愛上寂寞

這兩句話乍一看確實挺矛盾的。但仔細分析其實並不矛盾。你可以這麼跟孩子解釋:

有教無類是不管什麼人都可以受到教育，不應該因為他們貧窮，貴賤，善惡，種族，階級等原因而放棄排除他們。而且通過教育，可以消除他們身上的缺點，使之變的更好。

朽木不可雕呢，說的是，雖然咱們什麼人都有受教育的機會，都不會放棄，但是前提要從內心想學，好學，樹立上進心，才能通過教育更好的塑造自己，才能成才。如果你內心不思進取，自己放棄自己，那麼就像一棵腐朽的木頭，再好的工匠也無法雕琢。

所以，孩子，只要你從內心願意學習，不要怕困難，理想終會實現。

為了符合答題規則，有知識量，咱們還是來說一下者兩個句話的出處。

有教無類

出自於《論語·衛靈公》：子曰：“有教無類。”

孔子辦私學，不論高低貴賤，只要想學，人人平等，都給他們受教育的機會。學校不再只是貴族子弟才可以進，平民子弟照樣可以。所以不得不說孔子真的是偉大的教育家。

朽木不可雕也

出自《論語·公冶長》：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也......"

據說孔子發現他的弟子宰予沒有來上課，讓弟子去找，卻發現他在房間睡覺。孔子說：“腐爛的木頭不堪雕刻。土坯經不起風雨的侵蝕！對於宰予這樣的人，還有什麼好說的呢？”其實主要還是孔子嫌他懶惰啦。

結語

曾國藩說過，天下庸人皆敗於一個懶字。

內心沒有驅動力，再好的老師也是無濟於事的。

你想幫孔子解釋為什麼自己打臉？

有教無類是騙人的口號。孔子只教有利於統治階級的大話、空話。從來不教、而且堅決反對學生學習與最廣大的勞動人民有關的生產技能，生活常識。就是要把學生馴服成四體不勤，五穀不分的蛀蟲。

自孔子以後那麼多腐儒，有誰見過，他們和人民群眾打成一片，去為人民謀福利，為人民服務了？人們所見到，聽到的是腐儒們，脫離人民，脫離實際，搖頭晃腦，坐而論道，空談天下，信口開河，藏否古今，唾沫橫飛，廢話彌天，貌似有才，實無良策。一到改朝換代爭相剃髮易服！

何況孔子的“有教無類”不包括他一貫歧視的婦女。

至於“朽木不可雕也”，更是孔子不是好老師的明證。宰予晝寢本是小事，孔子不反思為什麼自己的課讓人想睡覺，卻罵宰予“朽木糞土”，把人一棒子打死。

漢代的王充在《論衡》中曾說：“晝寢之惡也，小惡也；朽木糞土，敗毀不可覆成之物，大惡也。責小過以大惡，安能服人？”

其實孔剩人常常口是心非。說的是一套，做的是另一套，好話說盡、壞事做絕。

比如，孔子盛讚伯夷、叔齊寧死不事二主的高風亮節。但孔子卻一生跑官要官，誰給官就願意跟誰幹，哪怕對方是“反臣叛賊”。周遊列國找了那麼多主子，孔子的節操在哪裡？孔家後裔更是在歷次改朝換代、甚至是抗日戰爭中充當了漢奸的急先鋒！

子曰：“愚而好自用，賤而好自專；生乎今之世，反古之道。如此者，災及其身者也。”就是說：“愚昧卻喜歡自以為是，卑賤卻喜歡獨斷專行。生於現在的時代卻一心想回復到古代去。這樣做，災禍一定會降臨到自己的身上。”

