近日，
京溪古道改造提上日程。
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京溪古道要改造！歷經千年風雨，期待煥新顏
這條古道的歷史，
不說外人不知道，
就是住在古道周圍的街坊
對它也不大瞭解。
像京溪古道這樣的古蹟，
許多人只是聽聞其名，
對背後的歷史故事卻不甚瞭解。
其實，
白雲大地藏著古道古剎名泉，
古道篇
京溪古道
京溪古道東起沙太路，西連廣州大道北，直至白雲山景區。如今的廣州大道北已經發展成廣州北部的黃金商貿圈，自南向北連著廣百、摩登、太陽城等大型商場，京溪古道隱沒在現代繁華的商業氛圍之中。
京溪古道是舊時的交通要道，據考證，唐代實行科舉考試之後，京溪古道是當年番禺、廣州一帶考生上京赴考的必經之路，南來北往的富商達官貴人也常在此歇宿、交易買賣。民國時期京溪古道建有青磚門樓，1958年大鍊鋼的時候，青磚門樓被拆毀，青磚用於建造鍊鋼鍋爐，石刻則被遺棄。1996年，京溪古道牌坊重新建立，碑刻被找了回來，如今高高地屹立在京溪古道口。
今天的京溪古道早已不復當年的繁華，取而代之的是逼仄、充滿市井之氣的城中村。
▲京溪古道牌坊。
京溪古道的牌坊很高，上面寫著“京溪古道”，落款竟然是“哪吒元帥”，當地人稱京溪古道四個字不是手寫，而是當年在位於今天永平街的哪吒廟用道教扶乩的方式“寫”出來的。
在牌坊往裡看，古道很窄，已經成為城中村的一條內巷，兩邊大多是川菜館、髮廊、旅店。
京溪古道全長大約1公里，走進去，道路兩旁依然保留著見證舊時京溪村興衰的“潘、馮、李、蘇”四姓大祠堂和香火鼎盛的觀音堂、二帝古廟。儘管部分建築為後來重建或修葺，但不少的青灰磚牆、壁畫、雕樑畫棟、大石門檻等也已經近兩百多年曆史，在如此短距離內集中著如此多清代傳統建築，京溪古道堪稱京溪街的文化古道。
接下來，京溪古道將重點打造一段500餘米的青磚綠瓦特色街巷，在保留原建築樣式的情況下，將沿街一樓商鋪打造成青磚灰瓦的嶺南特色建築，朝著文化、美食、特色古道的方向發展。
古剎篇
帽峰古廟
坐落在帽峰山半山的帽峰古廟，是一個有故事的地方。這座古廟在清代的時候稱為帽峰古庵，它建於何時，目前尚無確鑿的考證。
民間傳說這座古廟在梁代的時候就已經有了，與市區的光孝寺同時期，也有人說是建於明代，不管是建於梁代還是建於明代，都說明帽峰古廟的歷史非常久遠。當地人說，帽峰古廟與南宋時期進士古成之有關。傳說古成之官場失意被貶，南遊至帽峰山，見此處山嶺俊秀，流泉飛瀑，頓覺寵辱皆忘，遂在此定居，琴音書香相伴。而後，古成之有幸官復原職。到了晚年，古成之不忘帽峰山，辭官攜帶家眷再次隱居帽峰山。人們為了紀念古成之，在古成之隱居的地方建廟拜祭，先是稱為“成之廟”，而後又改稱“帽峰古廟”。
而比古成之更久遠的則要算五代十國時期的簡文會了。五代十國時期，廣州處於南漢的統治下，當時南漢的狀元簡文會逝世之後，魂歸帽峰山金釵嶺，現在簡文會墓已經被列為廣州市文物保護單位，每年清明節的時候，簡文會的後代子孫都不遠千里從各處湧來祭奠。古成之與簡文會，雖然不是生於同一時代，但是兩人身上卻有著許多的共同點，他們都是曾經名動一時的文人雅客，文采橫溢，聰慧過人，為官清廉，也都歷經宦海浮沉，而最後，他們都以帽峰山為依託，或在這裡隱居，或魂歸此處，可見帽峰山也是一座頗有靈氣的山峰。
能仁寺
始建於清道光四年（1824）的能仁寺，地處白雲山玉虹洞。據番禺志，能仁始建於道光年四年（1824）由吟堅和尚始建，當時僅有“茅屋數椽”，於咸豐元年開工三年落成。光緒十三年（1908），寺僧惟中又大加擴建，成為白雲山規模最大的佛教寺院，是古代白雲山玉虹澗名剎。民國後由虛雲僧主持，香火甚盛，後毀於兵災。
