人的職業有差別，人的人格無區分。
中國社會，自古以來，為了維護統治基礎、為了維護社會秩序，形成了森嚴的等級制度。
帝制崩壞時日已久，等級制度的遺毒仍然沒有消減的明顯跡象，或許，那是滲透到骨子裡的劣根。
等級制度的表現，就是把人分成三六九等，然後，依照等級，衡定所謂的貴與賤。
時代已經進入二十一世紀，那些用自以為是的等級優越來歧視他人者，從邏輯上看，其實，他們首先是對自身的輕賤。關於這一點，此處不展開。
從歷史來看，很多時候，一切最低級的醜事，卻讓那些自以為高級的人給做盡了。
從歷史來看，大多情況下，一些最高尚的行為，卻發生在那些因偏見而被認為是低等的人身上。
這裡，就來講一個清朝伶人的軼事；講這事，既是看往事，也是看人事。
讀清人筆記，孫靜庵（生平未詳）的《棲霞閣野乘》卷下有《記某伶事》一節，本篇即據此成文。
不知何故，猜想，或許是為了避諱，筆記作者孫靜庵對於文中所記人物的名姓都沒有明示。在寫作本文的過程中，我查閱了相關資料，文中人物的身份，可以根據史料確認，並找出他的姓名。基於尊重原文、尊重筆記作者初心，文中人物，我也就按照筆記所載的稱呼來行文了。
話說，清朝的某伶，其容貌俊朗，技藝精湛。
最初的時候，某伶在陝西遊走謀生。
陝西這個地方呢，有它自己的地方戲曲。
秦人愛好秦聲，以秦腔為本地的時尚。
某伶呢，他是從南方來的，他所熟習的是南音。
以精湛的南音，去了西北，在喜好地方戲曲秦腔的陝西謀生，這就像是拿了草鞋去冬天雪地中叫賣，簡單想一想，就會知道，這是沒有市場的。
某伶在陝西的日子裡，生活十分艱困，甚至連衣食都沒有著落。
當時，在陝西有一樂部，在當地的演劇界首屈一指。
所謂樂部，古代泛指歌舞戲曲演出單位。根據上下文看，此樂部應該是官方的歌舞戲曲演出單位。
某伶為生活所迫，不得已，為了討個活口，就投入這一樂部之中謀生。
因為某伶只會南音，對秦腔並不擅長，所以，在這一樂部當中，其他伶人對他冷嘲熱諷的人還真不少。
一般情況下，這一樂部裡有演出時，也不會安排某伶登臺。
有一次，正好趕上陝西巡撫宴請方伯（即布政使），宴會之上，少不了樂舞戲曲表演。正好，某伶所在的這一樂部值班，於是，便由這一樂部負責此次宴會的演出。
巡撫宴請方伯，地方上的官員及屬從全部都彙集在這一酒會之上。
這位方伯呢，就是平陽（地名）中丞（官名，詳下）。
平陽，當在今溫州轄內。
中丞，明、清兩代稱巡撫為中丞。
故而，這位平陽中丞應該是官至巡撫的平陽人（不一定是籍貫，也可能是出生或者成長地。）。
當值的樂部演了幾折秦腔後，平陽中丞有些聽不下去了。
根據上文所述，平陽中丞為南人，對北聲可能不習慣，大約也不喜歡。聽了幾折秦腔之後，他就有些不耐煩了，於是，便問道：
“不知道樂部之中有沒有能唱崑曲的？”
平陽中丞問完，這一樂部之中，開始並沒有人應對。
某伶所擅長的南音，正是崑曲。他聽見平陽中丞問崑曲，見樂部無人接應，於是，他就一個人出來答話道：
“能！”
樂部之中的曹長見某伶應答，說自己能唱崑曲，他本來是要制止的，可是，已經來不及了。堂上的大人，已經發話，召呼某伶登堂獻唱了。
某伶登堂，請問平陽中丞，要聽哪一齣。
平陽中丞發話，某伶領命開唱。他這一開口，平陽中丞便面露喜色。滿座地方上的官員屬從，見平陽中丞聽得如痴如醉，大家也一起跟著傾耳細品了。
某伶剛唱完一闋，平陽中丞說道：
“停一下，笛子和板的工尺（宮調系統）不協調，其他樂器也沒有一個可以合上音階和節奏的，這怎麼能夠發揮演唱者的長處和優點呢？”
然後，他吩咐道：
“去，把我的家樂叫過來！”
隨後，平陽中丞的家樂就過來了，他們給某伶伴奏。
平陽中丞讓某伶演唱《掃花》一出。
查崑曲劇目，《邯鄲記》中，有《掃花》一出。不知，是不是此文中的《掃花》？
