武漢漢陽

也許是我居住在漢陽的原因，一直想彰顯被冷落多時的它。其雖為經濟“小鎮”，實為文化“大縣”。

其實，在李白前後，詩人墨客吟詠漢陽的詩詞並不鮮見。最為膾炙人口的是羅隱的詩：“漢陽渡口蘭為舟，漢陽城下多酒樓。當年不得盡一醉，別夢有時還重遊。”在《全唐詩》中，專門描寫漢陽景色的詩就有二十首之多。宋代詩人蘇軾也曾讚美漢陽景色：“江漢西來，高樓下，葡萄深碧。猶自帶，岷峨雪浪，錦江春色……”名聲稍遜的文人抒寫漢陽的詩更是不勝枚舉。如宋代戴復古登上煙波亭時寫道：“倚遍南樓到鶴樓，小亭瀟灑最宜秋。接天煙浪來三峽，隔岸樓臺又一州。豪傑不生機事息，古今無盡大江流。憑欄日暮懷鄉國，崔顥詩中舊日愁。”

小小漢陽城，遍地是詩文。“天下郡國，非有山水環異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯。”（宋滕子京）晴川閣就是這樣呼之欲出，集漢陽這座詩城之大成。從春秋駢賦、唐宋詩詞到元明戲曲、清民小說，漢陽的文化底蘊絕不遜色，

不像古琴臺那麼高雅，更為市民感動的是石榴花塔，它真實並有實物見證。

這座現存於漢陽公園的小塔原在西門外添福巷內，是善良的漢陽人為一位屈死的弱女子而立的。塔上的碑文是：“在城西一里，宋史五行志紹興年間，漢陽郡有孝婦殺雞奉姑，姑食而死，姑女訴於官，孝婦蒙罪無以自明，臨刑前，摘石榴一枝插於石罅祝曰‘若毒姑，花即枯萎；若屬誣，花可復生’。其後，花開有實，時人哀之，為昭雪其冤而立塔。”

此後的元代，關漢卿的戲劇《竇娥冤》廣為流傳，不知是否依據了這見載於《宋史五行志》的王徐氏冤情而創作。

“孝意翻為逆意終，芳容屈死恨無窮。至今塔畔榴花放，朵朵渾如血淚紅。”小小的石榴花塔，大大地見證了世道人心。

人類活動的影響，使名存實亡的地方越來越多。相對來說，漢陽在三鎮中的變化還是較小的，但是如果按圖索驥將老地名與現實的情況相對照，你會覺得面目全非並啼笑皆非。白鶴村得名於白鶴井，井已不存，白鶴飛去，剩下的都是密密匝匝的房子；武漢四大道教叢林之一的漢陽元妙觀，有書籍介紹：從龜山之巔俯視，整座觀宇平面呈葫蘆形，九宮八卦的格局令你如痴如醉。但是，當我慕名前往找到它的原址——西大街元妙左巷元妙右巷之間的二十三中校園時，一位老教師告訴我，昔日的元妙觀連一片瓦也沒有了。

不同的歷史有不同的文化設施。明代嘉靖《漢陽府志》裡記載漢陽牌坊有二十多座，多在西門，東門有冠英坊和進士坊。在高樓密集的共勉街，深藏著那座著名的牌坊，四柱三門，透發出歷史的氣息，上面有塊“武漢優秀歷史建築”的銘牌。共勉街原來是縣學所在地，明清時進行鄉試會試的考場，亦稱貢院。縣學前的青石牌坊稱“貢院坊”。這是否就是那座牌坊呢？它當初在共勉街顯得何其崇高，現在被陷入樓房的重重包圍中了，完全失去了文物應有的生存環境和空間。現代文明為什麼不能容它？為什麼不能給它一塊立腳之地？

一座座古蹟的命運就是這樣令人橫生悲哀。顯正街東門原來倒著一根一尺多見方的粗大石柱，聽幾位老住戶說這兒過去是“寡婦堂”，旁邊的老屋基下也有“漢陽敬節堂牆腳地界”字樣。這敬節堂解放後辦過學校，後來拆毀了。這石柱就是敬節牌坊的一部分，它的一面刻著“夕陽西下城邊塔映石榴華”，好像是石榴花塔的聯句，怎麼用到這裡來了呢？或許是廣為彰顯王徐氏的節操吧。如今，這根牌坊柱移到了黃陂葉店，樹立在楊樓子榨坊博物館，也算物盡其用，不致廢棄。

