大侃歷史

自古以來，作為皇帝的奴才，大臣的一生都是在踩鋼絲中度過的，位極人臣是一種抵擋不住的誘惑，但當了大臣得到無盡的榮耀後，是坐臥不安、誠惶誠恐和如履薄冰、如臨深淵的感覺。說不定一句話就會招來殺身之禍，平平庸庸、尸位素餐，君王說你混飯吃；肝腦塗地、竭盡全力、施展才華了又怕皇帝說你賣弄，滿朝文武就是你能，你想怎樣，朕不行了嗎？這個皇帝你來幹算了。

總之，在皇帝老兒跟前，你不知道該怎麼做才是安全的。漢朝的時候蕭何為了消除劉邦的戒心，為了能夠不像韓信那樣被兔死狗烹，然後就自己給自己潑髒水，貪汙腐化，搶佔民田，混在歡場，因此劉邦才對他放心，覺得不會威脅自己的統治，蕭何才逃過劫難。

同樣的做法到了鰲拜這裡就成了罪狀，這一招不靈了。

康熙說你這樣做是破壞民族團結，玷汙我大清的名聲，製造社會不穩定，影響社會和諧，是原則性的錯誤，罪不可赦。反正你左也不是、右也不是，真理永遠在皇帝那邊，巧舌如簧。真的就像那首歌裡唱的"不知道怎麼做，怎麼做都是錯。用句文言就是"欲加之罪何患無辭？"

在歷史上，康熙把鰲拜看作眼中釘，要拔掉的時候，鰲拜膽戰心驚，也非常困惑，曾經向智囊求教。智囊說，主公，你在劫難逃。

鰲拜說：俺老鰲對皇帝赤膽忠心、日月可鑑，怎麼就活不了呢？

智囊說，自古以來，大臣如果犯了三條大忌，就難逃一死。

鰲拜問，哪三條啊？

"一、立功太多，太大，皇帝怎麼封賞都不夠，不賞你不公。賞你，覺得寒磣，難道把江山給你？所以只能殺。

二、大臣太有能耐，永遠正確不犯錯。做出的事讓所有的人都佩服，老是能搶風頭、讓大家心悅誠服，這時候皇上就恐懼，殺。

三、皇帝沒有啥本事，什麼事都要大臣出面才能擺平。這樣皇帝就一直在擔心中度過，唯恐你哪一天黃袍加身篡位奪權。哪怕你死心塌地，但讓皇帝睡不著就是死罪。"

一番話鰲拜聽得脊背發涼。癱坐在椅子上，說完了。這三條對號入座俺怎麼好像都佔了，是不是回家放羊才能避免一死呢？

智囊說，死定了，除非造反奪權。

鰲拜出了一身冷汗，連連搖頭：俺老鰲赤膽忠心，決不做那謀逆之事，壞了一世英名，死也不能造反。

於是鰲拜眼前只剩下一條路，那就是坐以待斃。

不得不說康熙是個明白人，也是個大度、自信的君王。

康熙心狠手辣除掉鰲拜，是因為鰲拜太有才華了，功勞蓋世。

這樣的人對大清統治反而不是好事，因為鰲拜太自信，太自以為是，總以為自己是正確的，因為自己就沒有犯錯。但治國理念、治國方針總在不斷變化中，也許鰲拜的決策都是有道理的，但不一定是最佳的。也許還有比鰲拜出的主意更好的、更合適的、更高效的、讓大清更快強盛的治國方略。

皇帝是一國之君，做什麼決策都要考慮鰲拜的意見，幹什麼事都有個陰影在身邊，所以康熙只能在心裡說：鰲拜對不起了，朕知道你沒有大錯，但為了讓朕當皇帝舒服點，只能讓你不舒服了。

因此，康熙才下決心剷除鰲拜，搬掉絆腳石。

既然康熙知道鰲拜罪不至死，只是無辜的受害者，就沒有加害鰲拜的子孫和家人。這一點來說不得不說滿人比漢人更豁達，更大度。換了一個漢人皇帝，明知道你是冤枉的也要將錯就錯、株連九族，只有那樣才顯得皇帝是正確的，不那樣做就說明大臣是冤枉的，皇帝是心虛的，就會被人說三道四，降低皇帝的威信。

再說了，鰲拜死後萬一兒子有能耐復仇謀反怎麼辦，即使兒子沒有能耐。還有孫子，還有重孫，子子孫孫無窮盡也。歷史上因為沒有"除惡務盡"而招來禍患的例子比比皆是。

所以歷史上的皇帝殺人都是滅掉九族，斬草除根，以防後患。但是康熙沒有這樣做，說明康熙太自信了。

因此康熙在除掉鰲拜的時候並沒有搞擴大化傷及鰲拜親屬，沒有把事情做絕。

鰲拜死後康熙就開始陸續恢復鰲拜親屬的自由，並交代手下妥善安置。不僅如此，對於確實有才華的，康熙不計前嫌，不問出身，都破格錄用，如鰲拜的侄兒首先被釋放，鰲拜姐夫人家更無辜，也被沒有被關多久就出來了，最後鰲拜的兒子納穆福也走出監獄大門，恢復了自由之身。