可是它天天叫囂“克已復禮”不就是想“回到古代去”嗎？孔子這不又一次自己打自己的臉嗎？！

孔子在詩經裡宣揚勞動光榮，背後卻大罵想學農耕的學生樊遲為小人。享受著勞動果食，還罵勞動人民為小人。

孔子一生，沒做過一件好人好事，還經常對做好事的人打擊挑剔。卻還有臉宣揚“仁”！

猛哥厲史

很高興看到這個與文化有關的問題。

大家好。我是滄浪有話說。

這兩句話不矛盾。

“有教無類”出自《論語·衛靈公》。常用的註解是：不管什麼樣的人，都有接受教育的資格，不管他的出身、品行，這個典故與顏回有關。因此，往深裡說一點，我覺得是任何人都有被教化的可能。所以，就這個問題囉嗦一句，孔夫子可不是搞愚民的，搞愚民的是法家。“有教無類”是孔子教育的重要主張。

“朽木不可雕也”出自《論語·公冶長》，是孔子對宰予的批評，也是孔子少有的發怒。這裡有個典故，有興趣的朋友可以去搜索。我就不贅述了，因為不想做搬運工。這句話的意思是指人到了不可救藥的地步，也就是萬惡不赦了唄。在這個典故里，孔子還有兩句話，說是以前聽其言信其行，以後就得聽其言觀其行。這兩句話也是我們常用的。

有沒有冥頑不化的？大概真有，這種人就是滄浪老家說的“油鹽不進、湯水不進”的主。

滄浪有話說

首先我們要先了解“有教無類”和“朽木不可雕也”到底是什麼意思。

子曰：有教無類。

“有教無類”，這是孔子的教育思想，他不分等級、年齡、地域等差別，只要你願意來學習，我都會教你。現在的老師恐怕就做不到這些了，喜歡成績好的、聰明伶俐的，或者是嘴巴乖巧的，但是對於看起來笨拙的人就不中意了。這就沒有擁有一個教育者應有的有教無類的胸懷。

有兩個同樣的女孩子，但是她們因為遇到的老師不同而導致日後的性格與命運也迥異。

她在讀初中時，作文極好而數學極差，幾次考試都不及格。為了對得起父母和老師，她硬生生地把數學題死背下來，三次小考，數學都得了滿分。數學老師認為她成績的提高百分之百是因為作弊。她是個倔強而又敏感的女孩，並不懂得適度地忍耐更能保護自己，就直言不諱地對老師說：“作弊，對我來說是不可能的，就算你是老師，也不能這樣侮辱我。”

結果，被冒犯了的老師氣急敗壞，單獨給她發了一張她根本沒有學過的方程式試題，讓她當場吃了鴨蛋。之後老師拿蘸了墨汁的毛筆，在她眼眶四周塗了兩個大圓餅，然後讓她轉身給全班看。又讓她去大樓的走廊上走一圈。

這一事件的結果是：其一，讓她休學在家，自閉了七八年，嚴重時，連與家人同坐一桌吃飯的勇氣都沒有；其二，養成了她終生悲觀、敏感、孤獨的性格。儘管她一生走過48個國家，寫了26部作品，用她的作品幫助很多人樹立起豁達、堅強的人生信念，但她自己始終走不出心靈的陰影。

假如，換一個睿智而又有愛心的老師，事情完全可以有更好的處理方式，不信，我們看看與她境況相同的另一個女孩的經歷。

這個女孩同她一樣，讀初中時，國文也出奇的好，曾在年級的國文閱讀測驗中得過第一名。但數學相當糟糕，面對數學課本，就像面對天書，數學老師教的東西，她沒一樣能懂。她戲稱自己為天生的“數學盲”。並且斷言這種盲永遠無藥可救。

她跌跌撞撞地讀到初三時，數學要補考才能參加畢業考。她知道事態的嚴重，卻無法左右事態的發展，只好整晚不睡覺，把一本《幾何》從頭背到尾。

第二天，上數學課時，老師講到一半，忽然停下來，在黑板上寫了4道題讓全班演算。這沒頭沒腦的4道題在下午補考之前出現在黑板上，又與正在教的內容毫無關係，再笨的學生也明白老師的良苦用心。

