DearJackal

要理解孔子的“愛人”思想很容易，一看他對老婆的態度；二看他對老媽的態度。

孔家四代休妻，一個連老婆都不愛的渣男，他會愛別人嗎？會，愛南子，可惜南子不中意他，不讓衛君給他官做！

孔子從小由母親撫養，他母親顏徵在屬於被強迫懷孕的小三，叔梁紇一死，嫡妻施氏就無情地將顏氏母子逐出家門。無依無靠的顏氏被迫帶著孔丘離開家，來到了曲阜闕里，過著清貧的生活。還得為孔老二賺學費。

公元前535年，孔丘母親操勞過度去世。孔子違背母志，強行把她停屍街頭，終於有人告訴他老流氓叔梁紇的墳，孔子通過把顏氏和老流氓合葬，完成了身份上的轉變。在古人觀念裡這是把他媽生生世世送給老流氓欺負。這就是孔子對老媽的態度！

孔子自己在母喪期間、不請自來想去參加季氏的酒宴，被季氏的家臣陽虎訓斥了一番，屁也沒敢放就回去了。孔子後來怎麼有臉要求別人守孝三年不能有娛樂行為的？

而且孔子一生從不懷念自己的母親。

綜上，孔子的“愛人”思想和其它思想一樣，都是要求別人而不是約束自己的！

孔子就是一個跑官要官的二皮臉、不忠不義的叛國賊、不仁不孝的忤逆子、鄙視勞動的二流子、蔑視人權的狗奴才（等級尊卑）、歧視婦女的大渣男、貪圖享受的寄生蟲、反對法制的包庇犯（親親相隱）、口是心非的偽君子、草菅人命的劊子手（人殉、夾谷之會）、開創邪教的邪教主（以禮殺人）。

猛哥厲史

有朋自遠方來不亦樂乎？自春秋而後人類進入惡性競爭時代，物慾和科技手段愈來愈強，人情和人性的良知正義友好卻愈來愈淡。我舉個例子，是我親身經歷。大約是九十年代初，我和一朋友到他朋友的修車鋪玩，來了一外地大車破胎了，修好後我朋友的朋友收費一百五十元。那時，我一月的工資尚不足百元，一百五十元可不是一小數目，正規價格大概十元頂多二十元。那司機嫌貴要給五十元，結果吵起來了。我那時剛下學還很幼稚，心裡在想不是有朋自遠方來不以樂乎嗎？雖然我們幹活了不能不要錢，但不應該多要吧且多要那麼多？經濟社會人人求生存發展這沒錯，但總不能無底限吧？

陽光明正

孔子“愛人”思想，我理解題主指的是孔子仁愛觀。如果沒錯的話，對於如何理解孔子的“愛人”思想，我認為首先應該理清孔子“愛人”——仁愛思想是以什麼為準則。《論語·里仁》有七處論仁愛。就在《里仁》裡，孔子提到“……吾道一以貫之”（應倒讀為“吾道以一貫之”，詳見筆者8月28日回答“如何用老子“道體”統一孔子文化？”內容），這就闡明瞭孔子的“道體”是“一”。孔子的“愛人”——仁愛思想是以這個“道體”——“一”哲理核心——客觀、公正為準則。只有這樣，才能準確地理解孔子“愛人”思想。

其次，孔子的“愛人”思想是以愛憎分明為前提。《論語·里仁》：“子曰：‘唯仁者能好人，能惡人’。”意即孔子說：“只有具備仁德者，才能喜愛人、厭恨人。”。這就揭示了仁德者有愛也有恨，必須愛憎分明。好（hào），喜愛。惡（wù），討厭、憎恨。

    以上說明，孔子的“愛人”思想是有準則、有前提的，理解孔子的“愛人”思想不能脫離這個準則、前提。否則，就會誤解孔子的“愛人”思想。

微道助您創造終生價值

孔丘這個東西是堅決反對奴隸解放及奴隸解放運動的，這個渣子竟然也愛民？這是不可能的，有人說其“愛民”源於周初的“保民”，我覺得這個說法不明確，我看呀，孔丘的“愛民”的意思就是“奴隸主要保護其奴隸這種私有財產”的意思。