多年以後，康熙去世，雍正即位。雍正上臺的過程爭權奪利、腥風血雨，為了營造一個和諧的環境，就變相為鰲拜平反，恢復了鰲拜的爵位並且讓他孫子繼承，以後子孫可以世襲。

雖然鰲拜死得有點冤，但歷史上比鰲拜還冤的臣子數都數不過來。無論怎麼說，鰲拜家屬沒有被株連太厲害，從這點來說，鰲拜還是幸運的。

歷來現實

康熙命議政王大臣等審訊鰲拜。大臣們審實後，宣佈鰲拜30條罪狀，應處以革職、立斬。據法國傳教士白晉記載，當時鰲拜請求覲見康熙，讓康熙看他為救康熙祖父皇太極而留下的傷疤。結果，累累傷痕和對上兩代皇帝的功績，終於使他保住了性命。康熙也確實是念及鰲拜資深年久，屢立戰功，且無篡弒之跡，遂對他寬大處理，免死禁錮。其黨羽或死或革。不久，鰲拜就在禁所死去。 近年來，隨著各種清代題材歷史劇的熱播，康熙智擒鰲拜的故事成了人們津津樂道的話題，鰲拜這個名字也幾乎是家喻戶曉。在歷史上，鰲拜不僅確有其人，而且是清朝初年政壇上的一個重要人物。歷史上的鰲拜，其真實面目究竟如何呢? 鰲拜，生年不詳，卒於康熙八年(1669)，滿洲鑲黃旗人。他的叔父費英東早年追隨努爾哈赤起兵，是清朝的開國元勳。鰲拜本人隨皇太極征討各地，戰功赫赫。順治去世，遺詔命鰲拜與內大臣索尼、蘇克薩哈、遏必隆共同輔佐年僅8歲的康熙皇帝，為輔政四大臣之一。康熙八年，鰲拜因專擅弄權而被拘禁，不久就死於幽所。鰲拜的一生可謂大起大落，大喜大悲。對於這樣一個在清初歷事三朝(太宗、世祖、聖祖)、亦功亦罪的重要歷史人物，我們應該如何看待他的一生? 概括地來說，鰲拜早年南征北戰，屢建奇功，忠於故主，始終不渝，是功臣也是忠臣;康熙初年輔政時期飛揚跋扈，把持朝政，頗多惡跡，最後敗在少年康熙手中，雖然免於刑戮，但身死禁所，成為中國歷史上強悍不遜的權臣。 功臣:與沙場對手的較量 鰲拜出身將門，精通騎射，從其青年時代起就效力軍中，屢立大功。他曾跟隨清太宗皇太極攻察哈爾部、徵朝鮮，均有戰績。此後的戰功主要有以下幾次: 皮島之戰攻克皮島當屬鰲拜所立下的第一個大戰功。天啟年間，遼東失陷於後金之手，明將毛文龍率軍退守皮島(今朝鮮椵島)，與關外寧錦一線的明軍遙相呼應、互為犄角，騷擾和牽制後金的兵力，使後金腹背受敵。後金一直將皮島視為心腹大患，從努爾哈赤到皇太極，都日夜籌劃，企圖拔掉這顆釘子。 崇德二年(1637)，皇太極命貝子碩託與孔有德、耿仲明、尚可喜諸將往攻皮島。由於碩託久攻不下，皇太極又命武英郡王阿濟格接手，鰲拜從徵軍中。阿濟格與眾將反覆商議後，制定了兵分兩路、聲東擊西的進攻方案:一路從海上以鉅艦擺出正面進攻的態勢，故意吸引守島明軍的注意力;另一路則以輕舟精銳，快速推進，直插該島西北角之要害陣地。後一路是這次進攻的關鍵所在，鰲拜主動請纓，並與準塔一同向阿濟格立下軍令狀:“我等若不得此島，必不來見王。誓必克島而回。” 鰲拜與準塔遂率部渡海發動進攻，不料明軍早已嚴陣以待，一時炮矢齊發，清軍進攻受挫，形勢緊急。鰲拜見狀，奮起大呼，第一個衝向明軍陣地，冒著炮火與敵人展開近身肉搏。清軍遂一舉跟進，登上皮島，舉火引導主力來攻。皮島終於被攻克。 捷報傳到盛京，皇太極大喜過望，親自撰文祭告努爾哈赤，以慰其父在天之靈。皇太極認為皮島雖是區區一島，但攻克之意義遠在佔領重城要地之上，所以下令對諸將士從優獎勵。鰲拜以首功晉爵三等男，賜號“巴圖魯”(勇士)。 松錦會戰錦州是明朝在遼西地區的軍事重鎮，當時遼東已經失陷，錦州的地位更加突出。錦州城之南為松山城，錦州西南為杏山城，杏山西南是塔山城，錦州西200裡為另一重鎮寧遠。這些要塞重鎮構成了明朝在關外的軍事防禦體系。從清軍方面來說，要想入主中原，必須先取寧、錦等城。明、清雙方爭奪錦州的戰爭於是不可避免。 崇德六年(1641)，鰲拜從鄭親王濟爾哈朗進圍錦州。明薊遼總督洪承疇率領13萬大軍來援，於八月初進至松山，與錦州守軍祖大壽部遙相呼應，大放火器，猛攻清軍。在明軍猛烈炮火的攻勢下，濟爾哈朗指揮的清軍右翼失利。武英郡王阿濟格派遣精銳護軍前來增援。其時鰲拜率領鑲黃旗護衛軍纛(dào)，路遇明軍騎兵，於是迎頭而上，擊敗對方。鰲拜這時又不待軍令，果斷決定乘勝追擊，打到明軍步兵陣地之前，遂令部下將士下馬步戰，再敗明軍。鰲拜衝鋒陷陣，一馬當先，五戰皆捷，因功晉爵一等梅勒章京。八月，皇太極親率大軍西援錦州之師。洪承疇指揮明軍分路突圍，總兵吳三桂、王樸、唐通等人率軍沿海邊撤退。清軍從錦州大路至塔山大路沿途截殺。鰲拜與阿濟格、尼堪等率部排列至海截擊之，明軍大敗而潰。據《清太宗實錄》記載，明軍被殺得屍橫遍野，自杏山沿海至塔山的海面漂滿了明軍的屍首。松錦會戰，關係明、清雙方的生死存亡。自此以後，明朝勢力更衰，敗局已定。次年六月，鰲拜升為護軍統領，成為八旗將領中具有較高地位的人物。 西充之戰松錦大捷奠定了清軍入關奪取全國統治權的基礎。入關前後的鰲拜，依舊戰功赫赫，升遷頻頻。 入關以後，鰲拜主要的任務是追擊農民軍。順治元年(1644)十月，鰲拜隨靖遠大將軍英親王阿濟格取道陝北，進攻已經退守西安的李自成農民軍，率軍由內蒙入陝北，攻陷四城，降三十八城，隨即揮師南下。後來多鐸率軍攻進潼關，直逼西安。李自成被迫放棄西安，退往湖廣。阿濟格奉旨率軍剿除“流寇餘孽”，鰲拜等遂分翼出師，水陸並進，於河南鄧州和湖北承天、德安、武昌等地前後十三戰，重創大順軍。順治二年(1645)六月，李自成於湖北九宮山遇害，大順軍瓦解。清軍前後共陷河南、湖廣、江西、南京等地六十三城。 打垮李自成，清軍開始對付大西軍。順治三年(1646)正月，鰲拜隨肅親王豪格等率軍進攻張獻忠大西農民軍。清軍得知張獻忠率軍已退到西充一帶，鰲拜再次充當先鋒，率領先頭部隊前往狙擊。兩軍相遇，鰲拜等人又是身先士卒，往前猛衝。狹路相逢勇者勝，昔日威風一時的大西軍抵擋不住而潰敗，張獻忠也於此役中被殺。清軍擊破大西軍營壘130餘處，斬首數萬級，獲馬騾牲畜12200餘匹。打敗大西軍主力之後，鰲拜等又繼續深入，基本上肅清了四川一帶的農民軍。大西軍餘部在孫可望、李定國率領下退往雲貴地區 豪格在四川發佈的安民告示，繼續抗清。擊破大西軍，鰲拜實居首功。 由上可見，鰲拜早年無論是在關外與明軍的反覆交鋒中，還是在入關定鼎中原後鞏固統治的大小戰鬥中，出生入死，轉戰南北，都立下了汗馬功勞，是當之無愧的清初開國功臣。 忠臣:與多爾袞的對抗 鰲拜不僅是戰場上的一員驍將，也是皇太極忠心耿耿的心腹。崇德八年(1643)八月初九皇太極逝世，滿洲親貴在帝位繼承上出現矛盾。皇太極長子肅親王豪格與皇太極之弟多爾袞爭立。皇太極生前統領的正黃旗與鑲黃旗擁立豪格，而多爾袞自領的正白旗與鑲白旗則擁立多爾袞。雙方爭持不下，形勢極其嚴峻。鑲黃旗護軍統領鰲拜手握重兵，成為這場皇位之爭中的核心人物之一。他與兩黃旗的其他大臣索尼、譚泰等八人會集於豪格府邸，“共立盟誓，願死生一處”，密謀擁立肅親王為帝。