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延康元年（220年）12月10日，漢獻帝劉協告祭祖廟，使張音奏璽綬詔冊，禪位於曹丕。
一、漢獻帝禪位的背景
1、曹操去世。公元220年，曹操聯合東吳抗擊關羽的北伐，打敗關羽還師洛陽。關羽襄樊之戰威震華夏，雖然失敗，但給曹操壓力和打擊很大，曹操心力交瘁，建安二十五年（220年）正月，曹操因病在洛陽逝世，終年66歲。
2、曹丕繼位。曹丕繼王位，當上了丞相兼魏王，並接管了朝政大權。曹操出身於寒門宦室，政治上挾天子以令諸侯，推行“招賢令”，從社會底層招攬了很多文武人才，建立起了聽命於自己的曹魏集團，但始終沒有和漢末統治實力派的士族集團形成很好的契合。曹丕繼位後，為了契合士族集團，頒佈九品中正制，對世家大族門閥貴族進行拉攏，給予利益兼顧，得到很多人支持。為掌控國內政治局勢奠定了良好的基礎。
3、曹魏的外部環境。曹丕繼位時歷經關羽北伐，魏國需要恢復，吳國和蜀國聯盟破裂，需要消化彼此的關係，三國間一時又處於鼎立平衡態勢，局面短時間內並不會改變。
4、漢獻帝皇權代表的狀態
漢獻帝雖為漢朝皇帝，但是命運坎坷，一直是個傀儡皇帝，生活在亂世，早先被董卓控制，後來又被曹操挾持，為掩蓋鋒芒，隱忍求生，曹操在世時就選擇禪讓來保全自己，曹操為說明自己無意帝位，將自己的姑娘都嫁給漢獻帝（實際上是牽制和控制皇權）同時拒絕接受禪讓（實際上是時機不成熟）。
二、漢獻帝禪位
禪”的意思是在祖先面前大力舉薦，“讓”的意思是讓出自己的位置，合起來的意思就是皇帝心甘情願把自己的皇位讓給其他人。中國歷史上出現禪讓的不多，漢朝就出現兩例，一個是劉嬰禪位王莽，一個是劉協禪位曹丕。但都是被逼無奈禪位的。
1、朝中大臣勸禪位
公元220年10月，華歆、王朗等四十餘位文武大臣闖入內殿，上奏漢獻帝，請他將帝位禪讓於魏王曹丕。華歆上奏說：“伏睹魏王，自等王位以來，德布四方，仁及萬物，越古超今，雖唐虞無以過此。群臣會議，言漢祚已終，望陛下效堯、舜之道，以山川社稷，禪與魏王：上合天心，下合民意，則陛下安享清閒之福，祖宗幸甚！生靈幸甚！臣等議定，特來奏請。”獻帝默然。
王朗進逼：“自古以來，有興必有廢，豈有不亡之國，不敗之家乎？漢室相傳四百餘年，延及陛下，氣數已盡，宜早退避，不可遲疑；遲則生變矣。”漢獻帝大哭回宮，第二天不上朝，對皇后（曹操之女曹節）訴說此事：“你兄欲篡位，令百官相逼，朕故不出。”曹後大怒：“吾兄奈何為此亂逆之事耶？”這時曹洪、曹休帶劍而入，逼迫漢獻帝出殿。曹後大罵道：“俱是汝等亂賊，希圖富貴，共造逆謀！吾父功蓋寰區，威震天下，然且不敢篡竊神器。今吾兄嗣位未幾，輒思篡漢，皇天必不祚爾！”
2、漢獻帝禪位曹丕
漢獻帝在武力的脅迫下，無奈地寫下退位詔書：
“朕在位三十二年，譴天下蕩覆，幸賴祖宗之靈，危而復存。然今仰瞻天象，俯察民心，炎精之數既終，運行在乎曹氏。是以前王既樹神武之跡，今王又光耀明德，以應其期。歷數昭明，信可知矣。夫大道之行，天下為公；唐堯不私於厥子，而名播於無窮，朕竊慕焉。今其追蹤堯典，禪位於丞相魏王。王其毋辭！”
漢獻帝請魏王曹丕登壇受禪，在壇下彙集了大小官員四百餘人，御林軍三十萬，漢獻帝親自捧玉璽呈給曹丕。
