爱上寂寞

这两句话乍一看确实挺矛盾的。但仔细分析其实并不矛盾。你可以这么跟孩子解释:

有教无类是不管什么人都可以受到教育，不应该因为他们贫穷，贵贱，善恶，种族，阶级等原因而放弃排除他们。而且通过教育，可以消除他们身上的缺点，使之变的更好。

朽木不可雕呢，说的是，虽然咱们什么人都有受教育的机会，都不会放弃，但是前提要从内心想学，好学，树立上进心，才能通过教育更好的塑造自己，才能成才。如果你内心不思进取，自己放弃自己，那么就像一棵腐朽的木头，再好的工匠也无法雕琢。

所以，孩子，只要你从内心愿意学习，不要怕困难，理想终会实现。

为了符合答题规则，有知识量，咱们还是来说一下者两个句话的出处。

有教无类

出自于《论语·卫灵公》：子曰：“有教无类。”

孔子办私学，不论高低贵贱，只要想学，人人平等，都给他们受教育的机会。学校不再只是贵族子弟才可以进，平民子弟照样可以。所以不得不说孔子真的是伟大的教育家。

朽木不可雕也

出自《论语·公冶长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也......"

据说孔子发现他的弟子宰予没有来上课，让弟子去找，却发现他在房间睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。土坯经不起风雨的侵蚀！对于宰予这样的人，还有什么好说的呢？”其实主要还是孔子嫌他懒惰啦。

结语

曾国藩说过，天下庸人皆败于一个懒字。

内心没有驱动力，再好的老师也是无济于事的。

你想帮孔子解释为什么自己打脸？

有教无类是骗人的口号。孔子只教有利于统治阶级的大话、空话。从来不教、而且坚决反对学生学习与最广大的劳动人民有关的生产技能，生活常识。就是要把学生驯服成四体不勤，五谷不分的蛀虫。

自孔子以后那么多腐儒，有谁见过，他们和人民群众打成一片，去为人民谋福利，为人民服务了？人们所见到，听到的是腐儒们，脱离人民，脱离实际，摇头晃脑，坐而论道，空谈天下，信口开河，藏否古今，唾沫横飞，废话弥天，貌似有才，实无良策。一到改朝换代争相剃发易服！

何况孔子的“有教无类”不包括他一贯歧视的妇女。

至于“朽木不可雕也”，更是孔子不是好老师的明证。宰予昼寝本是小事，孔子不反思为什么自己的课让人想睡觉，却骂宰予“朽木粪土”，把人一棒子打死。

汉代的王充在《论衡》中曾说：“昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？”

其实孔剩人常常口是心非。说的是一套，做的是另一套，好话说尽、坏事做绝。

比如，孔子盛赞伯夷、叔齐宁死不事二主的高风亮节。但孔子却一生跑官要官，谁给官就愿意跟谁干，哪怕对方是“反臣叛贼”。周游列国找了那么多主子，孔子的节操在哪里？孔家后裔更是在历次改朝换代、甚至是抗日战争中充当了汉奸的急先锋！

子曰：“愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”就是说：“愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行。生于现在的时代却一心想回复到古代去。这样做，灾祸一定会降临到自己的身上。”

可是它天天叫嚣“克已复礼”不就是想“回到古代去”吗？孔子这不又一次自己打自己的脸吗？！

孔子在诗经里宣扬劳动光荣，背后却大骂想学农耕的学生樊迟为小人。享受着劳动果食，还骂劳动人民为小人。

孔子一生，没做过一件好人好事，还经常对做好事的人打击挑剔。却还有脸宣扬“仁”！

猛哥厉史

很高兴看到这个与文化有关的问题。

大家好。我是沧浪有话说。

这两句话不矛盾。

“有教无类”出自《论语·卫灵公》。常用的注解是：不管什么样的人，都有接受教育的资格，不管他的出身、品行，这个典故与颜回有关。因此，往深里说一点，我觉得是任何人都有被教化的可能。所以，就这个问题啰嗦一句，孔夫子可不是搞愚民的，搞愚民的是法家。“有教无类”是孔子教育的重要主张。

“朽木不可雕也”出自《论语·公冶长》，是孔子对宰予的批评，也是孔子少有的发怒。这里有个典故，有兴趣的朋友可以去搜索。我就不赘述了，因为不想做搬运工。这句话的意思是指人到了不可救药的地步，也就是万恶不赦了呗。在这个典故里，孔子还有两句话，说是以前听其言信其行，以后就得听其言观其行。这两句话也是我们常用的。