鑑於當時緊張的局面，鰲拜等嚴加戒備，密令兵丁守衛門禁，以防不測。 八月十四日，代善於崇政殿召集會議討論繼承人選。鰲拜於當天清晨與兩黃旗大臣盟誓於大清門，堅決擁立先帝(皇太極)之子，並命兩旗精銳護軍全副武裝環衛崇政殿，作好了不惜兵戎相見的準備。當會議之中爭論不休時，鰲拜與效忠於皇太極的一批將領紛紛離座，按劍而前，齊聲說道:“我們這些臣子，吃的是先帝的飯，穿的是先帝的衣，先帝對我們的養育之恩有如天高海深。如果不立先帝之子，我們寧可從死先帝於地下!”實際上是以武力威脅多爾袞不得覬覦帝位。在這種形勢下，多爾袞不得不作出讓步，提出擁立皇太極第九子、6歲的福臨繼位，由自己和鄭親王濟爾哈朗一同輔政。這一折衷方案最終為雙方所接受。福臨即位，改明年為順治元年。當時正值李自成起義軍一路進逼北京、即將推翻明王朝之時，滿族統治者內部在帝位繼承問題上互相妥協，有利於避免禍起蕭牆的悲劇，也有利於清軍適時入關，建立起對全國的統治。鰲拜是黃旗的重要代表，當初擁戴豪格，繼而擁戴福臨，在穩定清朝內部的繼承秩序方面起到了非常重大的作用。 多爾袞權勢欲極強，也非常有才幹。他攝政之後，黨同伐異，擅權自重。他首先打擊的就是他的爭位對手豪格及其擁護者。鰲拜本是豪格的堅定擁護者，又不阿附多爾袞，遭到殘酷打擊自是情理之中。在多爾袞攝政期間，鰲拜受到的大迫害主要有三次。 第一次發生在順治初年。順治元年，鰲拜隨英親王阿濟格征討退守陝西的李自成大順軍，立有大功。順治二年八月，阿濟格因為沒有及時奉旨班師，而且謊報戰功，受到處罰。阿濟格是順治帝的叔父，為人粗暴，藐視小皇帝，私下呼為“孺子”。清廷諭令正黃旗固山額真譚泰會同護軍統領鰲拜召集部眾，將阿濟格“稱上為孺子”之語傳示曉諭。譚泰顧及英親王情面，沒有照辦。鰲拜也因聽從了譚泰之言未奉行諭旨，結果不僅征討李自成的軍功不準議敘，還被罰銀100兩。後來譚泰又與索尼相仇，互相攻擊，鰲拜因庇護索尼再次獲罪，幾被革職。 第二次發生在順治五年(1648)。當年二月，征討張獻忠大西軍的豪格大軍凱旋迴京。參領希爾良因冒功邀賞一事遭到處罰，鰲拜也以勘察不實而被議處“應革職，罰銀一百兩”。三月，貝子屯齊告發鄭親王濟爾哈朗當年擁立肅親王豪格、後又包庇豪格的種種罪狀。鰲拜諸人謀立肅親王之事也被同時告發。多爾袞藉此事興起大獄，嚴訊諸人。最後，鰲拜以欲立豪格、與諸人盟誓等罪名論死，得旨“罰鍰(huán)自贖”。四月，侍衛廓步梭又告發鰲拜在皇太極死時“擅發兵丁守門”，再次論死，改革職為民，得旨免革職。鰲拜雖以大功凱旋，在短短數月間卻被論死兩次，可見其所受打擊之嚴酷、境遇之窘迫。 鰲拜所受的第三次打擊是在順治七年(1650)。這年七月，多爾袞生病，暗示貝子錫翰，想請順治帝親臨探視自己，錫翰遂秉承其意“請駕臨幸”，多爾袞卻又以“違令瀆請”罪之，並追究鰲拜包庇之罪，論死，後改免死罰贖、降爵。是年十一月，多爾袞死，順治親政。總之，在多爾袞攝政期間，鰲拜有功而無賞、無罪而受罰，三次論死，備受打壓。 順治親政後，鰲拜可以說是在政治上獲得了新生。順治聞知鰲拜、索尼等人曾經盟誓“一心為主，生死與共”，忠心耿耿，遂對鰲拜極為敬重，視為心腹重臣。從此以後，鰲拜隨侍順治身邊，直接參與管理國家各類事務，如商討本章批覆程序、聯絡蒙古科爾沁部、協和太后與皇帝之間的關係、祭奠過世王公妃嬪、協助會審案獄，並倡議“大閱以講武”，自教武進士騎射，等等。應該說，鰲拜在這一段時間內表現得非常出色。正是由於這個原因，順治對他也十分關心和信任。順治十三年(1656)，鰲拜舊傷復發，臥床不起，順治親臨鰲拜府邸去看望慰問。順治十四年(1657)冬，孝莊太后(即皇太極妻博爾濟吉特氏)病重，順治朝夕侍侯。鰲拜也沒閒著，晝夜於宮中侍候，都顧不上自己休息吃飯，深獲順治帝的讚賞。綜上所述，鰲拜作為“天子自將之師”鑲黃旗的重要將領，忠心事主，始終不渝，在皇太極去世後堅決擁立其子為皇位繼承人，甚至不惜兵戎相見，最終爭得福臨繼位。他為此與睿親王多爾袞結下怨仇，在後者攝政期間，多次遭受殘酷打擊，三次論死。當年曾一起盟誓的黃旗大臣這時早已分化瓦解，改變初衷轉而投靠多爾袞者(如譚泰)大獲好處。故主皇太極既已去世，其子福臨也得以即位，鰲拜此時完全可以為謀求個人利益而黨附多爾袞，這在古往今來的官場上是司空見慣之事。但鰲拜面對如此險惡處境，卻仍然不屈不撓，始終沒有迎合多爾袞。就此而言，鰲拜作為清初一員驍將，其性格是梗(ɡěnɡ)直倔強、敢於抗爭的。他對故主皇太極忠心耿耿，一片赤誠，而對順治也始終堅守臣節，稱得上是一個難得的忠義之臣。在目前熱播的影視劇中，鰲拜形象給人們留下的都是驕橫跋扈、貪婪不法的奸惡形象，他的忠貞梗直這一面恐怕還是鮮為人知的。 權臣:與少年康熙的較量 如果順治活得更長一點時間的話，這一段君臣相得的佳話恐怕就能夠進入歷史，深入人心。可惜的是，順治十八年(1661)正月初八，年輕的福臨就去世了。鰲拜的政治命運進入了一個轉折期。順治對鰲拜的信任在其對後事的安排裡體現出來了。順治立下遺詔，指定由皇三子玄燁嗣位(即康熙)，以索尼、蘇克薩哈、遏必隆、鰲拜為輔政大臣。值得注意的是，順治沒有選擇宗室親王擔當輔政大任，而是選擇了異姓大臣。這也許跟他幼年時期多爾袞專權的經歷有關，他不想再出現一位“多爾袞”來操控子孫的天下。不過，權力也許真是一個魔杖，能夠改變一個人的一生。鰲拜功臣、忠臣的形象開始漸漸變形，他再也不像從前忠心扶持皇太極的兒子福臨那樣對待福臨的兒子玄燁了。結果，康熙初年，雖然沒有了多爾袞，但卻出現了專權的鰲拜。 順治死後，四位輔政大臣曾經在順治靈前盟誓，表示同心同德輔佐小皇帝玄燁。雖然這一盟誓意義重大，但事實證明四大臣並不能抱成一團，忠心輔主。位居四輔臣之首的索尼是四朝元老，位望隆重，但已年老多病，畏事避禍，在很多事情上往往疏於過問。蘇克薩哈屬正白旗，原本依附多爾袞。多爾袞死後，朝局一變，蘇克薩哈出來告發剛剛死去的多爾袞，因此受到順治重用，在四輔臣中名列第二。正由於蘇克薩哈是從多爾袞那邊分化出來的，索尼等人都瞧不起他。鰲拜與蘇克薩哈雖是姻親，二人卻常常因政見不合而發生爭論，宛如仇敵。列名第三的遏必隆出自名門，但為人庸懦，遇事無主見，又屬鑲黃旗，常常附和鰲拜。鰲拜雖然屈居第四，但由於資格老，軍功高，常常氣勢奪人。在這種情況下，鰲拜雖居四輔臣之末位，卻得以擅權自重，日益驕橫，開始走上專權的道路。 康熙初年，以四輔臣為執政核心的清廷不斷調整統治政策，穩定秩序。這些調整包括:在經濟上，實行輕徭薄賦、更名田(即被清廷免價給予佃戶耕種的明代藩王莊田)，發展生產;在政治上，注意整頓吏治，有步驟地打擊江南漢族地主階級，放慢攻打南明勢力的進程以存實力，等等。這樣，清朝統治者對全國的統治逐漸鞏固。不過，清朝統治者內部的矛盾卻在加劇。康熙初年，清廷內部的矛盾主要有以下三個方面。 第一，黃、白旗之爭。