魏王曹丕稱帝，並改元黃初，國號大魏。曹丕還追諡其父曹操為太祖武皇帝。
曹丕把漢獻帝降為山陽公（爵名，封地在今河南焦作山陽區），沒有加害劉協和劉姓宗室。十四年後，劉協病逝，享年54歲。魏明帝曹叡率群臣親自哭祭，並以漢天子的禮儀葬於禪陵。
綜上所述，曹氏代漢建魏，是一場少見和平不流血的改朝換代，是社會發展矛盾利益集團的一次利益協調，不得不說以這樣的方式改朝換代避免了對社會發展的巨大破壞。
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事實證明，即便一個天資聰慧的孩子，在青少年時間得不到適宜必要的發展氣候，一樣會在其成長過程中，慢慢變形了，變得平庸！漢獻帝就是這樣的例子！
漢獻帝基因不錯，相當聰明。他老爸劉宏是個逆襲的皇帝，其母王氏是個名門閨秀，童年又在董太后的滋養下，智商水平高於同年人。與那個殺豬匠女兒生的哥哥劉辨相比，其智商明顯在150以上！九歲時敢於訓斥董卓，就是很好說明！
但是，後來的悲慘遭遇，使這個天才少年，整日在擔驚受怕中度日，智商發展嚴重受損！可以想象，一個小學二年級小學生，幹上了全世界最大，卻是即將倒閉的公司CEO，其後度日如年的人生，唯一的工作就是陪伴這個公司倒閉！
十八歲之前，看似有點權利，卻是餓著肚子，朝不保夕，隨時有生命危險；十八歲後衣食無憂，卻是形同坐牢，完全是個橡皮圖章！二十歲那年，腎上腺素旺盛，他曾雄起過一回，策劃衣帶詔，終因被霸凌的青少年留下的懦弱心理所致，不敢走向實質或剛性反抗，試圖假借外戚力量，在明哲保身前提下，曲線救國！但是在絕世英雄曹操面前，這一招徒增其辱！以後，他老實多了，只在夢中意淫復國。
虛歲四十歲那一年，一生最大的對手曹操去世，漢獻帝明白，自己的皇帝生涯也就結束了！拯救國家不在行的漢獻帝，對自己命運的算計，還是蠻靠譜的！當年在西涼軍閥手裡，他早就皇權旁落！袁術、袁紹及張揚，最有希望護駕勤王的軍閥，都是避之如瘟神！只有曹操不嫌棄他，將他從西涼軍閥手中救出，從此至少還過個近二十年的衣食無憂，榮華富貴的帝王生活！
不管出於算計，還是出於對皇權尊重，一代梟雄曹操，是當時所有割據諸侯裡，對他最尊重，也最捨得花錢！在曹操的歲月裡，漢獻帝雖盡屈辱，至少生命無憂，皇號尚存。從理論上講，還有復國的希望！曹操，這個唯一值得尊敬與憎恨的人走了，剩下的歲月，不要說匡扶漢室，就是保命都成問題！
當曹丕隱隱地表達要求漢獻帝禪讓時！漢獻帝摟著可愛、忠貞的皇后曹節，還有兩位可人的曹氏愛妃，笑一笑說：“這是唯一活命的機會！不可錯過！得不到江山，那我們就經營愛情吧！”
漢獻帝愛讀書，情商也高！到了許昌後，曹操專門派大儒陪皇帝讀書寫字，所涉及的內容也只能是“只談風月，莫論國事”，應當說漢獻帝經營愛情的水平是絕對上乘的！從董妃，到伏皇后，乃至曹操三個女兒，都能為漢獻帝獻出純真愛情，可見一斑！這幾個美女，對漢獻帝的忠誠，可比關羽張飛對劉備。可惜，匡扶漢室，這幾個女流遠遜關羽張飛威力！
如果這幾個女流，有著關羽張飛的能量，漢獻帝可能就是擴大版的劉備！或許，這也是漢獻帝作為皇帝，在性格上的瑕疵，經營感情，比經營國家更裡手！
