題記 那年那月那日頭， 那山那水那河流。 自傳體家族紀實小說， 再現家族歷史， 尊重史實， 尊重歷史人物， 謹以此文獻給我故去的親人。 

01.似曾相識的大姑

2018年,王氏家族的許多親人，看到我在今日頭條發表的《我的家在東北》系列連載家史故事後，紛紛留言和我取得聯繫，彼此加微信並建立了親友群。一年多的溝通,大家達成共識：再續王氏家譜，讓更多的王氏後代能歸宗認祖，知道自己的家族史。

在和親人群的聊天過程中，重新確認了王氏家族闖關東的時間、地點及眾多人物的生平事蹟,詳實了過去的許多事情，這其中就有我似曾相識的兩位親姑姑。

三十年代，王氏家族在西窪荒分完家後，我家這支就從望奎縣西窪荒五井子的先鋒鄉，搬到呼蘭河畔惠頭鄉頭井子的吳廣發屯。搬家之前，我的大姑，就已經嫁到惠頭鄉頭井子的賈家店村，與賈平安結婚了。

娘曾多次提起我的大姑，說她雖然結婚時年齡小，十幾歲的樣子，但人有心計會過日子，嫁到婆家後不挨欺負。

解放前,大姑家從賈家店村搬到了內蒙古的阿榮旗。資料上說，阿榮旗是山東人闖關東的終點，最後一站。後來，大姑父又把家搬到了內蒙古扎蘭屯的鑲黃旗。娘說，大姑每次回來，她都會帶一些草原特產白蘑菇和大興安嶺的榛子。

大興安嶺的榛子

印象不是太深，但我依稀記得大姑坐在炕沿上，用斧子砸榛子給我們吃。大姑長得白淨秀氣，個頭不矮。大姑愛說愛笑，幹活麻利，邊幹活邊砸榛子給我們吃，榛子的硬殼把木方子做的炕沿硌成一個個小坑。

大哥對大姑的印象深刻，他說：大姑家先是在阿榮旗開荒種地，後到扎蘭屯鑲黃旗草原上養殖放牧，靠勞動致富，日子過的殷實富裕。大姑回孃家，裡外三新，穿戴的好。頭戴金絲絨無沿帽子，身著金絲絨緊袖上衣和褲子，還用金絲絨布條繫著褲腳。我當時年齡幼小，對這些沒有太多的印象。

五十年代末的一天，家裡接到大姑父賈平安的來信，信中說大姑病重，希望孃家人能儘快去並善後大姑的後事。爹的眼圈紅了。那時兒，我大爺大娘已經搬到了伊春，住在小興安嶺朗鄉的深山裡。交通不便，通訊也不發達，寫信通知已來不及了。

草原特產白蘑

第二天，我爹請假歇工，他獨自去內蒙古阿榮旗紅花樑子村奔喪。

當我爹緊趕慢趕地趕到大姑家時，氣若游絲的姑姑竟迴光返照，費勁地睜開眼，張了張嘴。人已經說不出話了，但看到她的孃家弟弟，還流了眼淚。

幾天後，爹回來，他紅著眼圈告訴我娘：他大姑沒了，喪事很隆重，人是厚葬的，穿了十三件裝老衣服。用的是厚松木花頭棺材，埋在了紅花樑子上了。

2019年，王氏家族續寫家譜，經望奎縣工商局堂兄王志才和我弟弟王志鋼考證，確認了我大姑賈王氏是1906在望奎縣西窪荒出生，1958年在阿榮旗紅花樑子村去世，享年52歲。

大姑走後，大姑父賈平安因事幾次路過望奎，都來敏西村看望我爹孃。每次，他都會在我家吃一頓便飯，聊聊天，然後再動身辦事情。

大姑父是個大高個、體格魁武。長得方臉大耳。一雙眼睛炯炯有神，臉上還有二個酒窩，有點像紅燈記裡的地下黨員李玉和。

大姑父從扎蘭屯鑲黃旗等牧區，往黑龍江綏化一帶的農業區倒騰牛馬，往返經商。大姑父穿戴講究，身穿羔羊皮襖,腳蹬氈嘎噠羊毛皮靴，頭上戴著狐狸皮帽子。

大姑父到我家來，出手闊綽，進屋就給孩子們十塊錢，做為見面禮。那年月農民掙工分，一天工分才勾幾毛錢。那時的物價指數低，一塊錢頂現在的十元，十塊錢相當上百元。

後來，政府禁止倒買倒賣，打擊投機倒把，大姑父也不再來我家了，漸漸地竟失去了聯繫。

2015年7月4日， 第二屆中國呼倫貝爾市旅遊節暨阿榮旗第二屆鄉村旅遊文化節開幕， 我專程驅車去阿榮旗，去看看阿榮旗的人文環境，也順便看看紅花樑子村，找一找大姑父家，看看村裡是否還有大姑父家的後人。