《邯鄲記》，是明代傳奇劇本，湯顯祖著，也是《臨川四夢》之一，取材於唐代沈既濟傳奇小說《枕中記》，盧生夢中行賄中式，出將入相，一門榮華；後在官場傾軋中遭貶，既而復官；夢醒之後，卻仍舊身在邯鄲旅店之中，終於大悟，出家學道。此劇共三十出，崑曲舞臺上常演的有《掃花》、《三醉》、《番兒》、《雲陽》、《法場》等折。
某伶習練崑曲已久，技藝精湛，在陝西無人欣賞，長時間沒有表演的機會。這一次，機緣巧合，竟然被平陽中丞點到，而且，還有平陽中丞的家樂伴奏，這是多麼難得的機會啊。某伶很想借此一展歌喉，表現一下自己個功力和能耐。
另外，某伶來陝西之後，一來無人可以領會崑曲的精美；二來，在樂部之中，多受同行的排斥與壓制；三來，他在這邊的生活非常困苦，很不如意；這種種的坎坷，種種的磨難，都讓他心中憤憤、懷內鬱積，但是，沒有發揮的舞臺，一腔憂憤無處傾瀉、一身技藝無從施展，真是痛苦啊！
終於，有行家欣賞、有專業伴奏，有地方官員雲集的舞臺，某伶一切的一切，在這個時候，全用崑曲展演、全用歌喉吐露。那唱腔一出，淋漓頓挫，曲盡其妙。對平陽中丞而言，不啻天籟之音重見人間。
這美妙的崑曲，讓平陽中丞神魂不守，他都起身離席，有融入曲調的傾向。
平陽中丞在音聲方面非常有造詣，號稱是音樂戲曲方面的行家裡手。
在座的官員們見平陽中丞對某伶的演唱是如此地傾倒、這般地沉醉，大家也都對某伶嘖嘖稱讚，誇獎某伶的技藝絕妙。
一曲歌罷，自巡撫以下，賞給某伶的纏頭有上千兩銀子。
到了第二天，某伶已經聲震長安、成了名噪全城的藝人了。
自此以後，這一樂部中的伶人，對於某伶，都是小心謹慎地對待，大家對他都非常謙恭尊敬。
後來，某伶拿著平陽中丞幫他寫的信，來到了京師。
在京師之中，很多達官貴人對某伶都是愛賞有加。
京師大的宴集聚會，大家對會說：如果沒有某郎（指某伶）來表演，那麼宴飲都不熱鬧、沒面子、不歡快……
正因為如此，某伶的名聲就更加顯著了。
過了幾年以後，平陽中丞升遷，成了陝西的巡撫。在任職期間，平陽中丞因為冒帳貪汙的事情東窗事發，被清廷逮捕，並押禁在京師的刑部大獄之中。
平陽中丞的家產，全部被沒收充公。
平陽中丞的眷屬，皆因其案件的羈絆，滯留在京中。
沒有平陽中丞的供給，眷屬的衣食全都成了問題，沒辦法解決。眷屬們無路可走，只能互相面對，痛苦憂傷。
有一天，忽然一個僕伕打聽到了平陽中丞眷屬的處所，說是主人吩咐，前來探望，他還告訴平陽中丞的夫人，說是自己的主人已經為夫人找了一處安養的住宅。
然後，經過這位僕伕的安排，招呼來車馬，將平陽中丞的眷屬送到了安養的住宅。
平陽中丞的眷屬到了住宅之後，發現那住宅屋宇非常精美，裡面吃的米麵、燒的柴禾，用的器具，以至於簸箕、笤帚等，全部齊備。但是，就是不知道那位僕伕的主人是誰。
此時，平陽中丞的案子已經判定，他按罪是被處以死刑，要被砍頭的。
平陽中丞被押禁到刑部大獄之後，在獄中呆了很久。這期間，他生平的那些故人、舊交、同僚，幾乎沒有人去探望過他。
有一天早上起來，突然有人來獄中探望平陽中丞。那人到了獄中，哭著拜倒在平陽中丞的面前，久久不能起身。
那人哭了很久，等到他起身的時候，平陽中丞才認出，原來，來人正是某伶。
這時候，某伶已經不再唱戲做伶人很久了，他已經退出伶人的行當了。現在，他在京中當富人。
平陽中丞夫人及眷屬安養的住宅，就是某伶幫她們置辦的。
於是，某伶又安排人在獄中為平陽中丞準備了酒菜，他準備為平陽中丞最後再唱崑曲《掃花》一出。
行文至此，可以想一想：
《掃花》一出，若果真是《邯鄲記》中的摺子，那麼，這與本文的聯繫更緊密了，想想《掃花》的劇情，想想平陽中丞遭際，不正是一枕黃粱夢嗎？
剛唱了半闋，平陽中丞大哭，某伶就止住聲音，不再唱下去了。兩人相對，眼淚就像穿起來的珠子，斷不了線。
打這以後，某伶每天早晚都會來獄中，看顧平陽中丞的冷暖，伺候平陽中丞的飲食，比那些孝子對親人的侍奉還要周到。
平陽中丞行刑當天，某伶為他準備了棺槨，將他厚斂。之後，他又全權負責，安排護送平陽中丞的靈柩和妻子兒女一同返回故里。他還為平陽中丞的眷屬準備了家居的費用，估計這些費用夠她們以後的生活用度後，他才放心。
