历史迷猴神通：文章不写一句空
李白在长安的时候，喝酒似乎成了他的大事，因此上，酒肆里的“胡姬”让他印象很深，这两句诗就出自他的《少年行》。
事实上，在盛唐时期的长安和洛阳，不仅“胡姬”是一道风景，胡服、胡帽、胡旋舞都成为了流行。
事实上，盛世唐朝充满了“国际范”，而在这些国际范中，有很多元素来自于安禄山的老乡：粟特商人。
为什么唐朝会流行“粟特”？曾经的粟特商人有多么优秀？
让我们一起走进历史，从各个角落来发现那些精彩的粟特元素，来理解唐朝文明的包容和博大。
一、盛世流行的元素：胡姬、胡服、胡旋舞
在唐朝，长安、洛阳都是国际范的大都会，来自欧亚各地的文化元素在这些地方交汇，繁荣了中国人的精神世界。
01.胡姬：把美丽留给大唐
事实上，在唐代的文人中，对“胡姬”映像深刻的不止李白。岑参在《青门歌送东台张判官》里，也表达他对胡姬的赞美：
“胡姬”酒垆日未午，丝绳玉缸酒如乳。事实上，长安的外商很多都来自于粟特，而“胡姬”很多都来自粟特人开设的酒肆。
在大唐西市，以及春明门到曲江的路边，布满了卖“洋酒”的店家，西域葡萄酒、大食的龙膏酒以及三勒浆，占据了他们的橱柜。
事实上，尽管唐朝人民充满创造力，但他们却没有仿制成功这些美味的洋酒。
于是，从远方进口原浆在中原高价贩卖，就成了粟特商人的金饭碗。
但远来的佳酿毕竟昂贵，于是，招揽出手阔绰的达官贵人进入酒肆，就成为精明的粟特商人研究的课题。
于是，让能歌善舞的“胡姬”在酒肆中才艺助兴，就成为了长安人看到的一道风景线。正如贺朝所言：“胡姬春酒店，弦管夜锵锵”。
可以看出，当年长安酒肆的经营模式已经十分现代化。很显然，李白和岑参难以抵抗这么燃情的异族风情……
02.胡旋舞：唐朝的燃情劲舞
白居易在回忆开元、天宝往事时，忍不住写了《胡旋女》：
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。在唐朝，“胡姬”跟着爽朗豪放的异域节奏，舞动起燃情的舞步时，总是能实力圈粉。事实上，胡旋舞步不仅让酒肆的人们酒兴大增，甚至深刻地感染了上层社会。
《旧唐书》里记载女皇武则天的侄孙武延秀，已经学会了胡旋：
延秀久在藩中，解突厥语。常于主第，延秀唱突厥歌，作胡旋舞。事实上，唐朝皇帝甚至也是胡旋发烧友，《新唐书》记载，粟特诸国多次向他进献“胡旋女”：
康者，开元初贡锁子铠，侏儒，胡旋女子。把能歌善舞的胡旋女，进贡给会玩爱玩的皇帝李隆基，可谓是投其所好。而当这位才艺多端的玩家皇帝爱上了胡旋后，唐宫就迅速又刮起一股粟特风。
天资聪颖的杨玉环很快精通了舞步，其他人也都纷纷效仿。白居易形容当时的唐宫里是：“臣妾人人学圜转”。
很显然，在白居易看来，胡旋舞已经成了皇宫里的一种“流行病”！
京剧中的杨玉环
03.胡服、胡帽：风靡唐朝的粟特风
事实上，唐朝人民对外来文明中的优秀内容是缺乏免疫力的。
事实上，和胡旋舞一起风靡起来的，还有粟特风的“胡服”和“胡帽”。
自从有人类开始，似乎女性就比男人更热衷于装束。于是在唐朝，一种男女通用的粟特服款式就受到了唐朝女性的热追。
太平公主则成为了这个潮流的引领者，《新唐书》记载：
高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。帝与后笑曰：“女子不可为武官，何为此装束？”很显然，和母亲武则天一样，太平公主也是热衷于打破常规的人物，胡风从她这里吹起并不奇怪。
事实上不仅如此，在开元年间，唐朝又突然流行起“胡帽”。而宫廷，依旧是这股风气的起源地。《新唐书》记载：
开元初,宫人马上著胡帽靓妆露面,士庶咸效之。至天宝年中,士人之妻,著丈夫靴衫鞭帽,内外一体也。从这里可以看出，在天宝年间，中上层的唐朝女性已经从头到脚都穿起了粟特服装。