作者拍攝於阿榮旗

02.阿榮旗風光

阿榮旗是呼倫貝爾市的南大門，位於大興安嶺南麓，南以金界壕與黑龍江省齊齊哈爾市甘南縣毗鄰，是當年闖關東最後一站。

阿榮旗地理環境優越，遠古時代人跡罕至 。自清未闖關東開始, 人口增多，旗首府阿集鎮。阿榮景色秀麗，土地肥沃,是一片無汙染的淨土，境內山巒起伏，山清水秀, 煙波浩渺，四季迥然，森林稠密，草原溼地湖泊分佈在山谷之中，田野耕地，農莊在山上、山腰、山下的叢林中時隱時現，空氣清新滿目翠綠。境內居住的蒙古族、漢族、鄂溫克族、朝鮮族、達斡爾族等多民族聚集的鄉鎮，生態環境良好，天藍水清，無低產出高耗能高汙染企業，以農林牧副漁業為主，有獨特的自然景觀和民族風情，景區特色別具一格，鄉村旅遊別有洞天。

仲夏的阿榮旗，空氣清新，微風送爽，頗具蒙古風情，鄂溫克族，朝鮮族，達斡爾族，和漢蒙等多民族融合的城市鄉村特色，阿榮旗是英雄王傑的家鄉, 王傑紀念館巍然屹立在旗首府阿集鎮廣場。

阿榮旗是革命老區, 抗聯第三軍的營地，抗聯英雄園已成為國家級AA旅遊區，民族風情遊，紅色體驗遊，自然風光遊，綠色生態遊，打造了美麗阿榮四大生態旅遊特色，給遊客帶來清新愉悅的體驗。

阿榮旗鄉村旅遊文化節，栽好梧桐樹, 引來了金鳳凰。4+1城市旅遊俱樂部，各大媒體採訪團，500餘個旅行社，幾百個戶外群, 驢行天下俱樂部，雲集阿榮旗，以旅遊文化特色帶動阿榮旗住宿餐飲購物招商等經濟發展。阿榮之美，更美的先進的思維和發展理念，山美水美人更美。

給人感觸最深的還有阿榮旗的鄉鎮的規劃建設，環境保護城鄉衛生管理，堪稱典範。城鎮建設氣勢恢宏，馬路寬闊街道敞亮，馬路樓宇的亮化美化，俱有現代觀念，可堪稱一流。風景樹木草坪綠化，可與地級市媲美。環城公路和鎮外公園,高速公路,鄉村公路與自然山水輝然連成一體，很少有人造景觀痕跡， 既體現少數民族特色，又有和內地相融的特點。特別是城鄉環境，使人為之讚歎，鄉鎮街道上，沒有我們常見的廢紙屑，塑料袋等垃圾飛舞。高層多層樓房規劃設計合理，錯落有致整齊劃一，沒有個別北方小縣城常見的土裡土氣，沒有北方小縣土包子開花的感覺! 鄉村建設頗具特色，房屋牆體顏色一致，或白牆紅瓦或紅牆藍瓦或黃牆綠瓦。

阿榮旗城鎮不“土”，鄉村不“屯”，遊人感慨，驚歎少數民族地區的變化。內蒙的高速公路鄉村公路縱橫交錯，四通八達路況極好。城市管理鄉村建設太好了，讓我們感到了差距、不足。不走不知道，不看不知道，少數民族地區人民的環保意識太強了。例如，登山的棧道一般都在山上鑿石頭鋪臺階，或用水泥做臺階，進入阿榮旗沿途仙人洞，庫倫溝景區看到的都是在山坡搭建木質棧道，沒有動過和破壞山上的石頭和綠色植被，少數民族地區的環保意識，應是我們學習的樣板，城鄉衛生建設是我們學習的榜樣。