黃、白旗之間的矛盾由來已久，最早可追溯至清太宗皇太極之時。皇太極登上汗位之後，不久便將自己掌握的正白旗、鑲白旗改為正黃旗和鑲黃旗，使其地位日益上升。同時，皇太極又將努爾哈赤留給阿濟格、多爾袞、多鐸三個幼子的正黃旗、鑲黃旗改為正白旗、鑲白旗，使其地位漸漸下降。從此，黃、白兩旗之間便產生了矛盾。皇太極死後，黃、白旗為爭立皇帝，關係緊張，後來雖以妥協告終，但彼此成見甚深。多爾袞是正白旗之主，攝政時就很壓制反對他的兩黃旗。索尼、遏必隆、鰲拜均曾得罪，或降職，或罷官。順治親政，政局一變，黃旗抬頭，白旗重又失勢。蘇克薩哈雖以白旗投靠黃旗，但索尼、遏必隆、鰲拜都瞧不起他。黃、白旗之間的矛盾一直延續到康熙初年。 第二，圈地之爭。清初圈地時，多爾袞憑藉攝政的便利，將冀東肥沃之地圈給正白旗，而於保定、河間、涿州等處別撥土地給鑲黃旗。康熙五年(1666)，鰲拜提出圈地應按八旗排列順序，冀東的土地按順序應歸黃旗所有，要求和正白旗換地。如果土地不足，“別圈民地補之”。當時戶部尚書蘇納海、直隸總督朱昌祚、巡撫王登聯都反對換地，以免引起大騷動。蘇克薩哈屬正白旗，也堅決反對。但索尼、遏必隆則支持鰲拜，形成四輔臣之間的利益衝突。 第三，鰲拜與康熙之爭。鰲拜是一個赳赳武夫，歷事三朝，但表現前後有異，原因或許在於他輔佐順治，皇太極餘威、餘恩猶存，而且順治也是他力爭而立的，所以還能忠心耿耿，可康熙玄燁就不一樣了，此時他是三朝老臣，且掌握輔政大權，對年幼的康熙就不那麼看得入眼了。這種情形就好像當年阿濟格私下稱呼順治為“孺子”一樣。不同的是，阿濟格還只是背地裡表示，而鰲拜卻漸漸公然表露。在朝堂之上，鰲拜常常當面頂撞小皇帝，也當著皇帝的面，呵斥大臣。朝賀新年時，鰲拜身穿黃袍，僅其帽結與康熙不同。假如鰲拜遇上個末世也就罷了，其皇帝只能忍氣吞聲，徒嘆奈何，可當時的清廷還處於上升態勢，小皇帝康熙也不是等閒之輩，鰲拜如此行事，遲早會下場不妙。有一次，鰲拜裝病，康熙去探望他，鰲拜臥床，席下放一把刀。康熙的侍衛搜出這把刀，局面很是尷尬而緊張。小皇帝卻從容鎮靜，笑著說:“刀不離身是滿洲故俗，不要大驚小怪!”鰲拜的跋扈，小皇帝的機智應變，都可以想見。 鰲拜處於這些矛盾的中心。很明顯，鰲拜挑起換地事件，用意在於利用黃、白旗積怨，削弱反對自己的正白旗勢力，打擊政敵蘇克薩哈。在打擊對手這方面，大權在握的鰲拜可謂輕車熟路。此前他就曾整治過內大臣費揚古。費揚古之子倭赫是康熙身邊的侍衛，在御前對鰲拜表現得不怎麼禮貌，鰲拜對此深為銜恨。康熙三年(1664)四月，鰲拜遂以倭赫等人擅騎御馬、取御用弓矢射鹿之罪名將其處死。費揚古對鰲拜痛恨不已，鰲拜又以“怨望”的罪名，將他及其子尼侃、薩哈連一併處死，家產籍沒，給予都統穆裡瑪(鰲拜之弟)。費揚古一門慘遭家破人亡之禍。不過，鰲拜這次意圖打擊蘇克薩哈的舉動卻失算了，直接導致了自己的下臺。 鰲拜沒有想到卻有三個不怕死的官員敢於違拗自己換地的要求。他對戶部尚書蘇納海、直隸總督朱昌祚、巡撫王登聯三人極為惱怒，分別以蘇納海“藐視上命”、撥地遲誤，朱昌祚、王登聯“紛更妄奏”的罪名，俱論死罪。康熙雖然年幼，但心知蘇納海等三人並沒有什麼大罪，只不過是惹怒了鰲拜而被妄加罪名而已，於是召集輔政四大臣詢問意見。鰲拜堅持要將三人處以極刑，索尼、遏必隆附和，蘇克薩哈知道自己若反對極易惹火燒身，只好沉默不語。但小皇帝卻有魄力，不允鰲拜所奏，只是批准刑部擬定的處罰，即將三人各鞭一百，沒收家產。鰲拜公然無所顧忌，最終竟矯旨將三人處死。然後，鰲拜強行換地。看起來，他又一次陰謀得逞。實際上，這未必是好事，因為它在小皇帝心中留下的印象絕對不會對鰲拜有利。40年後，康熙還提起這次事件，很痛心自己當時阻止不了鰲拜等人的決定。他說蘇納海三人不僅不當殺，而且不當罪，這純粹是一場大冤獄。 康熙六年(1667)六月，索尼病死。這個索尼雖然在生前未能遏制鰲拜的勢力，不過他臨死前的一個動作卻在其身後造成解決鰲拜問題的良好轉機。這年，小皇帝玄燁已年滿14歲。索尼上書請小皇帝遵循先帝順治)14歲親政的先例，開始親政。七月，康熙親政，加恩輔臣，仍命佐理政務。皇帝已經親政，自己又無法應對鰲拜的威脅，蘇克薩哈便上疏請求解除輔臣之任，願往遵化守護順治陵寢。這個舉動別有意味，那就是既然蘇克薩哈已經卸任(此時他已經排名第一)，那麼鰲拜、遏必隆兩人按理也應辭職。這一招觸及到鰲拜的要害，可鰲拜卻不想就這樣退出政治舞臺。於是鰲拜給蘇克薩哈羅織了心懷奸詐、久蓄異志、欺藐幼主、不願歸政等24款罪名，提出應處凌遲、族誅之刑。康熙同樣深知蘇克薩哈並不該殺，雖然自己已經親政，卻仍然無力保全蘇克薩哈一命。鰲拜氣勢洶洶，竟在御前“攘臂上前，強奏累日”，最終將蘇克薩哈處以絞刑，並誅其族。蘇克薩哈的被殺，使鰲拜與康熙之間的矛盾急劇上升，幾乎達到了令康熙不可忍受的地步。 至此，索尼已故，蘇克薩哈被殺，四大輔臣只剩下一個無足輕重的遏必隆，鰲拜更加肆無忌憚，為所欲為。雖然康熙已經親政，但鰲拜根本不把他放在眼裡，並不想歸政於他。當時在康熙宮廷中的法國傳教士白晉記載說，在康熙十五六歲時，四位攝政王中最有勢力的宰相(即鰲拜)，把持了議政王大臣會議和六部的實權，任意行使康熙皇帝的權威，因此，任何人都沒有勇氣對他提出異議。此時的鰲拜已經對康熙的皇權構成了嚴重威脅。 康熙決意剷除鰲拜集團。鰲拜黨羽已經遍佈朝廷內外，行動稍有不慎，必將打草驚蛇，釀成大變。康熙決定不露聲色，於是挑選一批身強力壯的親貴子弟，在宮內整日練習布庫(滿族的一種角力遊戲，類似摔跤)為戲。鰲拜見了，以為是皇帝年少，沉迷嬉樂，不僅不以為意，心中反暗自高興。康熙八年(1669)五月，清除鰲拜的時機終於到來。康熙先將鰲拜的親信派往各地，離開京城，又以自己的親信掌握了京師的衛戍權。然後他召鰲拜入宮覲見。鰲拜此前常常出入宮廷，不是什麼奇事。這次一召，他也就大大咧咧地來了。此前，康熙召集身邊練習布庫的少年侍衛說:“你們都是我的股肱親舊，你們怕我，還是怕鰲拜?”大家說:“怕皇帝。”康熙於是佈置逮捕鰲拜事宜。等到鰲拜入宮，康熙一聲令下，少年們一擁而上，鰲拜猝不及防，被摔倒在地，束手就擒，一代驍將就這樣戲劇性地敗在一群少年手下。 接著，康熙命議政王大臣等審訊鰲拜。大臣們審實後，宣佈鰲拜30條罪狀，應處以革職、立斬。據法國傳教士白晉記載，當時鰲拜請求覲見康熙，讓康熙看他為救康熙祖父皇太極而留下的傷疤。結果，累累傷痕和對上兩代皇帝的功績，終於使他保住了性命。康熙也確實是念及鰲拜資深年久，屢立戰功，且無篡弒之跡，遂對他寬大處理，免死禁錮。其黨羽或死或革。不久，鰲拜就在禁所死去。 縱觀鰲拜的一生，早年戰功赫赫，雖偶有波折，但還算是榮寵一時;又歷事三朝，輔佐幼主，忠心耿耿。晚年的他本可善終，輔佐年幼的康熙，保全令名。但最後他卻因擅權而被革職抄家、身死禁所，可嘆可惜。