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是個歷史之謎。漢獻帝禪讓曹丕的傳說或者故事相信大家都看過，尤其是羅老先生的《三國演義》描述的十分精彩。“禪讓”說起來好聽，其實都是特莫被逼的，用腳趾頭想想都會明白這其中的真實狀況。有哪個皇帝做的好好的萬萬人之上，要啥有啥吃飽了撐的，沒事兒撂挑子讓別人管著，除非腦袋被門擠了，，，漢獻帝一輩子挺不容易的，尤其前半生，被董卓扶植起來當了個說了不算話的傀儡，甭提多麼憋屈，好容易熬到了董卓倒臺，又換了個更厲害的“挾天子以令諸侯”的曹丞相，更是沒有半分話語權，娶個老婆還是曹操的女兒，枕邊人監視的滋味兒你想起來就不會感受，估計妻管嚴沒問題的。曹操死了，曹丕更是肆無忌憚，仗著自家功高蓋主，非得讓漢獻帝陪著演一齣戲，整了個三讓三辭，糊弄天下百姓，這才徹底的讓漢家王朝退出了歷史舞臺，三國正是拉開序幕。上帝給你關上窗戶，必然給你來一扇門，不當皇帝的日子真爽，據說這位末代皇帝，在山陽縣利用自己宮中所學造福了不少當地百姓，口碑在後半生也算不錯。落了個善終。
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曹操新喪，曹丕稱帝，上不應天時，下不合地利，那為什麼他還要這麼做呢？他又是怎樣讓獻帝退位的呢？
依在下拙見，無非以下幾點:
一，權勢利益燻心。曹操死後，曹丕新晉“魏王”，正是急功近利之時，而普天之下，“魏王”已是一人一下萬人之上的“高官”，若要繼續做大，只有廢帝自立。
二，朝中一些佞臣的勸進之言，無疑也是推動曹丕自立的一大中堅力量。這些佞臣中，又以華歆為首，華歆何人？那是管寧的老同學，“割席斷義”的典故就出在他身上，當然了，華歆是反面的人物，由此可見這個人不是什麼好東西，他說的話，做的事也必定是自私自利，損人利己的齷齪事！
三，最主要的還是司馬懿的一番言論。司馬懿是誰？那是時刻準備推翻曹氏自立的主兒，他說曹丕此時繼位上應天時，下合地利，那便不是了，而他的真正目的，是要曹丕成為天下諸侯的眾矢之的，從而借孫劉之手弄死曹丕，推翻曹氏，然後他就可以黃雀在後，乘機奪取漢室江山了。
雖然曹丕稱帝並不合適宜，但是他本人卻不自知，依然逆天行事，廢了漢帝，改國號自立。
具體是怎麼做的，這裡簡單敘述一下。
曹丕令華歆主管此事，華歆逼迫劉協寫禪讓書，然後曹丕三拒之後，才答應此事，禪讓大典後，曹丕封劉協為山陽公，世代永享富貴，但是卻在劉協回封地的路上，弄死了他，至此，漢室數百年基業徹底覆滅。
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曹操在世的時候沒有逼迫漢獻帝禪讓皇位，曹操的兒子曹丕掌握丞相大權之後，暗示一幫大臣逼宮。
首先，這幫大臣上奏漢獻帝，讓他退位，漢獻帝看到這幫大臣狼子野心，頓時哭著說我雖然不才，但是也想像高祖那樣治理國家。
其次，第二天文武百官又去逼宮，漢獻帝的皇后就是曹操的女兒，也在大殿上面罵曹丕是一個沒有良心的人，但是他們根本就不聽曹後的話。
最後漢獻帝寫下退位詔書，禪讓給曹丕，這個時候曹丕稱帝了，改國號為魏。
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禪讓，從來都是實力的權衡，堯舜的禪讓也是如些。尤其禹接受舜的禪讓，更是賢能與實力的較量。制度是好制度，過程卻詭譎多變。
