无论到哪儿，都见老人在外晃悠。这世界被颠倒了，过去是年轻人行万里路、读万卷书，现在老人有吃有喝，不在家待着，在外晃什么呀？是想东山再起、重启生活？
现在许多老人观念变了，认为落叶无须归根，这把老骨头扔哪儿都一样。
有的老人，继续干年轻时熟悉的。像上图背对我们的英国人，他就结合自己的爱好，继续考古。在印度斋浦尔，许多同行和儿孙辈学子都愿意陪他，因为他一肚子学问，随便抖擞点儿出来，听着都受益。
还有的人，中年及老年的都有，见着景色宜人的地儿，像下图这样一见就喜欢的地儿，就动了购买的念头。一般中年以后不太置业，不太愿意购买不动产，为什么这些人还要买房子、买院落呢？主要他们没有年龄的概念。
很多地方都相信，本地人要有发展，必须离开本地，去外地谋生。比如，“川人要出川”，才会得到舒展的发展，就是一个很老的说法，四川人一直认为，四川人不出四川闯荡，老是与本地老乡扎堆，很难脱颖而出。
背井离乡，虽说有时是没有活路而采取的无奈之举，可得到的效果是对外扩张之势，而一心只望守住桑梓故里，是甘愿萎缩之始。离开故土，出外谋生，对很多人来说，只是想想而已，因为故土难离，有各种牵挂，让你放不下。下图中，走在小路上两位村妇，是我在印度瑞诗凯诗村里学习时的邻居，她们经常合计带着儿女，沿恒河东流方向去，找着她们的丈夫，动员他们返回老家，凭着他们一身的瑜伽好功夫，在老家也能谋生糊口。
有一次，我开车路过广东江门下图这个小镇，看看天色已黄昏，我就找个小旅馆住下了。半夜时，我被敲门声震醒，前台服务员和两名保安竟然拎一手提包，里面装满一札札100元的人民币，问我，这提包、这钞票是不是我的，我说不是。可一刻钟之后，就有一个模样忠厚的中年人，前来认领，说提包和钱是他的，钱一共是多少，钱上有些地方还有记号也是他写的，前台让他对了笔迹，完全一致，就将一大包现钞给了那个中年人。没想到第二天天亮之后，又有两位陌生人来旅馆找这个装钱的提包，说他们住在不远一家旅馆，清早起来才发现装钱的提包不见了。而那位拿走钱的中年人早已结帐离开旅馆了，还留下了身份证记录。
在外行走，经历这些稀奇的事情，是让人很害怕的。但也有人说，这样，在外闯荡才有刺激。
其实，在外漂泊的人心中有不少怨言，一有不满，就会说，“比我老家差远啦”，甚至会主动告诉别人，我祖上是哪儿的，啥时候迁到这儿来的。
听多了，你会发现，中国人都是从一棵大槐树下走出来的。山西洪城有一棵大槐树，大宁也有一棵大槐树，许多人就说，他们就是从那棵大槐树下走出来的，甚至平时很熟的人在一起，也都说他们是同一棵下走出来的。不会是猴子吧？怎么都说是来自树下呢？
云南人，十有八九会说，他们不是当地人，祖上是从南京来的，下图这位彝族大婶，靠手工针线绣品在景点出售，你一旦跟她聊起从哪儿来，她也说祖上来自南京。难道，南京来的汉人，后来又改做了彝人？
行不更名，坐不改姓。这是中国江湖称道的做派，也是一种硬汉的性格，好汉一人做事一人当，即使在亲朋好友会连坐自己时，也不改姓求免。许多少数民族，他们虽然没有这种说法，但待人坦诚，为人处事光明磊落，与我们推崇的做人准则是一致的。下图中的藏族大婶，她汉话说得很棒，她说她家里生活很好，她经常要带钱财和拜佛供品出门，沿途拜佛祈祷，这样就可以把内心的想法全部、一点不漏地向佛诉说。像这样，一生就不会感到委屈。
我在四川雅安碧峰峡碰见了下图这位老太太，她是康巴地区最后一位而且现在还健在的土司。她现在自己的家在四川甘孜州，是碧峰峡聘请她来景区暂住，作为景区的一大亮点吸引游客。她因为不是土生土长的康巴人，后来竟成为德高望重的土司，难免有曲折的故事，她本人也有很多内心的感悟。她说，她是在成都市区胡同里长大的孩子，经过阴差阳错，而成为土司，感觉这一生很值，尽管经历了许多惊吓和艰难，也比做一个单纯的女人在城市里长大有意思。
从小就热泪盈眶，
屋顶遥望，
一直到天亮。
离开家跌跌撞撞，
到如今有模有样。
一枝花插窗台上，
终身惆怅，
不如去闯荡。
桑梓地气场限量，
难容我豪情万丈。
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