学好国学的好处，不仅仅是为了提高孩子们知识面，更多地用圣人的思维和言行无形地教导我们的孩子在学做人、做事以及如何和他人相处等，都是一门难能可贵的哲理。
诵读国学经典，能够使幼儿养性、童蒙养正、少年养志、成人养德；读了《大学》的擅做事；读了《中庸》的会做官；读了《老子》的有智谋；读了《论语》的善经商；读了《易经》会占卜；读了《黄帝内经》的会养生等等。这给予我们的远不止这些。诵读国学经典不仅是每一个家庭和谐的开始，而且也是复兴我们伟大的中国梦，希望更多的人认识到学习国学经典的好处，从而达到好好地修身、齐家、治国的目的。
一、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。《周易》译：君子应该像天体一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
二、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。《周易》译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
三、君子藏器于身，待时而动。《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
四、哀哀父母，生我劬（qú）劳。《诗经》译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊!
五、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。《尚书》译：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。
六、人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
七、非知之艰，行之惟艰。《尚书》译：懂得道理并不难，实际做起来就难了。
八、宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义 。《尚书》译：（人要有九德）宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。
九、满招损，谦受益。《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
十、玉不琢，不成器;人不学，不知道。《礼记·学记》译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。
十一、见利不亏其义，见死不更其守。《礼记·儒行》译：不要见到财利就做有损于大义的事，宁可牺牲自己的生命，也决不改变自己的志节。
十二、恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记·祭义》译：自己不说出恶言, 别人的忿语就不会返回到自身上来。你若以恶语伤人，他人也会以恶语相加。
十三、见善如不及，见不善如探汤。《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
十四、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
十五、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却反，总是“成人之恶，不成人之美”。
十六、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
十七、己所不欲，勿施于人。《论语》译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
十八、当仁，不让于师。《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
十九、君子欲讷于言而敏于行。《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
二十、人不知而不愠，不亦君子乎?《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
二十一、言必信 ，行必果。《论语》译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
二十二、毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
二十三、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
二十四、君子求诸己，小人求诸人。《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
二十五、不怨天，不尤人。《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
二十六、不迁怒，不贰过。《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
二十七、小不忍，则乱大谋。《论语》译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
二十八、小人之过也必文。《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
二十九、过而不改，是谓过矣。《论语》译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
三十、三思而后行。《论语》译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
三十一、仰不愧于天，俯不怍于人。《孟子》译：为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
三十二、君子莫大乎与人为善。《孟子》译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
三十三，、生于忧患，死于安乐。《孟子》译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
三十四、人皆可以为尧舜。《孟子》译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
三十五、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子》译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
三十六穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子》译：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就造福天下，使天下人都能这样。
三十七、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》译：富贵不能扰乱他的心意，贫贱不能改变他的节操，威武不能屈服他的 意志，这就叫大丈夫。
三十八、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。《孟子》译：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
三十九、人之患在好为人师。《孟子》译：人的毛病，在于喜欢教导别人，做别人的老师。喜欢教导别人的人，又往往自以为是，自以为正确，一副高高在上的气魄。
四十、人一能之，己百之;人十能之，己千之。《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
四十一、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
四十二、多行不义必自毙。《左传》译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
四十三、人谁无过，过而能改，善莫大焉。《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
四十四、不以一眚（shěng）掩大德。《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
四十五、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《庄子》译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
四十六、吾生也有涯而，知也无涯。《庄子》译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
四十七、巧者劳而知者忧，无能者无所求。《庄子》译：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。
四十八、见侮而不斗，辱也。《公孙龙子》译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
四十九、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
五十、事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。《吕氏春秋》译：事从心出，心随欲来，如果不从心欲的细微处观察事物，我们往往会被事物的表象所欺骗。纵横古今中外，详细考察事情的成败得失。如果深入观察，就会发现。事情的发展往往是被人的心欲所控制。
五十一、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。《荀子》译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
五十二、学不可以已。《荀子》译：学习是不可以停止的。
五十三、知而好问，然后能才。《荀子》译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
五十四、言之者无罪，闻之者足以戒。《诗序》译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
五十五、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语》译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
五十六、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。汉·《司马迁》。译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
五十七、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
五十八、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
五十九、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
六十、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
六十一、先发制人，后发制于人。《汉书》译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
六十二、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
六十三、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。《后汉书》译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
六十四、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
六十五、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
六十六、读书百遍而义自见。《三国志》译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
六十七、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志》译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
六十八、三义感君子，利动小人。《晋书》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
六十九、太刚则折，至察无徒。《晋书》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
七十、成败相因，理不常泰。《南史》译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
七十一、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史》译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
七十二、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
七十三、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书》译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
七十四、世远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史》译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
七十五、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。明代谚语。译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
七十六、善恶随人作，祸福自己招。译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
七十七、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。出自《韩愈》。译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
七十八、读书有三到：谓心到，眼到，口到。出自《朱熹》。译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
七十九、强中自有强中手，莫向人前满自夸。出自《警世通言》译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
八十、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。出自《劝学》译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
八大一、不足者好学，耻下问者自满。出自林逋《省心录》译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
八十二、博观而约取，厚积而薄发。苏轼。译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
八十三、书到用时方恨少，事非经过不知难。陈廷焯。译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
八十四、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。《醒世格言》译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
八十五、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
八十六、学如逆水行舟，不进则退。译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
八十七、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》译：为国家分忧时，比别人先，比别人急;享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
八十八、位卑未敢忘国。陆游《病起书怀》译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
八十九、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。文天祥《过零丁洋》译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!