有没有冥顽不化的？大概真有，这种人就是沧浪老家说的“油盐不进、汤水不进”的主。

沧浪有话说

首先我们要先了解“有教无类”和“朽木不可雕也”到底是什么意思。

子曰：有教无类。

“有教无类”，这是孔子的教育思想，他不分等级、年龄、地域等差别，只要你愿意来学习，我都会教你。现在的老师恐怕就做不到这些了，喜欢成绩好的、聪明伶俐的，或者是嘴巴乖巧的，但是对于看起来笨拙的人就不中意了。这就没有拥有一个教育者应有的有教无类的胸怀。

有两个同样的女孩子，但是她们因为遇到的老师不同而导致日后的性格与命运也迥异。

她在读初中时，作文极好而数学极差，几次考试都不及格。为了对得起父母和老师，她硬生生地把数学题死背下来，三次小考，数学都得了满分。数学老师认为她成绩的提高百分之百是因为作弊。她是个倔强而又敏感的女孩，并不懂得适度地忍耐更能保护自己，就直言不讳地对老师说：“作弊，对我来说是不可能的，就算你是老师，也不能这样侮辱我。”

结果，被冒犯了的老师气急败坏，单独给她发了一张她根本没有学过的方程式试题，让她当场吃了鸭蛋。之后老师拿蘸了墨汁的毛笔，在她眼眶四周涂了两个大圆饼，然后让她转身给全班看。又让她去大楼的走廊上走一圈。

这一事件的结果是：其一，让她休学在家，自闭了七八年，严重时，连与家人同坐一桌吃饭的勇气都没有；其二，养成了她终生悲观、敏感、孤独的性格。尽管她一生走过48个国家，写了26部作品，用她的作品帮助很多人树立起豁达、坚强的人生信念，但她自己始终走不出心灵的阴影。

假如，换一个睿智而又有爱心的老师，事情完全可以有更好的处理方式，不信，我们看看与她境况相同的另一个女孩的经历。

这个女孩同她一样，读初中时，国文也出奇的好，曾在年级的国文阅读测验中得过第一名。但数学相当糟糕，面对数学课本，就像面对天书，数学老师教的东西，她没一样能懂。她戏称自己为天生的“数学盲”。并且断言这种盲永远无药可救。

她跌跌撞撞地读到初三时，数学要补考才能参加毕业考。她知道事态的严重，却无法左右事态的发展，只好整晚不睡觉，把一本《几何》从头背到尾。

第二天，上数学课时，老师讲到一半，忽然停下来，在黑板上写了4道题让全班演算。这没头没脑的4道题在下午补考之前出现在黑板上，又与正在教的内容毫无关系，再笨的学生也明白老师的良苦用心。

于是，她忽然就成了全班最受怜爱的人，几位同学边笑边叹气边把4道题的标准答案写出来教她背。她背会了3道，在下午的补考中得了75分，终于能够参加毕业考，终于毕了业。后来，初中最后的那堂数学课连同数学老师关切和怜爱的眼神，一并成为她生命中温馨美丽的记忆。

第一个故事的主人公是三毛，第二个故事的主人公是席慕容，这是两个能让许多人为之痴迷的女作家。但是三毛短暂的一生是充满悲剧色彩的，而席慕容的幸福又是我们有目共睹的。为什么美丽倔强的三毛总让人心痛又让人绝望，而外表平常的席慕容却既让人心怡又令人神往?这与她们年少时在数学课上的经历不无关系。

三毛很不幸，她碰到的是一位看重成绩而忽视人格的、具有强烈的权威意识的数学老师。他为了维护自己那点可怜的尊严而滥用权力，给完全没有防范能力的三毛在精神上以致命的一击，让她穷尽毕生精力都无法从那种伤害中复原。

席慕容则非常幸运，她的数学老师并没有因为她在数学方面的不足而全盘否定她，于不动声色中放了她一马，让她有条件在更适合自己的领域里振翅高飞。在自己最不擅长的领域里，得到的都是发自内心的怜爱与关怀，难怪她对生命充满眷恋，对人世充满信心。作为一个极富才情的女子，她既有能力爱丈夫，爱孩子，充分享受亲情之乐，又用自己的诗、画和文章吸引和陶冶了无数的人。

一个师长可以影响一个人的命运，这很重要。所以才有太阳底下最光辉的职业一说，可是如果对待学生没有一颗平常心，对学生求全责备的话就不能算是一个合格的教育者，更不用谈令人敬仰的师道尊严了。

宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛！

许多人对孔子“朽木不可雕”的理解是，孔子看到宰予白天睡觉，便慨叹其不可救药。然而，南怀瑾先生对这两句话的理解与以往的儒学观点相去甚远，别有一番见解。我很认同南老的解读。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛！”南先生认为，孔子当时的真实意思是，这根木头的内部本来就已经腐坏了，你再在外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是没有用的；经蚂蚁等昆虫爬松了的泥巴墙，本身便是不牢固的，岌岌可危，这种里面不牢靠的墙，外表粉刷得再漂亮也毫无用处。

孔子既是一个因材施教、关爱学生的师长，又是一个健康养生的倡导者，这一点从《论语·乡党》中记录的孔子的饮食起居之中便可窥见一斑。

《论语·乡党》中描述孔子的生活很详细：“食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。”粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。由此可见，孔子是一个十分懂得养生之道的人。

因此，南先生说，对于宰予的感叹实际上刻画了孔子宽容、人性的形象，他是说宰予的身体不好，只好让他多休息一会儿，你们对他不要有太过的要求。健康是一切之本，身体垮了，学问、修养都无所依存，又有什么用呢？

所以说“有教无类”和“朽木不可雕也”并不是矛盾的观点，反而“朽木不可雕也”正是孔子“有教无类”思想的体现。

昌达文化课堂

有教无类是，你交得起学费，我就收你当学生。不论是残疾人，还是傻子。奴隶有钱交得起学费吗？寒门永远不会出贵子，只能做奴隶。除非出个朱元璋。朽木不可雕也，是说你成不了才，不是我孔子没有教好你。因为，你是颗腐朽的烂木头，我一直在雕刻你，就是什么也刻不成。

海阔天空146023514

但凡有了这种心态还有上学的必要吗？

老师也是一个普通凡人，天天在老师的话里去找茬那还是学生吗？

这两年自以为聪明的人其实并不聪明，首先，把做人最低的尊重都失去了，别人再给你解释还有用吗？

当提到孔子说：“有教无类，朽木不可雕也”，该给孩子如何解释？

这还用解释在提问时就已经定义了两句话的冲突？

有教无类，教，教师，师傅。三人同行必有吾师，教你的人不一定是老师，能教你的你一定要视他为老师。

朽木不可雕也：做人一定要做被匠人雕刻出来的工艺品，拒绝雕刻将会成为被人遗弃的腐朽木头。

这两句话有什么冲突？

用户碧家小玉

首先，“有教无类”与“朽木不可雕也”两句话并不冲突。从根本上讲是两个层面的问题。“有教无类”是有一定的普适性的，而“朽木不可雕也”则是针对个别特例所说，没有普适性。

先说“有教无类”，这句话出自《论语.卫灵公篇》，目前比较普遍的理解有两种。

一种认为这句话的意思就是不论是贵族、平民，地位有差别，还是中原、夷狄，身份不同，人人都应该受到教育。这句话的意思“人人都要接受教育，不应该分什么类别”；

第二种则认为这句话的意思是不论聪明的、愚笨的、孝顺的、不肖的，通过教育可以消除这些差别，最终达到人人向善的结果，这就是有教则无类，简称“有教无类”。这句话就可以翻译为“通过教育可能消除人与人的差异（使人人向善）。”

宋代大儒朱熹比较偏向于第二种解释，他认为人性本善，而后天的习气影响，有了善恶之分，故通过君子的教化，则可使人人皆回复向善，所以不应该分什么善恶。

我个人比较认同第一种解释，从孔子所处的时代看，西周时期，教育主要以贵族教育为主，平民是很难得到受教育的机会的，一方面与社会结构有关，另一方面与当时知识传播的难度也是有关系的。到了孔子的时代，战乱频仍，礼崩乐坏，各国都开始大力培养人才，以孔子为代表的儒家更是提出了通过教化民众，增加国力、维护统治稳定的治国方策，而且当时竹简开始大范围的使用，使知识传播更加便捷。孔子在这种环境下提出“有教无类”，主要还是讲就是无论贵族还是平民，不论是华夏还是夷狄，都可以通过教育成才成德。

再说“朽木不可雕也”这句话。这句话出自《论语.公冶长篇》第十章，原文是：

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

“杇”字读音为wū，抹墙用的抹子，这里是指用抹子粉刷墙壁。

“昼寝”，对于昼寝的解释自古就有很多种，第一种认为是白天睡觉，也就是昼寝二字；第二种认为是宰我白天留在寝室内，故孔子批评他；第三种认为画的繁体字畫误传为昼的繁体字晝，昼寝应该是宰我在寝室的墙上画画做装饰；第四种则认为昼是画字，划分的意思，寝则是休息的意思，“昼寝”就是自己调整时间用于休息。

