人莫乐于闲，
非无所事事之谓也，
闲则能读书，闲则能游名胜，
闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，
天下之乐，孰大于是？
——《幽梦影》
江山风月，本无常主，得闲者便是主人。古人“得闲”之时，往往是天趣明澈的自由之身，且都乐安天命。而现代人休闲似乎总没有那么知足，许多人疲于物欲之中，审美对他们来说，是另外一个维度。
『因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。』
清闲无事，坐卧随心。
听松涛阵阵，赏檐雨连绵。
『闲之一事，讨了无万便宜。』
此番便宜，乃是心境使然。
闲雅会暮雨，幽情知冷风。
在闲趣的审美情调下，先人总是善于对器物进行赏玩，对山水进行摹写，对花草进行吟咏。文人擅长在日常所接触的物体中，寄托自己的审美情趣。
闲适生活的获取，并非靠奇珍古器的堆砌。时人室中所藏之物，所资不菲，然而却没有真正的花时间钻研汲取，看着一派雅韵，实则无异于古玩杂肆，亦不能使性灵有所栖息。闲适的生活一般离不开文化的领域。
阅一篇轩快之书，犹在水白山青；调一曲归真之琴，似见月明星稀。读书明理，日省吾身。案上诗书闲处好，院前枯荷雨来佳。四时风景，用取由心。『春游芳草地，夏赏绿荷池；秋饮黄花酒，冬吟白雪诗』。以文士的闲雅完成对性灵审视和皈依。
明人袁中郎谓：『世间第一等便宜事，真无过闲适者』。闲适，乃性灵居所。『天与人间清福静，不能饮酒厌闻歌』，品一壶茶，赏一幅画，写几行诗，闲而至性，便是清福。生命中的休享之闲，往往能够带来内心的慰藉与性灵的归依。
而在快节奏的当下，孜孜逐利仿佛成了人们生命中的追求，『得闲』之趣味、审美、境界仿佛离我们远之又远。是时候让闲适回归生命之中了，正如冬雪落尽，还要供养春花。
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