1993年，廣州市政府參照舊制重建，才恢復鐘鼓樓、大雄寶殿、慈雲殿等景點，並於1995年5月對外開放。能仁寺與別的寺廟不同，就是寺內沒有香火，這是為了更好地淨化白雲山“市肺”空氣，同時也為了杜絕山火隱患。
今天的能仁寺佔地面積為10000平方米，地勢三面環山，幽谷深藏，綠樹成萌，內有大雄寶殿、慈雲殿等廟宇，有佛像34尊，對聯11幅，含意深奧，意趣橫生。寺裡主要古蹟有虎跑泉、甘露泉、玉虹池、流雲飄月、古橋等，還有抗法英雄黑旗將軍劉永福一筆寫下的一個高2米寬1米的紅色“虎”字，為這個莊嚴靜穆的山寺增添了幾分浩氣。1966年，日本青年代表團曾來這裡栽下了一片樟樹----“中日青年友誼林。”
▲能仁寺山門。
▲能仁寺大雄寶殿。
名泉篇
九龍泉
白雲山上有一道清泉——九龍泉，流淌千年而不幹涸。
相傳秦代安期生為採藥到白雲山，山上並未發現泉。一天，山上忽然出現九個長得白白胖胖的童子在嬉戲，一會兒，九童子化做九條彩龍，騰空而去，就在九童子出現的地方，冒出一個泉眼，泉水奔湧而出。因此安期生把它掏成一井，供人取用，得名“九龍泉”，又叫“安期井”。
白雲山的泉水還跟歷史上一位赫赫有名的大文豪蘇東坡有關。蘇東坡才情橫溢，為官清廉，體恤民情。據說，當年他曾經過廣州，見廣州當地百姓飲水困難，後上白雲山遊玩時，受到白雲山泉水的啟發，就用竹筒將泉水引到城中，因此就有了蘇東坡發明最古老、原始的自來水一說。
“九龍泉”歷史悠久，名聲在外，其水質清冽甘甜，深受人們喜愛。廣州地區有一傳統馳名美食——沙河粉，已有一百多年曆史，其最關鍵的做法之一就是取白雲山上九龍泉水來泡大米。今天，附近的民眾還會經常上山取泉水。用九龍泉泡製的茶，清香甘甜。
貪泉
現今白雲區石門街轄內，有一“貪泉”遺址，本來是東晉時當地百姓諷刺貪官當道的，後來卻逐漸衍生出一段清官佳話，使之成為清廉之士痛下決心的象徵。
據記載，東晉末年，士族官僚們安於逸樂，終日沉湎於酒色之中，此時廣州已貿易繁榮，來廣州上任的大官更是輕舟而來，滿載而歸。民間有云：“廣州刺史但從城門一過，便得三千萬也。”由於石門是必經之地，民間為諷刺這種現象，就把石門北岸的一口泉水叫做“貪泉”，相傳再清廉的人喝了這水都要變貪官。
有一位往嶺南赴任的官吏決心一試，打破“貪泉”的傳聞，其實更多的是表明清廉為政的決心，他便是一代清官吳隱之。當時，吳隱之酌而飲之，並賦詩一首。史書記載，其“及在州，清操逾厲。”吳隱之為官清正廉明，讓“飲此水者，即廉士亦貪”的傳聞不攻自破。
後人為紀念吳隱之這位難得的清官，也為警戒後來的貪官汙吏，便特地在石門豎立了一塊“貪泉碑”，並將《酌貪泉》刻在碑上。
吳隱之“飲貪泉而不貪”的故事廣為流傳，初唐四傑中的年輕詩人王勃所作的著名駢文《滕王閣序》，更使之名聲大噪，其原文寫到：“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。”後世也多有文人雅士在詩文中引據此事，據不完全統計，提及貪泉的古文至少有60篇，其中不乏白居易、元稹、溫庭筠等名士，多為借古人之事，或明己之志，或勉勵友人。
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來源 | 綜合自白雲融媒往期
圖 | 石建華 譚札烽 楊凱 胡建軍 京溪街供圖
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