阿榮旗巍巍的青山，清澈的河水，蔚藍的天空，松青柳綠。刻意保護的大片原始森林遮天蔽日，林內棲息著野豬、狐狸、狼、野兔、狍子等野生動物。森林公園草深林密，松濤陣陣，白樺筆直，野花飄香，冬季還可進行狩獵活動。大家沿路欣賞美景，攀棧道登山，暢遊庫倫溝原生態森林公園，上白樺嶺, 下阿倫河, 盡享阿倫河漂流的樂趣，幾百條遊艇在阿倫河湍急清澈的河水中漂流蕩漾，男人女人和孩子們如醉如痴，爭相拍照, 把美色美景，定格在照相，錄像的畫面上。

淳樸好客風俗各異的阿榮旗給我們留下了深刻的印象。蒙古族舞蹈優美，歌聲濃厚豪放，鄂溫克族堪達罕舞，達斡爾族的野豬舞，庫木勒(柳蒿芽)舞，朝鮮族長鼓舞，四季歌舞，哲輝冷舞，漢族的農樂舞，豐收舞,別具一格。整場晚會鄉村特色濃郁，蒙古族奶茶飄香，手扒肉，烤羊肉，味美誘人，鄂溫克的生拌狍肝，達斡爾族的柳蒿芽生津可口，朝鮮族的狗肉，辣白菜，狗肉湯，湯鮮味美。阿榮旗景色美如畫，鄉村旅遊別有洞天，阿榮美、美不勝收。

我驅車走了阿榮旗的幾個鄉鎮，問了很多當地人，誰都說不清紅花樑子村在那裡。歷史變遷，很多老村屯因政治環境的變化，改成時髦的名字了。

可惜，我沒找到紅花樑子村。

03.苦命的老姑

老姑和我娘同歲，在我爹孃結婚的頭一年，即1944年，她嫁給了王朝佐屯的夏老四。

沒出閣前，她就患上了肺結核病。肺結核,又叫癆病,一種消耗性的疾病，類似現在的癌症,那年代，奪走了很多人的性命。

解放後，有了青黴素、鏈黴素等特效藥，肺結核病才不再是絕症。記得電視劇《父母愛情》裡，梅婷飾演的資本家小姐安傑，和軍官江德福已經拜拜了，因為侄子得了肺病，在哥嫂的哀求下，不得不去求大老粗江德福，才在江德福的幫助下，在軍隊醫院批到幾隻鏈黴素，救了侄子的命。

當年的東北偏僻農村，不要說家裡窮，就是有錢人家，也討不著這兩樣藥。

老姑吃過一些中藥，但都沒有什麼效果，病就一直拖著。人總是病病歪歪的，咳嗽不斷，再後來人瘦的如楊柳。肺結核這病挺折磨人，經常是下午發燒，出虛汗，渾身疼痛，讓人虛的沒有力氣，

夏老四家是貧農，靠給地主家扛勞筋度日。東北農村男多女少，打光棍的男人多。夏家人明知老姑的身體不好，還是娶了一個病秧子。少出彩禮給夏老四做媳婦，夏家人口多，兄弟五個。

結婚後，夏老四積極為媳婦治病看中醫。娘說：你老姑看到中藥湯子就噁心，甚至聞到中藥味就嘔吐。

靠了八年，老姑病入膏肓。

按東北農村的喪葬風俗，親人快嚥氣時，長子得站在院門口的方凳子上，手舉扁擔臉衝西南，給逝去的親人指明路。老姑無兒女,侄子夏富生替補。富生學著陰陽先生，連喊:四娘、,四娘、三條大道走中間！四娘，你老走西南大路！四娘，你上明光大道！

等到入棺時，通常是長子捧頭，次子捧腳，情況特殊只得由老姑父夏老四捧頭，老姑父的弟弟夏老五捧腳，我爹和村裡眾人幫忙，才放入棺內。陰陽先生又在老姑的腳兩邊放些金銀紙，以示腳踏蓮花。

侄子富生，鸚鵡學舌地學說: 四娘，四娘，住新房，離了舊房住新房，祖祖輩輩大吉祥。

人走了，在家停屍三天。本來一切都挺順利的，可誰知道，在出靈時，竟發生了詐屍。

若干年後，娘心有餘悸地學給我說：開光時，你姑從棺材裡坐了起來，瞪著熘燈一樣的大眼睛，手拍著棺材板說胡話。好傢伙，你老姑把人嚇得渾身發抖，光聽說過死人詐屍，可是誰見過啊！當時多虧請的陰陽先生見過世面，他沒篩糠，趕緊燒香上供燒紙超度，你姑才又躺下了。