漢獻帝都不願禪位於曹操，怎麼會心甘情願讓位於曹丕呢？遠的不清晰，近的如清帝溥儀遜位，顯然是被逼退位。
與挾天子以令諸侯的曹操不同，當時以荀彧為首的老臣是不支持曹操稱帝的。曹丕時這些阻礙勢力大大削弱，再加上曹丕的親信華歆率領文武百官聯名上書勸漢獻帝把帝位讓給魏王曹丕。漢獻帝見大勢已去，不得不把皇帝讓給曹丕。曹丕在“三讓”之後才“答允”接受，故曰禪讓。
漢獻帝為什麼不當下以死殉國呢？這大概就是皇家的休養。後來，獻帝沉船殉國，沒有做無謂的抵抗，發出了無言的抗議。哀莫大於心死，漢獻帝的心早已死去！
歷史進入三國時期，劉備失去了統一全國的唯一時機。
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曹操一死，曹丕稱王這說法是不對的，曹操已經是魏王了，曹丕子承父業是繼承王位。至於曹丕稱帝那是順理成章了，第一，大權牢牢在握，第二，跟曹操打天下的這些大臣都希望曹丕稱帝這樣他們就是開國功臣了，第三，漢室衰微，宗親勢力不強，擁護漢昭帝的臣子基本被清理完了。就這樣逼著漢獻帝禪位給了曹丕。這也算是中國歷史上最後一次禪讓了，而後來的司馬篡曹就簡單粗暴多了。
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我來回答
漢獻帝自從被曹操接到許昌以後，便成為“挾天子以令諸侯”的犧牲品，軟禁不說，在朝堂之上曹操的作為不亞於董卓，也許是哀莫大於心死，漢家氣數已盡，各地諸侯也沒有心思保護這個落魄皇帝了，曹操不稱帝是因為在他那個年代還是成為漢家王朝的，曹丞相不能也不敢成為眾矢之的，儘管兒子曹丕想稱帝天下但也沒有直接奪取，而是採用了古代的“禪讓”的方式讓漢獻帝退位，實際是逼迫退位。曹丕的首創也被以後各種篡位者提供了一種模板，也算是一種創新哈哈。
伴卿如星
漢獻帝退位，真實情況是，司馬懿用計逼挑唆曹氏。為借他人之手，讓曹丕揹負漢賊之罵名。然後，藉機奪取曹氏江山。名正言順。
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曹丕繼位後與曹操時代已經不一樣了。曹操對於漢朝，對於追隨自己多年的部下，是有感情的，自己打著興復漢朝的旗號，建立了自己的勢力，當然要顧及到自己言行的影響。而曹丕不同，曹丕的權力是建立在父親的基礎上，他手下的臣子也多是隻忠於魏王（曹操和曹丕），經過幾十年的風風雨雨，朝中已經沒有了強大的反對派，沒有哪位有足夠的軍事力量、政治力量可以和曹丕抗衡。
然而名正言順的禪讓不是說說那麼簡單，還有要大量的準備工作，其中要數五德說最為聞名遐邇了。
戰國時期，陰陽家鄒衍提出了“五德終始說”的理論，並用它來解釋王朝的興衰、更迭。五德終始說的理論來自於民間流傳甚廣的陰陽五行說，所謂的“五行”就是人們所熟知的金、木、水、火、土。由於漢為火德，按照五德相生說，火生土，故代漢者必為土德。東漢末年，漢朝統治已經十分腐朽，無論是農民起義，抑或是諸侯中的野心家，都打出土德的招牌。
到了三國鼎立的時候，魏文帝曹丕的年號是“黃初”，東吳孫權的年號是“黃龍”，都表示自己是土德，可以代漢稱帝。唯獨蜀漢先主劉備的年號為“章武”，表明劉備繼承了大漢的皇統，是秉承了火德，而絕不肯尚黃，用土德。
曹丕發動起自己所有的力量，一起演了一場戲。
