几年前，有高校制作过“死活都读不下去的名著”排行榜，
《红楼梦》不出意外地排名榜首。
《红楼梦》剧照
但笔者认为，《红楼梦》是本非常有趣的书，绝不是“读不下去”的作品。如果仔细品读（配上脂砚斋的批注更佳），里面一些看似不经意的描写，总会让你拍手叫好。
笔者截取了几个有趣的片段，在这里跟大家分享一下：
脂批《红楼梦》原文截图
这段出自《红楼梦》第四十一回【贾宝玉品茶栊翠庵 刘老老醉卧怡红院 】，贾母领着众人逛大观园，最后到了妙玉所在的栊翠庵。
妙玉嫌弃刘姥姥，“便把宝钗黛玉的衣襟一拉”，请到了自己屋里品茶。这里比较有趣的，就是妙玉的两个茶杯：
《红楼梦》剧照
宝钗用的叫：
按道理说，“瓣”有自己的古体写法，却为何选择这个看起来很奇怪的异体字呢？
这个字拆开就是“分瓜”，有个更通俗的近义词——“破瓜”：
“破瓜”义同“破瓜之年”，是指女子十六岁的时候——瓜字分开，为“八八”两字，旧时文人拆“瓜”字为二八以纪年，谓十六岁，多用于女子身上。捋一捋时间线，薛宝钗此时就在十六岁前后。
薛宝钗
还有一种解释，说其预示着“宝玉宝钗二人结婚”，并举“犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时“为例。
不过话说回来，如果真的采纳了这种解释，那情况可就大大不妙了。
至于原因，我稍后尝试解释一下，现在继续往下看。
“瓟”读作“pao”，意同“匏”，指的就是葫芦；“斝”读作“jia”，是古代盛酒或温酒的酒器，盛行于商晚期至西周中期。当然啦，古代读书人有用酒具敬茶的习惯。妙玉用斝泡茶给宝钗，倒也无可厚非。
值得玩味的，是里面的五个字——“晋王恺珍玩”。
王恺是王朗（被诸葛亮骂死的王司徒）的孙子，还是司马炎的舅舅，有权有势，因为跟石崇斗富而闻名。按道理说，被他看上的东西，必然价值连城。问题是，魏晋时期的酒器，主要以瓷制为主。像王恺这样的大富豪，大概率使用的是玉制酒器——也就是说，这十有八九是赝品。
这时候你一定会问，王恺就喜欢用葫芦质地的酒器，你能怎么样？
接着看下一句：“宋元丰五年四月，眉山苏轼见于秘府”。
如果查一下资料就知道，苏轼在元丰二年（1079年）犯下了乌台诗案，被贬到了黄州（今天的湖北黄冈）做县武装部副部长，一直到元丰七年才挪地方。那是他的人生最低谷，无“签单权”、精神寂寞、穷愁潦倒，甚至要靠种田来帮补生计。一个又穷又丧的中年落魄官员，一个要靠写《赤壁赋》来抒发郁闷的苦逼大叔，会屁颠屁颠的跑到“秘府”，欣赏这个稀罕玩意还欣欣然留言？概率实在是太低了。
用假古董来预示“金玉良缘”，其结局可想而知......
林黛玉
黛玉用的叫：
其名字本身就有争议：庚辰本作“杏犀”，程高本作“点犀”。
所谓“杏犀”，指犀角颜色红黄（周汝昌老师的解释）；所谓“点犀”， 说是宋明以来，官僚贵族为斗奢示阔，用犀牛角做成高足酒器，犀牛角本白线贯顶，做成杯则白线透底（沈从文老师的解释）。因为一字之差，沈从文和周汝昌两位大前辈还在报纸上论战了一番，后来演变成了【沈从文贬妙玉“假清高”，周汝昌贬黛玉“性蹊跷”】的奇妙观点：
沈从文先生认为，“点犀”用以象征妙玉“透底假”；周汝昌先生认为，“杏犀”同“性蹊跷”，指黛玉的“怪僻”、“多疑”、“小性”。笔者能力有限，无法对此作出评论。
【注意，以下是我本人观点，大家看着乐呵乐呵就好】
归根结底，问题就是一个：为什么曹雪芹要弄个假古董？笔者认为，这就是曹雪芹老师，在跟读者开玩笑。
《红楼梦》开头就讲到，“上面叙着堕落之乡、投胎之处，以及家庭琐事、闺阁闲情、诗词谜语，倒还全备。只是朝代年纪，失落无考”。因此在书中，曹雪芹老师做了不少恶搞一般的设定，我就举一个“看似不起眼的例子”：
《红楼梦》第十五回【王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵】里，北静王出场，看看他的打扮：
北静王
这里面有个比较有趣之处——五爪龙白蟒袍。
蟒袍，因袍上绣有蟒纹而得名——上绣蟒，非龙，只因爪上四趾，而皇家之龙五趾，所以四爪（趾）龙为蟒。那么问题来了，蟒袍怎么可能有五个爪子？曹雪芹老师博闻强识，怎么可能会犯这么低级的错误？答案只有一个，故意的。
还有一个冷知识：
尽管蟒袍使用十种颜色，即"上五色"红、绿、黄、白、黑，下五色指紫、粉、蓝、湖、香。但有个约定俗成的规矩，王侯将相原则上是不穿白色蟒袍的。通常，白色蟒袍的应用场景是在戏台。根据历史记载，穿白色蟒袍露脸的，历史上只有一个——南明朝廷的阮大铖。关于他的历史，大家可以查查，反正不是啥好人就对了。
看到这儿，大家是不是觉得，故事背景肯定不是清朝？
其实，书中有大量的旗人风俗：
像荣国府很多屋子里都有火炕，而火炕就是东北满族带出山海关的。除此之外，像书中的“林姑娘”，就是典型的汉式称呼；而“宝丫头”，就是典型的满式称呼。说到这儿，就用书中一副对联结尾吧：假作真时真亦假，无为有处有还无。仔细琢磨琢磨，是不是这个理儿？您就说，这本书好玩不好玩吧~
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