杜甫為了讓鄰居寡婦摘棗吃，特意向親戚寫下一首求情詩，耐人尋味

杜甫為了讓鄰居寡婦摘棗吃，特意向親戚寫下一首求情詩，耐人尋味

老杜是一位真心實意為大唐謀生存、謀事業、謀發展的流浪詩人。少年時他漫遊吳越，裘馬清狂；中年入仕濟懷，躊躇滿志；晚年雖棄官入蜀，卻仍心繫天下蒼生。杜甫的一生與家國憂患難解難分，這種意識在他的作品中強烈顯現，沉鬱頓挫、憂國憂民的特徵，構成了記錄大唐由盛轉衰的"詩史"。

作為史詩級創作能手，杜甫擅長以小見大、以點帶面，通過小人物的命運影射大社會的現狀，他筆下的人物形形色色，他筆下的故事簡單平凡，卻都無一例外地發人深省，飽含深意。一切皆可入詩，即便是隔壁鄰里的一個寡婦，杜甫也能寫出一篇波瀾壯闊的千古名作。

《又呈吳郎》

堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

公元767年，杜甫漂泊至四川夔州，居住在一所草堂裡，後來杜甫移居別地，將草堂留給了一個吳姓親戚。原本在草堂前有幾棵棗樹，鄰居中有個寡婦經常前來摘棗，杜甫在時不加阻攔，可吳姓親戚卻禁止打棗，寡婦只好找到杜甫說明緣由，杜甫這才寫下了這一首勸吳郎允許寡婦打棗的詩。

由於杜甫以前寫過一首《簡吳郎司法》的詩，因此第二次便是"又"。不過，題目中的"呈"字頗有意味，它的意義是呈送，是一個敬詞。然而吳郎比杜甫年紀小，且草堂是杜甫讓給他住的，不管怎麼說杜甫都佔理，可杜甫卻以尊敬的口吻下筆，可見其有求情的意思，讓吳郎不好意思拒絕。

"堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。"杜甫直言自己居於草堂時，任憑西鄰撲棗而不加阻攔，因為她是一個柔弱的寡婦，沒有吃沒有穿，沒有贍養她的兒女。"無食無兒"是杜甫對婦人的客觀描述，也是規勸吳郎的有力話語。

3、 四句緊接一、二句，道出了寡婦打棗的原因：若不是由於貧苦才會做出這種事呢？正因為她對你心存恐懼，你才更應該與她親近。陝北地區曾有民歌流傳："唐朝詩聖有杜甫，能知百姓苦中苦。"杜甫面對寡婦偷棗，不僅沒有心生責備，反而意會出現象的深層原因，那就是百姓疾苦，不得不說，這種警世思想萬人少有。

4、 六兩句闡述了吳郎防備婦人的措施。吳郎為了不讓婦人打棗，便在院子周圍插了一圈籬笆，杜甫告誡他這完全是多餘之舉。最後的七、八句兩句是這首詩的頂點，是全篇意境的昇華，將全篇情感推向了高潮：婦人說官府徵稅已經逼得她一貧如洗，每當想起兵荒馬亂的時局就會流下淚來。

這兩句展現了杜甫詩歌以小見大的特點，他以個體寡婦的悲慘經歷出發，逐漸延伸到了當時廣大百姓受苦的社會根源上，體現了杜甫深深為百姓擔憂的心腸。同時，杜甫站在國家層面的立場上說給吳郎聽，是希望吳郎能夠站得高一些，看問題的思想能夠開一些。

寡婦因貧窮飢餓而摘些棗子吃，沒什麼大不了的，大家同為底層百姓，應該互相互助。在感慨杜甫的善心之外，杜甫的行為還有一種耐人尋味的感受。我們試著來想：棗子是水果，幾個棗就可頂飽嗎？婦人因飢餓而偷棗的理由，是否太過牽強？

小解認為背後原因不乏兩種可能：其一，杜甫與婦人之間有不可告人的故事；其二，杜甫真心關注底層百姓，能夠注意到鄰居家的貧苦細節。很顯然，第一種可能性不大，杜甫此詩的出發點當為第二種。然而，第二種可能同樣令人有些困惑。

再怎麼說，杜甫也是出身京兆名門、混過工部的人，他竟然能為了一位寡婦的溫飽問題而不怕誤會，寫下一首思想境界如此高的詩，著實令人敬佩。大百姓而小自己，或許，這就是"詩聖"得來的原因吧。