漢陽鐵門關

漢陽被稱為“鳳凰城”，來歷與鳳棲山有關。很多人都知道龜山而不知道鳳棲山。古漢陽城“據鳳棲之峻峰，倚大別之巨麓”，“山川形勝，見鳳別層巒，如屏如障”，因此，鳳棲山是漢陽的城根。我在翻閱方誌的時候，看到有關鳳棲山的詩文不少。其中有一首《鳳山秋興》：“梧桐搖落早霜清，掩映峰迴紀舊名。佩振風前黃鶴唳，笙吹月下彩鸞鳴。青松谷口寒煙合，紅葉山頭晚照明。縱使元暉能水墨，白雲堆處畫難成。”鳳棲山舊有秋興亭，為紀念杜甫而建。由此看來，鳳棲山是漢陽的文峰，是城外高處的風景。那年清明，我從樓房的縫隙中找到一條石階上去，低頭看到此路竟是一塊塊墓碑鋪就的。在漢陽這塊地方，生息過多少人群，這裡既有他們的宅地，也有他們的墓地。化墓碑為臺階，這是生者對亡者的踐踏，也是現實對歷史的超度。我希望保留下這幾條墓碑鋪就的石階，這可是絕無僅有的生命之路、歷史之路啊。但現在整個鳳棲山都改變了，已建起了別墅。武漢城內所有的山莫不遭此厄運。人口的增長使山川自然面貌難再，這難道是不可逆轉的趨勢嗎？

歷史將由信息社會進入生態社會，迴歸自然，迴歸綠色，是人類文明發展的希望所在。當春風又綠江南岸，我們回眸漢陽城，滿眼覓綠。從雜樹生花的龜山到蘆荻起伏的江灘，從楊柳依依的月湖到柏木森森的琴臺，我們的目光不由定格在一棵參天大樹上。

這是崔顥詩裡的漢陽樹，也是他沒有看過的漢陽樹。

“晴川歷歷漢陽樹”，有人說是特指，漢陽晴川閣原來有棵周柏，傳為大禹所植，根達於縣北四十餘里的柏泉井。蘇東坡曾口占一詩，“誰種殿前柏，僧言大禹栽。不知幾千載，柯幹長蒼苔。”對大樹發出過歷史的追問。崔顥不會沒見過或不知道這棵大樹，它以此入詩，恰是找到了漢陽的詩眼。也有人說是泛指。漢陽曆來以樹聞名，如《重修晴川閣記》寫道：“漢陽之有晴川閣者，梅巖、榴塔、桃洞、松亭，皆相依附，天下奇觀無有出於此者。”清初名士毛會建說：“自崔左司《黃鶴樓》詩而晴川以樹聞，歷千百年以至今，何濯濯也。”他晚年甚至定居晴川，在周圍遍植榆柳柏椿，死後亦葬於龜山東坡，與樹為鄰，堪稱漢陽綠文化的熱心人。

關於漢陽的古樹名木，傳聞中的有千子山上香飄數十里的老桂，有歸元寺內樹齡約四百年的皂莢，有永豐堤畔百年以上的槐樹。現存最古老的樹當推鳳凰巷的那棵銀杏，樹齡約七百五十年。它好像是崔顥吟詩後撒下的種子，碩果僅存，獨舉詩風。這棵樹被稱為“漢陽樹”，與最後的漢陽城址基本同步，是漢陽乃至江城三鎮地表上最古老的建構，是武漢歷史活的見證。

它的存在是一個奇蹟。很長的時間，這棵銀杏埋沒在居民區裡，甚至飽受煙薰火燎之苦。八十年代，它被文化人發現，呼籲進行搶救。遂搬走了十餘戶居民，建起小院，使它舒展開枝葉，自由地呼吸。儘管如此，它仍然藏在深閨人未識，不為眾所周知。

武漢三鎮

它生長於漢陽而不是武昌或漢口，是極其偶然的，也可以說是必然的淵藪

漢陽建城最早又發展最慢，漢陽的城市格局至今還是變化最小的，漢陽既沒有漢口商業的繁華也沒有武昌府治的威儀，至解放初還是一個縣衙所在地，人口不及十萬。漢陽讓對岸的漢口和武昌盡佔風流，甘於冷落，還有其地域、文化的原因，它更接近於自然和傳統。關於這棵樹的歷史史志缺乏記載，但有口碑說鳳凰巷原名桂芳巷，又名百嶺巷。宋至清歷代或為王府，或為縣署，很可能就是明末文人王璋甫的水明樓舊址。清末《漢鎮全圖》中的漢陽府學堂也在這一帶。既然是這樣，大樹及它旁邊的老井的存在就順理成章了。

這棵無與倫比的漢陽樹，傲然於江城，以根深蒂固確立古城地位，以八面綠風張揚文化旗幟。

它不僅使崔顥的詩意有了附麗，也使得“漢陽樹”的意蘊更為厚重。

好大一棵樹！我每次去看這棵漢陽樹，都從內心裡祈禱它：再活八百年，直至萬古長青。

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