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鰲拜是大清的三朝老臣，歷經皇太極，順治，康熙三朝。在大清入主中原的多場戰鬥中都立下汗馬功勞，所以深受皇太極倚重。後來的順治帝對於鰲拜也是特別信任，甚至把他選為四位託孤大臣之一。
順治死後，八歲的康熙即位。十四歲康熙才正式親政。長大後康熙才發現鰲拜在朝廷經營多年，已經黨羽遍佈，飛揚跋扈，根本不把自己放眼裡。於是兩年後康熙設計把鰲拜這個“滿洲第一勇士”生擒了。當著鰲拜的面，康熙宣讀了鰲拜累累罪行，準備判他凌遲。誰知道鰲拜掙扎著站起來，撕開衣服，露出累累傷痕。對康熙說，“我鰲拜身上的每一條疤，都是為你們愛新覺羅家打江山留下的”。

康熙看了滿身傷疤的鰲拜，居然動了惻隱之心。對鰲拜網開一面，只剝奪了封號囚禁起來。鰲拜因為心中憤恨，在兩個月後就死了。歷朝歷代對於威脅到皇權的人，皇帝必然對其極其家族進行最嚴厲的打擊。比如萬曆對於張居正就進行了近乎變態的報復，張居正的家人受到牽連，結局也是十分的悲慘。
康熙念在鰲拜的功勞，並沒有過多的為難他的家人。他的弟弟卓布泰在鰲拜被抓後就被撤職。在康熙十六年後，因為他和鰲拜關係並不密切被官復原職，但是在一年後他就病死了。鰲拜的另外一個弟弟穆裡瑪就沒這麼好運了，他和鰲拜一樣能征善戰，在朝中的勢力也很大。康熙懼怕再有鰲拜的勢力復甦，就把穆裡瑪殺了。可憐的穆裡瑪就這麼做了康熙政治權利的犧牲品。

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康熙擒下鰲拜後本想直接處死，為何鰲拜脫了件衣服他就改了主意？

鰲拜是清朝早期的權臣，也是順治留給康熙的顧命大臣之一。康熙八歲登基，自然沒辦法讓鰲拜臣服。所以鰲拜時常對康熙陽奉陰違，讓康熙受盡了窩囊氣。但再小的孩子也有脾氣，何況是生在帝王家的康熙。所以等他稍微大點之後，就暗自積蓄力量，打算一舉擒殺鰲拜。在金庸的小說《鹿鼎記》中就有這個片段。

康熙八年(1669年)五月，康熙以朝政的名義，先後將鰲拜的親信派往各地，調離京城。然後又秘密安排自己的人掌握了京師的衛戍權。此時萬事俱備，就只待鰲拜上鉤了。於是他讓人召鰲拜入宮覲見。鰲拜之前也時常出入宮廷，對於康熙這次的徵召自然沒有防備。而康熙就不同了，他將此事看作自己人生中的頭等大事。可以說，解決了鰲拜，他才是真正的“皇帝”。

為此，他特地開了個戰前動員會。他問手下年輕力壯的貴族子弟們：“你們都是朕的股肱親舊，你們怕朕，還是怕鰲拜?”大家都說：“怕皇帝”。康熙聽了很滿意，立刻讓人去安排逮捕鰲拜的事宜。等鰲拜上殿後，那些貴族子弟一擁而上，就對鰲拜發動了攻擊。鰲拜畢竟是行伍出身，反應迅速，一開始竟沒人能近的了他的身。但雙拳難敵四手，再加上他體力不支，後來就被康熙的侍衛生擒了。

康熙在擒住鰲拜後恨不得當場殺了他，但鰲拜畢竟是朝中舉足輕重的大臣，任意殺害會落人口實。於是康熙把鰲拜下了大獄，讓議政王大臣立刻審訊鰲拜。大臣們在審查後，宣佈了鰲拜30條大的罪狀，判處他革職、立斬的處罰。

鰲拜一聽康熙要立斬無赦，就要求見康熙最後一面，說有事和康熙交代。康熙心想，反正鰲拜也是階下之囚，就聽聽他有什麼遺言吧!還能滿足一把自己高高在上的虛榮感。誰曾想，鰲拜一上殿就扒了自己的衣服，露出身上猙獰可怕的傷口。他聲淚俱下的對康熙說：“臣雖然百死莫贖，但請陛下念在臣對皇室忠心耿耿的份上，留臣一命。您看，這條傷疤是臣在某某戰役中留下的，那個口子是為救某某而割的……”

康熙一想，鰲拜之前確實是為滿清立下了漢馬功勞。念在他勞苦功高的份上，就留他一命，在監獄中囚禁至死好了。自此，康熙算是除掉了自己親政的一塊絆腳石。而鰲拜的那些同黨也或貶或殺，無法再左右政局。總體看來，還是康熙大獲全勝，大家說呢?