榮恥鑑定師

孔子的愛人的思想，是儒家哲學的核心。

儒家哲學的核心，是仁者愛人。當然，理論上來說，仁者愛人首先你要發現人的價值。我們現在說人是萬物的尺度，是萬物的靈長，是最尊貴的生物，但是，在人類的嬰兒期，人們對人的價值卻不這樣看。

在孔子所處的時代，是春秋晚期，還處在奴隸社會逐漸向封建社會過渡的時期。在這個時期，奴隸主佔據一切的社會資料，包括人的勞動力甚至是生命。所以，這個時候，人，也就是說普通人，在上層社會中是沒有價值的。

但是，孔子卻有一顆悲天憫人的心。孔子有一天從朝廷回來，有人告訴他，家裡的馬廄失火了。要知道，馬在當時是貴重財富，相當於現在的豪車。但孔子馬上問，有沒有人受傷，這就說明，孔子把人的生命放在了馬等物質財富的前面，這就意味著，對人的價值的發現。

既然，人是有價值的，那仁者愛人，就有了理論依據。也就是說，孔子第一個發現了人的價值。他提出的仁者愛人的理念，是建立在人的生命價值高於一切的邏輯上面的。

仁者愛人，是否就意味著，要對天下所有人都要去愛呢？墨家學派就是這樣認為的。墨家學派提出了兼愛的主張，認為要灑向人間全是愛，需要平等的不加任何前提條件的愛人，這當然是一種理想主義。

孔子是個很現實很理性的人，他提出的仁者愛人，是建立在血緣遠近基礎上的。也就是說，愛人，需要從自己最親近的人開始，先愛自己的父母，這叫做孝，然後再愛兄弟姐妹，這叫做悌。然後再把愛給朋友們，給自己的上級和君主，給天下的百姓，這叫做忠，叫做義。

所以我們可以看到，儒家的價值觀，仁義禮智信等，儒家的五倫，其實都是建立在仁者愛人思想上的。

孟子則在孔子的仁者愛人思想的基礎上，提出了推恩於人的王道理想。所仁者愛人思想和推恩於人的王道理想，是儒家哲學的社會理想。從這個邏輯上去看，我們可以得出結論，仁者愛人思想，是儒家哲學的核心。

好玩的國學

仁者愛人，(心中有別人:就是”愛人”了)先修己才能安人。(:)現代人讀書只能理解形。看得見的。望文生義的。儒家的東西跟中國字一樣是活的，只是讀書人把它講死了。用去考試以後，大家就死記硬背，應付考試。成年之後，求新求變之後，新鮮的東西多了，自然想不起來自己祖國有用的文化。﹉然後又扯孔子思想是教條主義。其實就是自己腦袋死腦筋而已。簡單講就像現在搞文化復興。但是他們只能從漢服啊之類用眼睛看的到的入手。始終不能的其精髓。

一般的讀書人，自幼投在偽師門下，學習偽知識，自以為懂得天為人為兩方面的事物，只是偽懂而已。日偽言偽言，喪盡天真，浸透人偽，變成偽人，自己卻不曉得。幸好這世界上存在著極少數不偽的人，他們就是真人，自古就有。全靠那些真人，真知識才得以代代傳承下來，以迄於今。

還有本人不是專業的，扯不了很多好看的表面東西。我能理解的都寫在上面了。這些都是需要自己去提煉的，別人說的跟自己體悟的可能不一樣的

朱哥哥zyx

愛人發乎於仁，而仁本身就是愛的意思。仁者愛人。所以你看一切德行，皆從愛開始，什麼意思。沒有愛，沒有之後的一切德行。無仁的人他說他很義，其實也是黑社會義，他說他很禮，其實也是黑社會禮。乃至信，歐美現在司法中的專找合同漏洞，其實也是在條框下尋求傾軋，本身也背離了仁。你說這樣的條約還是正義的？無仁，則一切德行全部失去色彩，所以仁為天地間第一大德。

