晉江清源山老子塑像
前不久，以湖南大學原法學院院長杜鋼建為首的一群學者，在北京成立了一個“世界文明起源研究促進會”，並在會上集中展示了一批所謂的研究成果，主要包括“華夏文明是世界文明的源頭”、“西方各民族來自先夏和夏朝以後華夏民族的遷徙”、“法國人和德國人主要由中國的赤狄和白狄演化而來”、“古希臘和羅馬文明是由中國的羌戎族移民創造的”、“古蘇美爾和古埃及文明來源於東方的中國”、“埃及佛教源於上古湘西文化”等等。由於這些驚世駭俗的“研究成果”過於離譜，在網上受到了廣泛嘲弄，杜鋼建被人戲稱為“學術戰狼”。
其實，為貶低別人、抬高自己而不惜妄生穿鑿、牽強附會，並非杜鋼建教授首創，而是古已有之。歷史上最著名的抑人揚己公案，當屬佛教與道教之間持續了上千年之久的“老子化胡之爭”。
《老子騎牛出關圖》
眾所周知，道教是中國本土宗教，佛教是外來宗教。佛教在東漢時期傳入中國時，道教已在民間興起，老子被奉為道教始祖。佛教為在中國立足，主動與中國傳統信仰相結合，假附於黃老的神仙術，以擴大影響，故東漢後期逐漸形成了老子出函谷關、教化夷狄、化胡成佛之說。但是，佛教在中國站穩腳跟之後，為了正本清源，不再承認老子化胡之說，只尊崇佛祖釋迦牟尼。這就為後來的“老子化胡之爭”埋下了伏筆。
到了兩晉南北朝時期，隨著佛教的快速發展，影響力漸漸超過了道教。道教追求長生不死，羽化成仙，對於凡夫俗子來說有點遙不可及，難以置信。而佛教所宣揚的因果報應、三世輪迴、地獄天堂等思想，對於芸芸眾生卻頗具誘惑力。佛教後來居上，令道教倍感壓力。為爭奪正統地位，雙方就兩教的邪正優劣展開了激烈爭論。西晉惠帝時（290-307年），天師道祭酒王浮與僧人帛遠辯論，每次都被帛遠駁得啞口無言，深感屈辱。憤懣之餘，王浮根據東漢以來流傳的老子化胡傳說，偽造了一部《老子化胡經》，作為道教高於佛教的依據。書中宣稱佛教是由老子西出函谷關，經西域至天竺，化身為佛，教化胡人而產生的。言下之意是，佛教的源頭在中國，佛教只是道教的一個分支。此書一出，遭到佛教界的堅決反對，“老子化胡之爭”於是正式揭開戰幕。
《老子化胡經》
老子化胡之爭影響極廣，不僅佛道兩教唇槍舌戰，僵持不下，俗世朝堂亦針鋒相對，論爭不斷。北魏孝明帝時，僧人曇無最與道士姜斌在朝堂上公開辯論《老子化胡經》的真偽。因孝明帝崇信佛教，最後姜斌被髮配馬邑。北周武帝時，佛道兩教同時受打壓，《老子化胡經》也就成了禁書。隋唐時期，化胡之爭繼續。神龍元年（705年），唐中宗召集僧人道士上殿，辯論《老子化胡經》的真偽。經過一番爭論，唐中宗裁定《老子化胡經》是偽經，下令禁燬，若有違令者，以犯罪論處。不過，由於《老子化胡經》被道教奉為經典，流傳甚廣，要禁絕並不容易。此後道教界甚至偷偷將《老子化胡經》擴充為十卷，成為了一部鉅著。到了元代，佛道之爭迭起，多次進行大辯論，皆以道教失敗告終。最後元世祖下令，除《道德經》外，其餘道教書籍一律焚燬。《老子化胡經》自此亡佚，惟清末在敦煌石窟中發現部分殘卷。
《老子出關》
老子化胡之爭，本質上是本土文化與外來文化之爭。道士偽造《老子化胡經》來貶低佛教，其實源於自卑，在外來文化面前表現得極度不自信。偽造的《老子化胡經》，未能削弱佛教的地位，也無法阻止佛教在中國的傳播。相反，佛教紮根中國之後，與本土文化融合，成為了中國傳統文化的重要組成部分。佛教興盛的隋唐時期，也是中國歷史上最強盛的時期。那時的中國人實現思想開放，不排斥外來文化，所以出現了儒釋道三教並存的局面。
不同的宗教、不同的文化、不同的文明，想在競爭中脫穎而出，最高明的方法應當是虛心學習，取長補短，從而超越對方。與其小雞肚腸貶低別人，不如敞開胸襟提升自我。不擇手段貶低或打壓競爭對手，實乃自欺欺人，只會讓自己故步自封，畫地為牢。不知道“世界文明起源研究促進會”及杜鋼建教授是否認同此觀點？（文/謝志東）
老子畫像
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