於是，她忽然就成了全班最受憐愛的人，幾位同學邊笑邊嘆氣邊把4道題的標準答案寫出來教她背。她背會了3道，在下午的補考中得了75分，終於能夠參加畢業考，終於畢了業。後來，初中最後的那堂數學課連同數學老師關切和憐愛的眼神，一併成為她生命中溫馨美麗的記憶。

第一個故事的主人公是三毛，第二個故事的主人公是席慕容，這是兩個能讓許多人為之痴迷的女作家。但是三毛短暫的一生是充滿悲劇色彩的，而席慕容的幸福又是我們有目共睹的。為什麼美麗倔強的三毛總讓人心痛又讓人絕望，而外表平常的席慕容卻既讓人心怡又令人神往?這與她們年少時在數學課上的經歷不無關係。

三毛很不幸，她碰到的是一位看重成績而忽視人格的、具有強烈的權威意識的數學老師。他為了維護自己那點可憐的尊嚴而濫用權力，給完全沒有防範能力的三毛在精神上以致命的一擊，讓她窮盡畢生精力都無法從那種傷害中復原。

席慕容則非常幸運，她的數學老師並沒有因為她在數學方面的不足而全盤否定她，於不動聲色中放了她一馬，讓她有條件在更適合自己的領域裡振翅高飛。在自己最不擅長的領域裡，得到的都是發自內心的憐愛與關懷，難怪她對生命充滿眷戀，對人世充滿信心。作為一個極富才情的女子，她既有能力愛丈夫，愛孩子，充分享受親情之樂，又用自己的詩、畫和文章吸引和陶冶了無數的人。

一個師長可以影響一個人的命運，這很重要。所以才有太陽底下最光輝的職業一說，可是如果對待學生沒有一顆平常心，對學生求全責備的話就不能算是一個合格的教育者，更不用談令人敬仰的師道尊嚴了。

宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。於予與何誅！

許多人對孔子“朽木不可雕”的理解是，孔子看到宰予白天睡覺，便慨嘆其不可救藥。然而，南懷瑾先生對這兩句話的理解與以往的儒學觀點相去甚遠，別有一番見解。我很認同南老的解讀。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。於予與何誅！”南先生認為，孔子當時的真實意思是，這根木頭的內部本來就已經腐壞了，你再在外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是沒有用的；經螞蟻等昆蟲爬鬆了的泥巴牆，本身便是不牢固的，岌岌可危，這種裡面不牢靠的牆，外表粉刷得再漂亮也毫無用處。

孔子既是一個因材施教、關愛學生的師長，又是一個健康養生的倡導者，這一點從《論語·鄉黨》中記錄的孔子的飲食起居之中便可窺見一斑。

《論語·鄉黨》中描述孔子的生活很詳細：“食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食，割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。”糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。糧食陳舊和變味了，魚和肉腐爛了，都不吃。食物的顏色變了，不吃。氣味變了，不吃。烹調不當，不吃。不時新的東西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不適當，不吃。席上的肉雖多，但吃的量不超過米麵的量。只有酒沒有限制，但不喝醉。從市上買來的肉乾和酒，不吃。每餐必須有姜，但也不多吃。由此可見，孔子是一個十分懂得養生之道的人。

因此，南先生說，對於宰予的感嘆實際上刻畫了孔子寬容、人性的形象，他是說宰予的身體不好，只好讓他多休息一會兒，你們對他不要有太過的要求。健康是一切之本，身體垮了，學問、修養都無所依存，又有什麼用呢？

所以說“有教無類”和“朽木不可雕也”並不是矛盾的觀點，反而“朽木不可雕也”正是孔子“有教無類”思想的體現。

昌達文化課堂

有教無類是，你交得起學費，我就收你當學生。不論是殘疾人，還是傻子。奴隸有錢交得起學費嗎？寒門永遠不會出貴子，只能做奴隸。除非出個朱元璋。朽木不可雕也，是說你成不了才，不是我孔子沒有教好你。因為，你是顆腐朽的爛木頭，我一直在雕刻你，就是什麼也刻不成。