自由本意也是仁。自由當年的意思是免於專制的恐懼，也是仁的意思。所有善政，皆是仁。有愛才有自由。自由不是讓你想打人就打人，想砸爛就砸爛，而僅僅是寬容你合和你，讓你自由發展，給你熱愛。這就是真的自由。當然你別有用心勾結外國，想去壞仁政，那人民阻止你就是義了，護仁為義。

仁出自於愛，可以有很多表現，比如寬容，慈悲，諒解，善良都是。在生活中的仁人，一定是熱愛動物，救助病苦，幫助他人，努力行善的人。

在這裡我說說儒家本意是什麼，儒家本意就是宗教，為人乘善法。仁義禮智信為人乘，仁對應不殺生，義對應不偷盜，禮對應不邪淫，智對應不飲酒，信對應不妄語。就是佛法的投人五戒。所以孔子以老師的形勢傳咯下來，如果你當宗教看。天下宗教全部包括行法，就是你要去依教奉行。所以不熱愛動物，善良，救助他人甚至放生的人，不是仁者。仁一定要去行的。韓國國教是儒家，你看街道取名字善明街，善司大學，為何，行善才是仁。這就是有些人說他非常”仁”但是老不順的原因，究其原因，他只是被人攻擊時沒法做而已，屬於忍辱，和仁完全無關。日常生活中還是罵罵咧咧，玩玩打打，根本不行仁。真正行仁的人，就知道什麼是德行厚重，人皆尊之了。行仁的人氣場都不一樣，除非真的定業要還，否則很受人尊重的

長善施

總領儒家思想的最高法則是“仁”，孟子說“仁者愛人”，希望人們相親相愛，共建和諧社會。

但儒家的愛並不是“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好人間”的愛，儒家的愛人分為遠近親疏、貴賤尊卑，是有著嚴明等級的愛，是自下而上的愛，完全不是博愛兼愛，廣普眾生的愛。

在儒家的思想體系中，兒女必須無條件的愛父母，妻妾必須無條件的愛丈夫，臣子必須無條件的愛君主，這種愛是自下而上單方向的愛，因此忤逆不孝是犯罪需入刑，劉安可以把老婆殺了給劉備燉肉吃，君讓臣死臣必須得死，等等。

相對儒家的愛人，墨家的兼愛思想就不顯得那麼小心眼子，但是這種不分等級、親疏的愛遭到了儒家兩千多年的口誅筆伐——同等的愛每一個有血有肉有感情人，你把老爹置於何地？你把皇上置於何地？你把父母官置於何地？難道在你眼裡，所有的尊者都混跡於市井不成？這簡直是大逆不道、喪心病狂，是可忍熟不可忍！

歐比旺羅克

愛人兩個字出現在《論語.顏淵篇》，原文：

我們細細的品味這幾句話，關鍵就在舉直錯諸枉，能使枉者直這句話上，這個愛人決不是仁愛的意思，我的理解是喜愛一個人的優點，那麼這個人就會用自己的優點把缺點都改正過來。因為愛人後邊還有一個知人，只有知人才能看出這個人的優缺點來，用喜愛這個人的優點，改正這個人的缺點。

那麼孔子的愛人思想就是喜歡，喜愛某個人優點的意思。

喜歡，喜愛某個人優點這是仁的概念，比如孔子說過，躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。不要總是看到別人的缺點去責備於人，就遠離怨恨了。所以仁的深層意思就是要看到一個人的優點。

仁這個字在孔子思想裡是一個系統，克己復禮也是仁。但仁的最終目的是什麼？孔子說，苟志於於仁矣，無惡也。能做到一點惡念.惡言.惡行都沒有了，才達到了真正的仁者，自古以來誰能做到呢？

孔子又說，唯仁者能好人，能惡人。意思是說只有仁者才能分辨出好人和壞人來，或者說只有仁者才能分辨出一個人哪些方面是好的，哪些方面是壞的。這個仁者應該到了什麼境界啊？

故此孔子的愛人思想只有達到仁者的高度時才能具有的。

寂語堂齋

《弟子規》曰凡是人，皆需愛。孔子的"愛人"思想是推己及人，仁者愛人的人間大愛思想，而非狹義的僅指男歡女愛個人恩愛。

關鍵字: 文化 愛人 國學