前文講到土地爺的原始自然神身份 ，本文講述戶土地爺（也叫民宅土地爺）在道教中的宗教身份地位，以及土地爺的上級領導。之所以不講下級，因為他沒下級，自己地位已經是最低的了（手下的辦事小鬼兒不算）。
上圖是民間影壁，中心是一座殘破的土地爺龕，院主人和藹的表情似乎與土地爺長期感染有一定的關係。
土地爺的原始自然神身份從原始社會一直保持到東漢時期，這時候形勢就發生了一些變化，一位叫張道陵的人，腦筋一動就創立了道教，創立初期就琢磨，要是沒個大腕兒撐場子，想火起來不容易，於是就先把寫《道德經》的老子拉進來當教主，封了個道德天尊。
張道陵再琢磨，光有大腕兒還不夠，整體的隊伍規模必須要壯大，於是又將凡是之前已經有影響力的神靈統統算在我道教名下，類似山神土地神還有很多民間雜神就統統變成了道教神靈，再加上道教自創的神靈，一時神員眾多，風光無限，老百姓大多是文盲，就愛信個鬼呀神呀什麼的，發現保佑自己的神靈比以前多了不少，覺得很對胃口，再加上統治階級也覺得這套東西用來治理老百姓挺好使，就出錢還給政策，道教就這麼成了當時最有影響力的一支宗教力量，發展到明清時期達到了頂峰。
道教歸攏了這麼多神靈，怎麼也得排排隊搞個體系出來，別的不說，地府體系必須得建立，土地神既然以前搞得是土地專業，那就安排在地府工作吧，職責嘛，以前說過，保平安、納福辟邪、記錄戶主人的言行品質，定期彙報給上級。
為什麼要彙報給上級，這牽扯到戶主人過世後靈魂到了地府，到底是下油鍋還是上刀山，都要根據你生前的表現而定，閻王爺依據的就是基層土地神這一級的地下工作者們的詳細記錄。
當然土地爺不能越級彙報，事情總要有個規矩。
道教裡的土地神本身管的範圍不一樣，級別也不一樣，戶土地神彙報給村土地神，村土地神彙報給縣土地神，縣土地神再往上就是
縣城隍神了。那就先說說城隍神！
城隍神，民間稱為城隍爺，反正能管老百姓的都是爺。城隍爺實際上在周朝的時候就有，城：意思就是四圍的城牆，隍：指的是沒有水的城外壕溝，這兩樣都能起到保護城中百姓的作用，所以一有敵人攻城，老百姓就給城隍磕頭，祈求城隍神保佑，當然，磕完頭之後還要拿起弓箭長矛去守城。
宋代的時候城隍神地位有所提高，被列為國家祭典，但到了明朝朱元璋得了天下，城隍神的地位才真正得到全國性的普及和鞏固。
朱元璋為什麼重視城隍神？
老朱同志剛當上皇帝，信心滿滿地要治理好國家，但是僅靠官員衙役管理是不夠的，一方面是因為大家都要睡覺休息，總有管不到的漏洞，另一方面是人們活著的時候朝廷能收拾你，死了以後就拿你沒著兒了，這可不行，不管是生前的肉體還是死後的靈魂都要管，生前的肉體交給官員規整，死後的靈魂管理就交給神靈吧，其實主要是威懾一下活著的人。但卻覺得地府的閻王爺太忙，有點顧不過來，地府體系裡似乎還缺少一箇中層幹部，朱元璋早就物色好了，那就是城隍。據說朱元璋在取得天下之前，曾有一段比較落魄，一次為了躲避追殺，進跑一座破城隍廟，曾對神靈發誓，若渡過此難關並得天下，定封此廟為都城隍廟，後來果然夢想成真，於是大封城隍，將城隍地位提高到與當地最高行政長官同等級別的地位，最低一級是縣城隍，縣長上任必須到城隍神面前宣誓，保證任內公正執法、廉潔奉公等等。
再上一級是府城隍，最高一級是都城隍，當時的南京（應天府）城隍就是都城隍，朱元璋為了還願封的那個都城隍在山西長治的潞安府，全國最大，也算朱皇帝說話算數（至少在神靈面前）。
上圖是山西長治潞安府城隍廟。
全國兩千多個縣，縣縣有城隍，城隍的職責是“護國庇民、揚善癉惡、監察萬民、祛除災厄”。
上圖是山西榆次老城的縣城隍神，一派威儀。
歷史上一些德高望重的人物死後曾被封為城隍神，比如：白居易、劉禹錫、范仲淹、文天祥等，上圖是范仲淹城隍。
城隍爺的上級呢？
是專司天地間善惡禍福，兼管地府裡幽冥鬼事的閻王爺！！！
要說閻王爺是地府的正管，生死福報，閻王說了算，但民間單獨祭祀閻王爺的廟宇並不多，一般都是配享在更高一級的領導廟宇內。
閻王爺長得比較難看，模樣讓人有些害怕，就不多說了，下一篇再說閻王爺的上級。
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