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康熙在扳倒鰲拜以後，對鰲拜的處罰，有很多讓人不太理解的地方。

為了搞清楚康熙是怎麼處理鰲拜的，我們先來看兩段史料。

(鰲拜劇照）

第一段史料《清史稿·聖祖本紀》記載：“庚申，王大臣議鰲拜獄上，列陳大罪三十，請族誅。詔曰：‘鰲拜愚悖無知，誠合夷族。特念效力年久，迭立戰功，貸其死，籍沒拘禁。’其弟穆裡瑪、塞本得，從子訥莫，其黨大學士班布爾善，尚書阿思哈、噶褚哈、濟世，侍郎泰璧圖，學士吳格塞皆誅死。餘坐譴黜。其弟巴哈宿衛淳謹，卓布泰有軍功，免從坐。嗣敬謹親王蘭布降鎮國公。褫遏必隆太師、一等公。”

另一段史料《清史列傳·鰲拜傳》記載：“但念鰲拜在累朝效力年久，且皇考曾經倚任，朕不忍加誅。姑從寬革職、籍沒，仍行拘禁。那摩佛亦免死，革職拘禁。”

從這兩段史料我們可以看出，康熙殺掉了鰲拜的兩個弟弟（穆裡瑪、塞本得）和一個侄兒（訥莫），殺掉了鰲拜的一眾黨徒（班布爾善、阿思哈、噶褚哈、濟世、泰璧圖、吳格塞）。其餘黨徒和親屬分別受到“譴黜”及降職等處罰。

不過，康熙卻並沒有殺鰲拜和他的兒子那摩佛（《清史稿》有的地方記載的是“納穆福”），只是抄了他們的家，把他們拘禁起來。

按說，鰲拜是主犯，康熙最應該殺的人，就是鰲拜。但是，康熙卻並沒有殺掉鰲拜，反而只是把他拘禁起來了。而鰲拜的兩個弟弟和一個侄兒，還有其他親屬，以及鰲拜的一眾黨徒，卻遭到了嚴厲的處罰。

在鰲拜的一眾黨徒中，班布爾善是被處罰的最嚴厲的。《清史稿》記載：“（班布爾善）諂事鰲拜。及事敗，王大臣劾奏班布爾善大罪二十一，坐絞。”

（班布爾善劇照）

康熙為什麼會做出這樣的處理意見呢？

我們先不忙分析這個問題，我們再繼續看看，康熙是怎麼對待鰲拜的後代的。

《清史稿》對鰲拜的兒子有記載：“鰲拜死禁所，乃釋納穆福。”也就是說，鰲拜在禁所去世後，康熙就把鰲拜的兒子納穆福（那摩佛）給釋放了。

納穆福被釋放後，是怎麼去世的，《清史稿》上並沒有記載。不過，《清史稿》記載了康熙對待鰲拜孫子（應該就是納穆福的兒子）達福的情況：“五十二年，上念其舊勞，追賜一等阿思哈尼哈番，以其從孫蘇赫襲。蘇赫卒，仍以鰲拜孫達福襲。”

就是說，在康熙五十二年的時候，康熙不但赦免了鰲拜的過錯，還賜給他一等男爵（“阿思哈尼哈番”就是“男爵”的意思）的封號，先是由他的侄孫蘇赫繼承。蘇赫死後，再由鰲拜的孫子達福繼承。

可見，康熙對待鰲拜的後代，還是比較不錯的。

到了雍正的時候，對鰲拜就更好了。《清史稿》記載：“世宗立，賜祭葬，復一等公，予世襲，加封號曰超武。乾隆四十五年，高宗宣諭群臣，追覆鰲拜功罪，命停襲公爵，仍襲一等男。”

（康熙劇照）

雍正恢復了鰲拜一等公的爵位。當然了，這個爵位，肯定會由鰲拜的後代來承襲。不過，乾隆的時候，又把鰲拜的一等公爵給他奪了，仍然讓他恢復之前的一等男爵，由其子孫承襲。

乾隆奪了鰲拜的爵位，其實並不是有意要打擊鰲拜的子孫，也不是鰲拜的子孫犯了錯誤。而是因為乾隆一向喜歡否定他爹雍正的所作所為，所以才會那麼做。

總之，此後鰲拜的子孫，應該是享受到了鰲拜的福廕的。

我們再來說說，康熙為什麼要嚴厲處罰鰲拜的黨徒，卻反而善待鰲拜及其子孫。

這是因為鰲拜實際上並沒有什麼罪錯。他的所有錯誤，都不過是因為康熙到了應該親政的年紀了，他還捨不得把權力交出來。所以康熙很生氣。而鰲拜的那些黨徒們，性質則是不一樣的。他們作為朝廷大臣，本來應該親附康熙，但是他們卻只親附鰲拜。這一點，讓康熙認為他們是不忠誠的表現。

作為皇帝，最在乎的，就是大臣是不是忠誠於自己。鰲拜不把權力交出來，是因為他太想幫康熙幹那些事情了，並不是不忠誠的表現。而鰲拜的黨徒們卻明顯地表現出不忠誠。所以，康熙要給予鰲拜黨徒們嚴厲處罰，反而善待鰲拜，同時也善待鰲拜的後代。

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康熙皇帝在登基之後，其實當時的朝政遇到了重大危機，這是由於康熙登基時年紀太小，不足以穩定朝政，與此同時還有四位輔政大臣，他們無論在資歷和經驗上都遠遠超過年紀尚小的康熙，當時四位輔政大臣中鰲拜的權勢第一，無人能及，這一點在康熙繼位後明顯的感受出來。其實對於當時的康熙來說，鰲拜絕對是一塊難啃的骨頭，鰲拜功高蓋主，目無天子，康熙很惱火，只能設巧計將鰲拜扳倒。

其實鰲拜和康熙之間的這場政治鬥爭是十分激烈的，從而成就了康熙擒鰲拜，在將鰲拜扳倒後，又一個問題讓康熙感到苦惱，就是如何處置鰲拜。雖然在康熙繼位後，鰲拜表現出來對權勢的掌控欲，而且也對康熙的統治造成了巨大的威脅，但是另一方面鰲拜這個人對大清是有著突出貢獻的。鰲拜戰功赫赫，而且從皇太極開始就已經十分仰仗他，鰲拜身上的每一道傷疤都是為大清所付出的努力，這些都被朝廷大臣看在眼裡。如果康熙在懲治鰲拜的問題上過於嚴苛，一定會讓其他大臣心寒，但是如果不懲治也說不過去。