炸屍這事，長大後，我也聽他人說過，無法科學解釋。

迷信的說法是：人死時，有時胸中還殘留一口氣，如果被貓狗鼠什麼衝了就會假復活，動物靈魂附體到屍體，即平常說的詐屍。但是這一口氣完全不能支撐起生命，只會像復活的屍體野獸般的亂咬。最後那口氣累出來倒地，才算徹底死了。

360百科給的解釋是

迷信傳說:詐屍即動物靈魂附體到屍體。

詐是一種亂。

人死時有時胸中還殘留一口氣，如果被貓狗鼠什麼衝了就會假復活，動物靈魂附體到屍體，即平常說的詐屍。

當代中國最有名的詐屍傳說是1996黑龍江所謂"貓臉老太太" 事件。不能證明是真的出現詐屍現象，但是當年的該傳說事件流傳很廣，小學生雜誌當時還專文闢謠。

民間傳說，人將死之時，及下葬時期，不能讓動物接近。

傳說:人死亡以後，身體電場(生物場)已經不存在，但是由於周邊貓、狗等(如有毛皮動物產生的電離子)會對死亡的身體有作用，會引起死者的某些生命特徵反應。

詐屍不同於復活: 詐是一種亂。復活指本人復活或他人靈魂上某人屍體。

我猜想：老姑當初可能是深度假死！她死後昏迷三天藉著地氣，又緩了過來，但終因體力不支徹底絕氣身亡。

我可憐的老姑，以這樣的方式和她的親人做了最後的告別。

喪事儘管出了差頭，但該繼續的還得進行。等到老姑又躺下，陰陽先生也壯著膽，趕緊說《開光歌》：

開眼光，觀明堂。

開鼻光，聞供香。

開嘴光，吃牛羊。

開耳光，聽四方。

開手光，手握經書奔四方。

開腳光，腳踏蓮花上天堂。

戰戰兢兢的福生子，手拿倒頭飯中間的那個棍蘸上白酒，象徵性的在老姑五官、手腳的相應部位點一點。完了，陰陽先生取下掩口錢，拌腳線，讓親人看最後一眼，用木把上拴著白孝布條的斧頭，砸壽丁封棺材蓋。

伴隨著陰陽先生一聲高亢大喝：起靈！走了！走了。六個人用槓子大繩，把棺材抬上馬車，大侄子夏福生下跪磕頭，雙手舉過頭頂摔碎喪盆。

夏富生打著靈頭幡，走在馬車前邊，村裡人稀稀落落地跟著靈車，撒下紙錢，將老姑埋葬在荒草稀悽的南山坡上。

按當地的說法，出靈時配偶不上墳地（怕被帶走）。女人也不上墳地。老姑去世，我娘給老姑哭了靈，但沒去墳地。

如果按娘說的，老姑和娘是同歲，娘是1924年出生，姑姑夏王氏(1924一1951)，卒年是27歲。

如果按望奎縣工商局王志才和我弟弟王志鋼的推算，老姑夏王氏1918年在望奎縣西窪荒出生，1951年在王朝佐村(頭井子惠頭鄉敏西村)去世，卒年32歲。

姑姑們的事，只能寫到此了。

當年因為年幼，關於姑姑知之甚少，二個姑姑家的情況都是後來聽說的。

據娘說，老姑去世一年後，老姑父夏老四也去世了。

當年，我沒離開農村時，見過老姑父的弟弟夏老五。夏老五和我家住前後該(街),他和我爹搭過班子。

1971年,我爹又當選連任了隊長，夏老五當選了生產隊的副隊長，他領著社員們下地幹活。17歲的我,已經上高中了，但每個星期天節假日，我都去生產隊參加勞動。那天秋收，我用小鐮刀割穀子。夏老五衝我說：二安子，你割幾刀,讓我看看，你割地中不中?

我吃過豬肉，也見過豬跑，我沒含糊，站在四條壟中間，彎腰低頭左右開弓，用小鐮刀貼地皮割穀子，很快就割出十幾米遠，谷茬子割的齊刷刷的，谷鋪子放的平平整，很規矩錯落有致。

夏老五豎著大姆指，誇獎道:老子英雄兒好漢！老子英雄兒好漢啊！ 王二安是一把手，幹活和他爹一樣！嗖嗖的！頭一回割地，手把(割的)就這麼利索！中！中！他的一番話，引來社員們嘖嘖稱讚。

夏老五的幾個兒女，夏富生，夏富才，夏富發，夏桂芹也都在生產隊務農。1971年11月，我轉學，離開農村去兵團,就再也沒有見過他們，這一晃就是幾十年。

(未完待續)

2018.2月於海南