九十、有益国家之事虽死弗避。明·吕坤《呻吟语·卷上》译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
九十一、一寸山河一寸金。金·左企弓语译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
九十二、欲安其家，必先安于国。武则天。译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
九十三、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?汉·陈蕃语。译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?
九四、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。三国·曹植《求自诚表》译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
九十五、捐躯赴国难，视死忽如归。三国·曹植《白马篇》译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
九十六、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《夏日绝句》译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
九十七、时穷节乃现，一一垂丹青。宋·文天祥。译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
九十八、天下兴亡，匹夫有责。出自《顾炎武》译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
九十九、风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。明代《顾宪成》。译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
一百、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
总结，如下；
学好上百100条总的来说，可以在以下方面让你的孩子得到长足的提高。
人格优化，身心健康――经常诵读经典的孩子，会养成孝顺父母，懂礼貌，知礼仪，有教养的良好习惯。孩子的生活品位和人生内涵会在更高的起点上迈步，从而不仅身心健康，而且会使成功的几率明显增加。
专注力提高――经常进行诵读经典的训练，会逐渐形成精神集中专一、头脑里少杂念、内心宁静安详的良好读书习惯，从而使学习的效率和质量明显提高。
语文能力增强――背熟《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《易经》、《论语》、《大学》、《孝经》、《老子》、《中庸》、《孟子》、《文学启蒙》等经典后，孩子的识字量将达到5000字左右。此后，孩子作文、发言时就会出口成章、引经据典，很有深度。
记忆力大大提升――经常背诵经典，孩子的记忆力将获得明显提高，50％的孩子能达到“过目不忘”的程度。一旦获得了这种记忆能力，记忆任何科目的知识都会很轻松，并一生保持这种超越常人的记忆力。
阅读兴趣和能力大为提高――读懂经典，孩子会形成博览群书的习惯。许多诵读经典的孩子，在6岁－10岁时，能主动找书读。一个7岁前诵读10部左右经典的孩子，可创造1年阅读500册到1000册书的奇迹，从而视野开阔，智慧流溢，比不诵读经典的孩子的智商高出许多倍。
对其他科目的学习有很大帮助――通过诵读经典，孩子的形象思维（右脑）获得全面的锻炼，从而为学习数学、外语、物理、化学等课程奠定坚实的基础，这些科目的学习成绩也随之提升2－4倍；此外，经典的内容早一点存储到头里边，孩子在日常的学习生活中就会潜移默化地进行消化，从而使理解力也获得提升。
才艺、体育、劳动等技能的学习变得很轻松――“心灵手巧”是诵读经典的另一种效益。通过诵读经典，可使头脑里和躯体内的气血很好的畅通，健脑效果明显，大脑支配手指的能力得到了强化，从而在才艺、体育、劳动等技能的学习上会事半功倍。
取得文化治疗的效果――通过诵读经典，患有多动症、感觉统合失调、自闭症的孩子的症状明显缓解。这一项意外的收获已为医学界所关注，相关医院已开始进行这方面的研究了。
促进亲子关系，亲子相长――许多经典是家长们也没有接触过的，因此，父母（包括爷爷奶奶）和孩子一起诵读，除了能有效地促进家长和孩子的感情外，还能取得健脑、健身、缓解压力、解除疲劳、提高文化层次的良好效益。
对“文言文”有了天然的亲近感――有的家长认为经典以“文言文”为主，担心孩子不理解，其实，在孩子记忆力最好的时候，关键的关键是把这些经典先背诵下来，并不一定让孩子去理解，以后，经过复习及日常的应用，则“书读百遍，其义自现”，孩子会自然而然地具有了阅读文言文的能力。读懂文言文则会扫除接受圣贤教育的障碍，从而为考大学、做学问、干事业奠定良好的基础。
加强深度思想，重振人文建设――当代社会，流行读物泛滥，信息过剩。生活在这样的环境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至会产生无法摆脱困惑和焦虑，有的人会对活着的意义和价值产生疑问，从而厌倦生命、质疑社会。经过经典的熏修，可让孩子从小树立“修身齐家治国平天下”；“立功、立言、立德”等人生志向，从而懂得担当责任，懂得如何更好的实现人生的幸福和成功。
作者；青苗
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