後來康熙經過了仔細的考慮後，決定不殺鰲拜，而是將鰲拜關進大牢裡面讓他自生自滅。這樣一來，當時人們就開始等著看康熙會如何懲治鰲拜的後代。康熙在饒過鰲拜一命的同時，也沒有對他的家人做出太嚴厲的懲治手段，只是將鰲拜的弟弟和侄子殺死，鰲拜的妻子和兒子都安然無恙。另外鰲拜的一個兒子雖然被關起來了，但是後來還是給放了，在康熙晚年時，還讓鰲拜的一個兒子繼承了爵位。鰲拜的後代其實多多少少都受到了牽連，雖然罪不至死，但是都沒能在朝廷上當大官，只不過後來隨著時間的推移，康熙對待鰲拜的問題上不再苛刻，所以他的一些子孫也得以翻身。

因為康熙的手下留情讓鰲拜沒有斷子絕孫，後來鰲拜的後代們來到了瀋陽生活，還將姓氏改為了“金”，過著隱居的生活。其實鰲拜的一生就是很多功臣的縮影，雖然一時風光，但是如果不謹守本分依然無法得到長久的福祉，而鰲拜就敗在了沒有認清形勢，低估了康熙的勢力。

歷史課課代表

趣談唐宋元，胡侃元明清！

鰲拜死後，他的子孫後代活得好好的。簡而言之，要多好有多好，上面有皇家照顧的，下面有百姓侍奉著。鰲拜子孫除了沒有軍權沒有政權之外，簡直就是皇親國戚般的存在。

事件回顧

這件事情最開始的時候，只有一個東西是最絕對意義的導火索，那個導火索叫權力。

康熙年輕的時候，由於自己年齡小不能掌握權力，於是鰲拜一兩次看似隨意的走到康熙的面前，告訴康熙這個小傢伙：外面有很多可怕的人，你的權利交給我來保護你好嗎？

康熙說：好。

若干年之後康熙長大成人了，突然覺得不對勁兒了，外面並沒有很多可怕的人，恰恰相反，外面有很多人對自己非常的友好，對自己非常的尊敬，只不過自己的權利沒了，權力去哪兒了，去鰲拜手裡了。

於是鰲拜和康熙展開了一次對話，康熙說道：你把權力都交給我，我原諒你。

鰲拜說：皇帝你睡糊塗了，哪有什麼權利啊？

一言不合，雙方開搞

沒錯，這就是事實

這件事情鬧得最火的時候，鰲拜被剝奪了所有權力，並且囚禁在監獄當中。只不過鰲拜儘管囚禁在監獄當中，並且喪失了所有權利，康熙也沒有對鰲拜的後代子孫動手。

緊隨其後，康熙便直接下令讓鰲拜的後代子孫繼承了鰲拜的爵位，並且恢復了鰲拜的名譽權。

就是兩個人的博弈，簡而言之，僅僅是兩個人的博弈而已。

因為鰲拜的存在，康熙過的不舒服，而康熙想要過的舒服就必須除掉鰲拜。可是鰲拜做錯了嗎？做錯了也沒有做錯，在大是大非、在國家政策方面還沒有做錯，在個人權利方面鰲拜做得大錯特錯。

也正因為如此，康熙剝奪了鰲拜的所有權力，最終又把鰲拜的爵位給了鰲拜的孩子們。

趣談唐宋元明清

鰲拜，清王朝“開國五大臣”之一費英東的親侄兒，皮島之戰一戰成名，之後征戰松錦、追擊大順、平定大西，為清王朝立下了赫赫戰功！在崇德八年的皇位爭奪戰中，鰲拜與索尼等人更是旗幟鮮明地提出了“立皇子”的訴求，為清世祖順治帝最終繼承皇位製造了最大的前提條件！順治七年，攝政王多爾袞意外墜馬身亡之後，鰲拜因為曾經公開反對過多爾袞並遭到過多爾袞的政治報復，反倒是因禍得福、成為了清世祖最為倚重之臣。順治十八年，清世祖在臨終前指定鰲拜與索尼、蘇克薩哈、遏必隆共同輔政。

清世祖去世之後不久，四位輔政大臣之間便出現了嚴重的裂痕。之後，索尼因為年邁，僅僅作為一種牽制鰲拜的象徵性存在，在具體政務上擺出了“超然”的姿態。遏必隆出於自身利益考量，更是選擇了明哲保身，甚至有意無意地與鰲拜玩起了曖昧。最終，處於孤立狀態的蘇克薩哈成為了鰲拜的重點攻擊對象，被鰲拜成功提出了局，落得個絞死的下場……自此，鰲拜權傾朝野，開始嚴重掣肘清聖祖的皇權。而這，也為鰲拜後來的結局埋下了伏筆。

清聖祖為何要“擒鰲拜”

細心之人想必都會發現，在鰲拜被擒之後，清聖祖給他安上了三十條罪狀，但是這些罪狀之中，竟沒有一條是指責鰲拜“謀逆”的！而這，也是清聖祖最終選擇將鰲拜幽禁了事的理據之一。既然鰲拜沒有“謀逆”，那麼清聖祖為何要“擒鰲拜”呢？

鰲拜雖然沒有“謀逆”，其內心對清王朝也的確是忠心耿耿的。但是，他犯了一個人臣的大忌，那就是自以為是、以自己的方式為清王朝“盡忠”。隨著清聖祖漸漸長大，他有了自己的理想與抱負、想要有一番作為。但是，鰲拜卻依然堅持著自己的那一套“盡忠”。雖然不會威脅到清聖祖的地位，卻已然嚴重掣肘到了清聖祖的權力！清聖祖想要按照自己的方式“治國”，就必須讓鰲拜交權。平心而論，其實清聖祖最初也是打算和平解決這個問題的。索尼當初公開上書要求清聖祖提前親政，實際上清聖祖和孝莊文皇后就有“先禮後兵”之意。很顯然，鰲拜並沒有體會出其中的深意，或者說鰲拜並不願意交出手中的權力。這才導致了鰲拜與清聖祖之間矛盾的激化，清聖祖最終下定決心以暴力解決問題，一舉擒拿了鰲拜。

鰲拜幽禁至死卻未禍及子孫

清聖祖擒拿鰲拜之時，順帶著也拿下了鰲拜不少掌權的親屬。當然，這其中也包括鰲拜的兒子納穆福。但是，因為鰲拜只是掣肘皇權，並無“謀逆”之心、更無“謀逆”之實，這一點清聖祖也心知肚明。所以，對於鰲拜的處置清聖祖基本也是點到即止，並沒有打算趕盡殺絕。在鰲拜在幽禁之所去世之後不久，清聖祖便陸續釋放了在押的鰲拜親屬。部分人後來還重新被清聖祖啟用，如鰲拜的侄兒、清聖祖的姐夫納爾杜。鰲拜的兒子納穆福也被清聖祖釋放了，只是因為與鰲拜關係太近、身份太過敏感，清聖祖並沒有再給他封爵或者重新啟用。自此，納穆福基本消失在了史籍之中，大概其是平淡度日去了吧。既然清聖祖連鰲拜的兒子、侄子都放過了，他的孫子什麼的應該也沒有受到什麼株連，這一點從後來的史實也能看得出。