取第一种解释，本章的译文是，宰予白天睡觉，孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

宋代大儒朱熹认为孔子这句话的意思就是说宰予治学的态度懒惰、懈怠，已经无法再教育了。朱熹还认为宰予能言善辩，但做不到言出必行，所以孔子由于宰予的原因，改变了轻信人的问题，也是对宰予的严重警告。

南怀瑾先生对于这句话则有不同的看法，“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”这两句话的意思是这根木头的内部本来就已经腐坏了，你再去在他外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是没有用的；“粪土之墙”，腐土垒的墙，它的本身便是不牢固的，会倒的，这种里面不牢的墙，外表粉刷得漂亮也是没有用的。宰予是由于身体不好所以才出现了白天睡觉的情况，孔子这句话的意思是健康的身体是求学的根本，没有一个好身体，是无力承担学习的重负的。“而于予与何诛”的意思则是这种情况责备宰予又什么用呢？最后一句“于予与改是”则解释为经过宰予这件事，使孔子的想法有所改变了，一个人即使有再好的学识，也不一定就能实施，如果没有强健的体魄，充沛的精力还是无法完成学业或事业的。

逆袭的诸行无常

不仅说过"有教无类"，还有"因材施教"。

不仅说过"朽木不可雕也"，也说过"唯上智与下愚不移"、"困而不学，民斯为下矣"、"不愤不启不悱不发"。

孔子教人，不以智力高低为判断标准，重要的是看是否有一颗愿意学习和通过学习而改变的心。

如曾子鲁钝、子路傲气、子贡方人，这些都不是问题，只要愿意学，有端正的学习态度，孔子"未尝无诲焉"。

宰予挨骂，不止一次，只是骂他"朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也"，用辞很严厉，严厉之中又带着失望。或说，白天睡觉没啥，孔子怎么这么生气？估摸是那个时代晚上黑灯瞎火的，白天不用功，晚上哪有那么多灯油给你!

所以，若真要对孩子解释，正好"朽木不可雕也"的宰予是个反例，正好教育孩子上课不能打瞌睡，要认真学习。

但宰予也有成就，名列孔门十哲的言语科，你也可以和孩子说，宰予听了孔子的话之后，发愤学习，认真听课，最后成了有成就的贤人。

祝您愉快!

幽幽南山客

孔子是一个很有趣、很可爱的小老头。除了有学问、有理想之外，他和我们大部分人一样，也有自相矛盾的时候。

就像一个年轻的妈妈，今天心情不好，严格禁止孩子吃雪糕：“这种东西不健康，对身体完全没有好处，不许吃！”明天可以心情好了：“去买两支，咱们一人吃一支！”虽然前后矛盾，但也没有砍头的罪过吧？

孔子在教学的原则上，坚持“有教无类”，是他的理想与信念。但遇到了不听话的学生，气急了骂一句“朽木不可雕”，也如同那个妈妈，是前后矛盾，但无损于他的伟大。

这样解释，可以吗？

栖鸿看红楼

很高兴回答你提的关于“孔子为什么会说有教而无类，却又说朽木不可雕？”这个问题，这两句话看似矛盾，实则不然，下面就让笔者为您分析一下其中的道理。

其次，孔子说的有教而无类是作为一个教师去说的，从这句话中可以看出，孔子希望每个人都有接受教育的权利，而关于他说的朽木不可雕也，也没有和他的理念相违背，学习能力差的学生，虽然不能接受精英训练，但是可以量力而行。

最后，孔子为什么会说有教而无类，这是因为他觉得每个人都有学习的潜力，每个人都可以通过接受教育而学习到先进的思想理念，而他说的朽木不可雕，也只是说明在短时间内，学习能力差的同学不可急功近利。

综上所述，关于孔子为什么会说“有教无类却又说朽木不可雕也”，笔者为您总结了以下几点原因：

一：好的教育不应该只培养贵族子弟，普通人也有接受好教育的权利，而作为学生如果没有上进心，是不能担起大任的。

二：孔子作为一个老师，他希望每个人都有接受教育的权利，但是学习能力差的同学可以量力而行。

三：孔子觉得每个人都有潜力去学习，通过接受教育，每个人都可以发掘出自己的潜力，但是学习能力差的同学，不能够急功近利。

关于这个问题，笔者就为您分析到这里了，希望对您有一定的帮助。

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關鍵字: 文化 有教无类 朽木不可雕