後來，某伶的去向無人知曉，也無人知道他的結局如何。
人常說：知己難求、知音難覓。這天下，
也只有對知己的感懷，才會讓人沒世難忘。
可惜的是，平陽中丞只夠當某伶的知音。他要是能當民眾的知音，那該有多好啊！
“八百孤寒齊下淚，一時回首望崖州。”唐李德裕對貧寒士子的愛護，竟得如此高譽。
嗚呼！
李德裕的高德，真是讓人想見其風采啊！
這又是怎樣的人物啊！
至此，某伶與平陽中丞的事情已經講完。
這裡，再來補充一下文中相關資料。
巡撫。
巡撫，中國明、清時地方軍政大員之一，又稱撫臺，是巡視各地軍政、民政的大臣。以“巡行天下，撫軍按民”而得名。清代，地方大員的品級為：總督，正二品；加兵部尚書銜，兼都察院右都御史銜，從一品；加兵部右侍郎兼都察院右副都御史銜，正二品。巡撫，從二品；加兵部侍郎銜，正二品。總督官銜略高於巡撫，前期督權遠過於撫權，如兩江總督按例兼轄江蘇、安徽、江西三省，而末期安徽、江西兩撫即不再聽命於總督。須知，北周與唐初均有派官至各地巡撫之事，系臨時差遣，“巡撫”亦未成為官名。
承宣佈政使。
承宣佈政使，官名，明初，沿元制，於各地置行中書省。朱元璋洪武九年（公元1376年）撤銷行中書省，以後陸續分為十三個承宣布政使司，全國府、州、縣分屬之，每司設左、右“布政使”各一人，與按察使同為一省的行政長官。宣德（皇帝明宣宗朱瞻基年號，公元1426年～公元1435年）以後，因軍事需要，專設總督、巡撫等官，都較布政使為高。清代，始正式定為督、撫的屬官，專管一省的財賦和人事，與專管刑名的按察使並稱兩司。清聖祖康熙六年（公元1667年）後，每省設布政使一員，不分左右，均為從二品。但江南省（後分為安徽、江蘇兩省）、陝西省（後分為陝西、甘肅兩省）和湖廣省（後分為湖南、湖北兩省）設有兩布政使。二司的長官布政使和按察使，俗稱藩臺、臬臺。一般省裡設有三司，承宣佈政使、提刑按察使、都指揮使，第三個負責指揮軍事，很少參與地方政治，故很少提及。
中丞。
中丞，官名，漢代御史大夫下設兩丞，一稱御史丞，一稱御史中丞。中丞因居殿中而得名。掌管蘭臺圖籍秘書，外督部刺史，內領侍御史，受公卿奏事，舉劾按章。因負責察舉非案，所以又稱御史中執法。東漢以來，御史大夫轉為大司空，以中丞為御史臺長官。唐、宋兩代雖然設置御史大夫，也往往缺位，而以中丞代行其職。明代改御史臺為都察院，都察院的副職都御史即相當於前代的御史中丞。明、清兩代常以副都御史或僉都御使出任巡撫，清代各省巡撫例兼右都御史銜，因此明、清巡撫也稱中丞。
工尺。
工尺，中國民族音樂音階上各個音的總稱，也是樂譜上各個記音符號的總稱。符號各個時代不同，現在通用的是：合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙。
中國傳統音樂中，在笛上翻七調的宮調系統。唐、宋以前，俗字譜（燕樂半字譜，或稱古工尺譜）一般用固定唱名法；歌舞伎音樂被戲曲音樂代替以後，近代工尺譜為適應不同角色採用同一唱腔的需要與便利，逐漸改用可動唱名法。由此，應運而生的即工尺七調。這種民間宮調系統，重宮而不重調。七調只為表明調高（宮音位置）而設，其調式涵義一般只隱藏在“煞聲”（具體曲調的結音）中。
李德裕。
李德裕（公元787年～公元85 0年），字文饒，唐代贊皇（今屬河北）人，出身於名門望族，宰相李吉甫之子。少好學，以父蔭補校書郎，唐穆宗時，擢為翰林學士，累遷為中書舍人，御史中丞。常常援助那些出身寒微的讀書人，後被被貶為崖州司戶，士子們都為此垂淚。當時有人作詩云：“八百孤寒齊下淚，一時南望李崖州。”（見五代王定保《唐摭言·好放孤寒》）
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