唐宫简直像是当时的“米兰时装周”，全国都在跟他们的风尚，而他们则在学习粟特风尚。
胡姬、胡服、胡旋舞，在唐朝刮起的粟特风很猛！
《长安十二时辰》中，檀棋的胡服
二、粟特商人：旅居大唐的商业精英
为什么粟特风在唐朝大行其道？首先还是要从粟特商人说起。
01.为饥饿奔走的粟特商人
事实上，粟特人又被成为“为饥饿而奔走”的人，他们是唐代最有影响力的外商，来自于当时的“康居”。
“为饥饿而奔走”的粟特人，有着极其顽强的商业精神，他们不管路途多么遥远，都要跨越艰险，直到实现目的。
根据齐东方先生的考证，在唐代，粟特商人控制了丝绸之路上的东西放贸易。《新唐书》里有着对他们的评价：
善商贾，好利，丈夫年二十，去旁国，利所在无不至。事实上，粟特商人的能耐确实很大。
根据学者考证，自从汉代开始，粟特商人就开始经营丝绸之路上的贸易，他们不仅为中原带来了黄桃、玛瑙、葡萄酒，他们甚至还把狮子、豹子进贡到长安。
历史迷猴神通，诚邀关注！
02.粟特商人们的富贵
事实上，粟特商人虽然艰辛，但他们也得到了自己的富贵。
在对唐代粟特墓葬的考证中，学者们发现许多粟特商人墓志，这些墓志盛赞了墓葬主人生前的荣耀。如洛阳粟特商人《康婆墓志》记载：
锦衣珠服，入必珍馐；击钟鼎食，出便联骑。而《康老师墓志》则记载，墓主人生前不仅富有，而且和上层社会交往频繁：
金鞍宝马，去来三市之旁；绥颊高谈，出入五侯之第。类似的出土资料比比皆是，验证了粟特商人群体，在唐朝曾经拥有过的惊人财富。
唐代三彩
03.粟特人的文化素养
作为四海为家的跨国商人，粟特人从来不缺乏社会实践。而在跨国的贸易中，他们也掌握了更多的语言。
唐朝政府曾经设立“译语人”官职，而担任这一职位的，大多是粟特商人。
唐朝希望精通多种语言的粟特人，可以作为大唐朝和周边国家联络的中介，而服务唐朝的过程中，粟特商人也提升了政治地位。
根据学者考证，在进入唐朝以后，粟特人不仅很好地生存下来，而且也开始接受汉地文化。《全唐文补遗》记载当时以儒学知名的粟特学者康敬本：
司成硕学，就释十翼之微；弘文大儒，询明六义之奥。接受儒学，并且成为知名学者，康敬本已经进入了唐朝上层知识社会。
粟特人因为“饥饿”而经商，因为经商而致富，最终又因为知识而走入上层社会，他们的路走得很长，但也很成功。
大唐西市博物馆
三、从粟特商人的优点，看从安禄山的可爱之处
01.有情商、善交流、会做生意
关于粟特人的价值理念，我们在《新唐书》里可以找出一条线索：
深目、高鼻、 嗜酒、好歌舞于道,生儿以石蜜啖之,置胶于掌,欲长而甘言,持钱如胶之粘物,习善商贾,争分铢之利。粟特人在孩子出生时，父母会把石蜜放在婴儿嘴上，把胶涂在婴儿手上。父母的理想很丰满，他们希望孩子长大以后，说话像蜜一样甜，财富如胶似漆地附着在身上。
在这个四海为家的民族看来，能说会道，会讨人喜欢，善于开源节流能成为优秀的商人，会具有更多的生存优势。
02.安禄山的可爱之处
事实上，安禄山是唐朝最有名气的粟特人。
事实上，尽管后来发动叛乱，但天宝前期的安禄山，得到了朝廷上很多人的好评，尤其圣人李隆基对他十分欣赏。
安禄山既然能一度赢得舆论，也定然有他自身的“可爱”之处。而这些可爱之处，有些确实是商人的优点。《新唐书》记载安禄山：
晚益肥，腹缓及膝，奋两肩若挽牵者乃能行，作《胡旋舞》帝前，乃疾如风。 帝视其腹曰：“胡腹中何有而大？”答曰：“唯赤心耳！”从中看出老安能歌善舞，情商很高，随机应变地讨玄宗喜欢，在他身上存在着杰出的商业素养。
在唐朝，粟特人用勤劳和智慧推动着丝绸之路上的经济文化交流。于此同时，也让他们自己走上了成功，在历史上留下了深刻的印记！
他们勤劳勇敢，吃苦耐劳，充满商业智慧，同时又能歌善舞，热爱文化。
閱讀更多 歷史迷猴神通 的文章
