“尊王”顧名思義，就是要求眾諸侯尊崇周王的權力，輔佐王室，維護周王朝的宗法制度。由於當時的周王還是具有某種程度的權威，所以齊國要討伐各諸侯、宗國時，還是要“請師於周”，這不僅為了得到周王室的認可和支持，也可以周王室的名義號召其他諸侯國一起作戰。周王室也認可其霸主的地位。
在齊桓公二十七年，齊桓公的妹妹哀姜為魯莊公夫人，與魯公子慶父私通。莊公卒，慶父接連弒魯君公子斑與魯閔公。為了平定魯國內亂，齊國召回哀姜殺之，又派高子率軍隊幫助魯國平定慶父之亂，立魯僖公，並幫助魯國修復城防。得到魯國上下的擁戴，鞏固了齊國的霸業。
《東周列國·春秋篇》魯莊公劇照
周天子派宰孔賜胙給齊桓公，還准許齊桓公不用下拜，但齊桓公仍堅持下拜受賜。由此可見，“尊王”當然不僅僅是指尊奉天子本人而已，更為重要的是，要遵奉以周天子為首的周王朝的政治制度和道德倫常，其核心就是“周禮”。
由此可見，“尊王”就是重申封建秩序，平定“慶父之亂”就是禁止篡弒。在“葵丘之盟”上有幾樣盟約與此有關，分述如下：
一、維持封建秩序。“誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。”這句話就是在說，小宗不得竄位，不得隨意廢棄太子，寵妾不得變為正妻。這是為了保持宗法制度不被破壞，維持周以來的封建制度。
二、選任官職。“士無世官，官事無攝，取士必得。”士人不再保持世襲制，官職不能兼任，要擔任官職必須有真材實料，是真正有本領。這是任用賢才，不再因世襲，造成才能不足而任官，或是才能卓越卻被隱沒。
三、無有封而不告。“無有封而不告”是限武談判，制止侵略。“封”為築城之意。不得私自築城，意圖侵略他國，必須知會盟主做出裁決。
《東周列國·春秋篇》齊桓公劇照
春秋時代，禮崩樂壞，臣弒君者有之，子弒父者有之。隨著周天子地位的下降，諸侯國君的地位也發生動搖。在齊國，高、國二氏是齊國世襲的貴族，周天子任命的上卿，又有擁立之功，可以想象當時他們在齊國的位高權重，這是對君權的極大威脅。管仲採取了措施，他的立法和守法有兩點：
第一點，確定君主獨有不可動搖的地位。國君必須有威嚴權勢，有了威嚴和權勢就能使百姓和臣子為其效命，因為眾人會對其感到畏懼，“故明王之所操者六：生之，殺之，富之，貧之，貴之，賤之；此六柄者，主之所操也”。齊桓公如果能夠掌握這六種權柄，就可以樹立國君的絕對權威。可是，如果國君過於威嚴或濫用權勢，就會引起人民不安，所以必須有物件限制國君的權勢。
第二點，把君主的行動限制在法律之內。法律，是國君維持威嚴權勢的方法，只要國君也能遵守法律，官吏也奉行法律，百姓依照法律行事，一切依法律而為，那麼天下大治。所以國君的權勢必須由法律來控制。因此，要提高國君的權威，很重要的一點便是法律，再加上國君所擁有的六種權柄，就能確實提高君主權威。
《東周列國·春秋篇》管仲劇照
不僅如此，管仲主合天下之人才，因才適用，各得其所，達致治之目的。有如下四點：
一、考核政績。官吏都有自己負責的地方和職務，但是他們的政績好不好？有沒有確實地施行齊桓公所訂的政令？因此每一年桓公都要見見他們，看看他們的政績。對於政績不好的人，桓公可以饒恕二次，超過二次絕不原諒。他們也必須推薦賢能之士，對於危害鄉里的人也要報告，違者都要受到處罰。政績也成為官員的晉升管道。管仲的行政考核思想，不僅確保了國家政令的暢通，而且促進了官員在事業方面的上進心和決心。
二、“三選”。“三選”是齊國舉用人才的方式，由各地官員每年推薦當地人才，桓公召見問之來決定是否使用這些人才。每年長官要推舉賢能的人給桓公知道，桓公召見這些人並與之談話，確定這些人是否可以擔任官職，又假設國家的問題問之，如果問不倒就升為上卿的助手。如此一來，平民也有機會提升自己的地位為士，如果立下軍功則可以為吏，進入仕途。
《東周列國·春秋篇》齊桓公劇照
三、求賢。齊桓公求賢，但一直沒有人來，東野鄙人以九九算法見桓公，並指出士人之所以不來，因為桓公賢明，自認不如。但桓公若連九九算法都願意接受，那士人一定會願意來。桓公因此對其相當禮遇，士人也紛紛前往依附。
四、廣納諫言。一個國家有無窮無盡的事要處理，光靠國君一人是絕對不夠的。齊桓公也擔心自己還有所不足，希望可以得到正確的方向，於是向管仲請教。管仲提了過去聖人使用的方法——接納諫言。管仲設立機關名為“嘖室”，人民可以在這個地方非議國君的過失，他們的諫言被納入“嘖室之議”，而官吏則必須依照這些“嘖室之議”的結果行事。
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