清聖祖為鰲拜變相平反

史載：“康熙五十二年，上念其舊勞，追賜一等阿思哈尼哈番，以其從孫蘇赫襲。蘇赫卒，仍以鰲拜孫達福襲。”這段記錄是什麼意思呢？康熙五十二年，清聖祖反思過往，或許也覺得對鰲拜下手太狠了。但是，皇帝沒有錯，更不能認錯！於是，採取了一種變相平反的方式為鰲拜“平反”，即認可他以前的功勞並且恢復了一等男（阿思哈尼哈番）爵位，而這個爵位最終也的確落到了鰲拜親孫子達福的頭上。為什麼是一等男呢？這是鰲拜皮島之戰後獲得的第一個爵位。選擇這個爵位等於是避開了後來所有的政治問題，只論鰲拜的軍功！對於清聖祖而言，這是最省事的，免去了很多麻煩。自此，鰲拜的孫子重回貴族行列，成為了清王朝的世襲男爵。

高調評價鰲拜的清世宗（雍正帝）

清世宗即位之後，為了迅速清除康熙年間所謂“九子奪嫡”後遺症，開始刻意製造一種氛圍：無論你以前做了什麼，只要內心還是忠君的，就可以得到寬恕和褒獎！而鰲拜是天然的“典型”。雍正五年，清世宗下令賞還鰲拜的一等公爵位並加封為超武公，由鰲拜的孫子達福承襲。達福陣亡之後，由他的兒子岱吞承襲了一等公爵位。岱吞去世後，他的兒子德勝承襲的依然是一等公爵位。從這一點來看，清王朝給予鰲拜的爵位並不是加恩體恤的恩封爵，而是實打實的軍功爵，是可以世襲罔替的！因此，清世宗此舉無異於是為鰲拜“正式平反”了。

清高宗（乾隆帝）的重新定性

清高宗即位之初基本維持了清世宗對鰲拜的定性，在岱吞去世之後，清高宗依然讓他兒子德勝承襲了一等公爵位。但是，乾隆四十三年，清高宗開始了一場對歷史事件重新定性、定位的運動。不僅多爾袞、多鐸、胤禩、胤禟……的問題被重新定性、定位，作古百餘年鰲拜也被重新進行了定性、定位。清高宗首先肯定了鰲拜的軍功，緊接著又否定了他的“專權”，認為父親清世宗給鰲拜的待遇過高了。最終，清高宗於乾隆四十五年將德勝的一等公重新降為了一等男。嘉慶年間，清仁宗（嘉慶帝）從法理層面確認了這個一等男的世襲罔替資格。自此，鰲拜的後代重新成為了清王朝的世襲一等男，直至清末。

平心而論，無論鰲拜是否“謀逆”、是否真的忠心耿耿，他掣肘皇權是不爭的事實。在那個中央集權的皇朝時代，掣肘皇權本身就是“重罪”！因此，清聖祖拿下鰲拜這件事對於帝王而言，無可厚非。清聖祖晚年重新追認鰲拜的軍功，也是正常操作，歷朝歷代這樣的事例也並不罕見。但清世宗對鰲拜的重新定位顯然有些高了，畢竟鰲拜是“犯過錯誤”的。一時的政治需要可以如此反常操作，但長久來看必須予以糾正，否則豈不是在縱容權臣掣肘皇權？而清高宗做的就是這種糾偏工作，讓一切迴歸到“正道”之上。既認可了鰲拜的軍功，也強調了其“掣肘皇權”的罪責。給個世襲一等男，不高也不低！

農民工老楊歪說歷史

鰲拜是滿洲鑲黃旗人，和那個時候大多數滿洲人一樣，自幼習武，身體強壯，善騎射，很小的時候就跟隨著皇太極，南征北戰，建功立業。因為他作戰勇猛，身先士卒，所以在軍隊中不斷地得到升遷，還被封為“滿洲第一巴圖魯”，並逐漸成為了皇太極最為信任的一名大將。後來，皇太極在和明軍作戰中受傷，沒過多久就死了。因為皇太極死的太突然，沒有立下遺囑，所以，經過各方勢力的一番爭鬥，皇太極的第六個兒子，6歲的愛新覺羅.福臨繼位。剛開始福臨年幼，攝政王多爾袞把持朝政，和以鰲拜為代表的另一方勢力集團展開了長時間的權力鬥爭。後來多爾袞死後，福臨親政，開始重用鰲拜等人，從此開始了鰲拜和皇室家族之間長時間的蜜月期。鰲拜在朝廷中的地位也是越來越高，皇室的重用和自己勢力的壯大，慢慢地為鰲拜後來的飛揚跋扈埋下了伏筆。

後來，福臨因為自己心愛的妃子去世而傷心欲絕，不僅不理朝政，還想著放棄皇位出家為僧，最終鬱鬱而終。福臨駕崩之後，8歲的愛新覺羅.玄燁繼位，鰲拜成為輔政大臣，這個時候的鰲拜可謂是權傾朝野，達到了人生中的巔峰時期。俗話說，權力使人產生慾望，權力使人增加野心，鰲拜的所作所為已經越來越離譜，對待皇族的態度也是越來越過份。8歲登基的玄燁也就是後來的千古一帝——康熙皇帝可不是一般的帝王，他早就對鰲拜恨之入骨，只不過鑑於實力不允許而苦苦隱忍，他在等一個時機，等一個最佳的時機，然後一擊而中，一舉成功。這一天終於來了，康熙偷偷訓練的一批死士在精密計劃的前提下，成功的擒獲了鰲拜，並給他列出了幾十條大罪並打入大牢。一時之間朝廷上下，許多受過鰲拜欺凌的王公大臣，紛紛建議殺掉鰲拜，康熙也是恨不得立刻馬上處死他。

但是，鰲拜入獄之後，自知罪惡極大難逃一死，強烈的求生慾望促使他要求面見康熙皇帝，康熙也想聽聽他想說些什麼。在見面以後，鰲拜一方面總結自己的過錯，一方面力數自己曾經策馬揚鞭馳騁沙場的輝煌軍旅生涯，並脫下衣服露出了滿身傷疤。看著鰲拜蒼老的面孔想起了鰲拜過去為了大清江山出生入死九死一生的功勳，康熙心裡起了惻隱之心，最終沒有處死鰲拜，而是對他實施囚禁，一起的還有鰲拜的兒子那摩佛。後來，鰲拜死於獄中，他死之後，他的兒子就被釋放了，但沒有恢復職位和爵位。一直到康熙五十二年，才恢復了鰲拜的爵位，並由他的孫子達福繼承。對於鰲拜來說，以他的經歷和所做所為，康熙還給他恢復爵位，這樣的處理已經算是不錯的了。

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文史墨客

鰲拜被抓後，大臣們在審理後宣佈了鰲拜30條罪狀，本來應當立斬的，只不過鰲拜請求覲見康熙，給康熙看了自己為大清朝征戰留下的累累傷疤，康熙念及鰲拜的功績，遂對他從寬處理，改為禁錮，而鰲拜的兒子那摩佛也一起被禁錮，鰲拜的弟弟卓布泰被奪世職，鰲拜的另一個弟弟穆裡瑪坐死。

鰲拜被關在禁所沒多久就死了，具體原因不明，鰲拜死後他的兒子就被釋放了，只不過沒有恢復爵位，到了康熙五十二年，康熙又念起鰲拜的功勞，賜一等阿思哈尼哈番，鰲拜的孫子達福襲職，管佐領，雍正五年，雍正又將鰲拜覆一等公，仍以達福襲，授散秩大臣、前鋒統領。

可以說鰲拜作為權臣囂張跋扈，結黨營私，不把皇帝放在眼裡，能夠得以善終還不禍及子孫，再後來康熙還讓他的孫子襲職，算是不錯了！

關鍵字: 如臨深淵 位極人臣 鰲拜