海闊天空146023514

但凡有了這種心態還有上學的必要嗎？

老師也是一個普通凡人，天天在老師的話裡去找茬那還是學生嗎？

這兩年自以為聰明的人其實並不聰明，首先，把做人最低的尊重都失去了，別人再給你解釋還有用嗎？

當提到孔子說：“有教無類，朽木不可雕也”，該給孩子如何解釋？

這還用解釋在提問時就已經定義了兩句話的衝突？

有教無類，教，教師，師傅。三人同行必有吾師，教你的人不一定是老師，能教你的你一定要視他為老師。

朽木不可雕也：做人一定要做被匠人雕刻出來的工藝品，拒絕雕刻將會成為被人遺棄的腐朽木頭。

這兩句話有什麼衝突？

用戶碧家小玉

首先，“有教無類”與“朽木不可雕也”兩句話並不衝突。從根本上講是兩個層面的問題。“有教無類”是有一定的普適性的，而“朽木不可雕也”則是針對個別特例所說，沒有普適性。

先說“有教無類”，這句話出自《論語.衛靈公篇》，目前比較普遍的理解有兩種。

一種認為這句話的意思就是不論是貴族、平民，地位有差別，還是中原、夷狄，身份不同，人人都應該受到教育。這句話的意思“人人都要接受教育，不應該分什麼類別”；

第二種則認為這句話的意思是不論聰明的、愚笨的、孝順的、不肖的，通過教育可以消除這些差別，最終達到人人向善的結果，這就是有教則無類，簡稱“有教無類”。這句話就可以翻譯為“通過教育可能消除人與人的差異（使人人向善）。”

宋代大儒朱熹比較偏向於第二種解釋，他認為人性本善，而後天的習氣影響，有了善惡之分，故通過君子的教化，則可使人人皆回覆向善，所以不應該分什麼善惡。

我個人比較認同第一種解釋，從孔子所處的時代看，西周時期，教育主要以貴族教育為主，平民是很難得到受教育的機會的，一方面與社會結構有關，另一方面與當時知識傳播的難度也是有關係的。到了孔子的時代，戰亂頻仍，禮崩樂壞，各國都開始大力培養人才，以孔子為代表的儒家更是提出了通過教化民眾，增加國力、維護統治穩定的治國方策，而且當時竹簡開始大範圍的使用，使知識傳播更加便捷。孔子在這種環境下提出“有教無類”，主要還是講就是無論貴族還是平民，不論是華夏還是夷狄，都可以通過教育成才成德。

再說“朽木不可雕也”這句話。這句話出自《論語.公冶長篇》第十章，原文是：

宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅。”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

“杇”字讀音為wū，抹牆用的抹子，這裡是指用抹子粉刷牆壁。

“晝寢”，對於晝寢的解釋自古就有很多種，第一種認為是白天睡覺，也就是晝寢二字；第二種認為是宰我白天留在寢室內，故孔子批評他；第三種認為畫的繁體字畫誤傳為晝的繁體字晝，晝寢應該是宰我在寢室的牆上畫畫做裝飾；第四種則認為晝是畫字，劃分的意思，寢則是休息的意思，“晝寢”就是自己調整時間用於休息。

取第一種解釋，本章的譯文是，宰予白天睡覺，孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人，責備還有什麼用呢？”孔子說：“起初我對於人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現在我對於人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這裡我改變了觀察人的方法。”

宋代大儒朱熹認為孔子這句話的意思就是說宰予治學的態度懶惰、懈怠，已經無法再教育了。朱熹還認為宰予能言善辯，但做不到言出必行，所以孔子由於宰予的原因，改變了輕信人的問題，也是對宰予的嚴重警告。

南懷瑾先生對於這句話則有不同的看法，“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也”這兩句話的意思是這根木頭的內部本來就已經腐壞了，你再去在他外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是沒有用的；“糞土之牆”，腐土壘的牆，它的本身便是不牢固的，會倒的，這種裡面不牢的牆，外表粉刷得漂亮也是沒有用的。宰予是由於身體不好所以才出現了白天睡覺的情況，孔子這句話的意思是健康的身體是求學的根本，沒有一個好身體，是無力承擔學習的重負的。“而於予與何誅”的意思則是這種情況責備宰予又什麼用呢？最後一句“於予與改是”則解釋為經過宰予這件事，使孔子的想法有所改變了，一個人即使有再好的學識，也不一定就能實施，如果沒有強健的體魄，充沛的精力還是無法完成學業或事業的。

逆襲的諸行無常

不僅說過"有教無類"，還有"因材施教"。

不僅說過"朽木不可雕也"，也說過"唯上智與下愚不移"、"困而不學，民斯為下矣"、"不憤不啟不悱不發"。

孔子教人，不以智力高低為判斷標準，重要的是看是否有一顆願意學習和通過學習而改變的心。

如曾子魯鈍、子路傲氣、子貢方人，這些都不是問題，只要願意學，有端正的學習態度，孔子"未嘗無誨焉"。

宰予捱罵，不止一次，只是罵他"朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也"，用辭很嚴厲，嚴厲之中又帶著失望。或說，白天睡覺沒啥，孔子怎麼這麼生氣？估摸是那個時代晚上黑燈瞎火的，白天不用功，晚上哪有那麼多燈油給你!

所以，若真要對孩子解釋，正好"朽木不可雕也"的宰予是個反例，正好教育孩子上課不能打瞌睡，要認真學習。

但宰予也有成就，名列孔門十哲的言語科，你也可以和孩子說，宰予聽了孔子的話之後，發憤學習，認真聽課，最後成了有成就的賢人。

祝您愉快!

幽幽南山客

孔子是一個很有趣、很可愛的小老頭。除了有學問、有理想之外，他和我們大部分人一樣，也有自相矛盾的時候。

就像一個年輕的媽媽，今天心情不好，嚴格禁止孩子吃雪糕：“這種東西不健康，對身體完全沒有好處，不許吃！”明天可以心情好了：“去買兩支，咱們一人吃一支！”雖然前後矛盾，但也沒有砍頭的罪過吧？

孔子在教學的原則上，堅持“有教無類”，是他的理想與信念。但遇到了不聽話的學生，氣急了罵一句“朽木不可雕”，也如同那個媽媽，是前後矛盾，但無損於他的偉大。

這樣解釋，可以嗎？

棲鴻看紅樓

很高興回答你提的關於“孔子為什麼會說有教而無類，卻又說朽木不可雕？”這個問題，這兩句話看似矛盾，實則不然，下面就讓筆者為您分析一下其中的道理。

其次，孔子說的有教而無類是作為一個教師去說的，從這句話中可以看出，孔子希望每個人都有接受教育的權利，而關於他說的朽木不可雕也，也沒有和他的理念相違背，學習能力差的學生，雖然不能接受精英訓練，但是可以量力而行。

最後，孔子為什麼會說有教而無類，這是因為他覺得每個人都有學習的潛力，每個人都可以通過接受教育而學習到先進的思想理念，而他說的朽木不可雕，也只是說明在短時間內，學習能力差的同學不可急功近利。

綜上所述，關於孔子為什麼會說“有教無類卻又說朽木不可雕也”，筆者為您總結了以下幾點原因：

一：好的教育不應該只培養貴族子弟，普通人也有接受好教育的權利，而作為學生如果沒有上進心，是不能擔起大任的。

二：孔子作為一個老師，他希望每個人都有接受教育的權利，但是學習能力差的同學可以量力而行。

三：孔子覺得每個人都有潛力去學習，通過接受教育，每個人都可以發掘出自己的潛力，但是學習能力差的同學，不能夠急功近利。

關於這個問題，筆者就為您分析到這裡了，希望對您有一定的幫助。

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關鍵字: 文化 有教無類 朽木不可雕