情纯已去
没有国家能靠“孔孟”理论发展。中国也不例外，自从孔孟之道成了国教，中国就陷入了历史周期率的死循环，由本来领先世界一千多年，变成了落后于世界，直到甲午、抗战，如果没有苏美外援和学习西方的科学技术，几至亡国灭种。
以孔子为代言人的儒家思想是以周朝初期的奴隶制为基础的，而春秋晚期的中国正由奴隶制向封建制进发。孔儒偏想逆历史潮流而动，想复周礼。不但没有和当时最先进的生产力结合，也没有和当时新兴的地主阶层结合，所以，儒家思想不可能是当时最先进的思想，恰恰相反，他是没落贵族的思想，是落后的思想，在它出生的时候，它就已经落伍了。各诸侯国急需的是强国富民的方法，而不是空洞的教化、虚伪的套话。如果靠儒家教化就能让国家变强大，那就没有实干家了！
儒家主导中国封建社会主流思想到晚清之际，在一次次的思想与力量的交锋中屡屡落败的中国感到了前所未有的危机，救亡图存的中国人首次对影响了自己两千多年的儒家文化产生了怀疑，是固守传统坐等灭亡还是打破传统变法图强成为了摆在当时国人面前的一道生死抉择。
儒家文化的落后已是成了毋庸置疑的事实，中国要想避免亡国灭种的下场只能放弃儒家思想的统治地位。但是毕竟两千多年的灌输哺育，儒家文化已经深深根植于中国人的骨髓里难以剔除，即使“新文化”运动如此强烈冲刷着儒家文化，也没能把它彻底从中国人的骨子里剔除。
而受儒家毒害较浅的日本毅然抛弃师从的中国文化，全面转向西方，明治维新脱亚入欧，成为世界强国，差点灭亡中国！当时伊藤博文还和李鸿章有过一番关于儒学的交流，可惜儒家误国啊
中日甲午海战后，伊藤博文到中国漫游。辜鸿铭送了伊藤一本自己的《论语》英译本作为见面礼。伊藤调侃他：“难道你不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”辜鸿铭见招拆招，回答道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”伊藤一时无言以对。
其实辜鸿铭拿自然科学类比儒学，本身就是无知的！
而且尊孔和弃孔后的事实摆在面前，还死不悔改，才导致了抗战的屈辱！
猛哥厉史
就以欧美国家为例吧。
基督教统治欧洲的中世纪，是欧洲历史上最黑暗的一页。一切文明进步的思想皆被扼杀。无数思想家、科学家、异教徒被处死。
儒家以人为本的思想传到欧洲之后，才有了批判基督教的欧洲文艺复兴。
以人为本的孔孟之道代替以神为尊的基督教。欧洲才有了后来的思想解放和社会进步。
今天孔孟之道的价值观被西方国家普遍接受。孔子思想被运用于法律、政治、军事等各个方面。下面举三个方面的例子：
一、儒家疑罪从无利于被告的无罪推定论。
欧洲国家一百年前就实现了儒家主张立法为民、司法独立、疑罪从无、不罪无辜。篇幅所限，只论疑罪从无。
孔子向弟子仲弓教授法治思想时，曾引用《尚书》之言：“大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。与其杀不辜，宁失不经。”其依据是“死者不可生，断者不可续”，所以在审案时要“求其所以生之，不得其所以生，乃刑之。”孔子疑罪从无利于被告的无罪推定论，比西方法治思想奠基人孟德斯鸠领先了1800年。客观上也体现了对最基本人权——生命权的尊重。与法家宁枉勿纵主张针锋相对，水火不容。
在欧美国家司法实践中，普遍实行儒家疑罪从无，利于被告的无罪推定论。
中国则一直采用法家的宁枉勿纵。当今中国有著名的聂树斌案。 
1994年，聂树斌因自行车颜色与罪犯相同。被判处强奸杀人罪，1995年被枪毙。1996年，中国修改《刑法》。证据不充分时，法院应当对被告做出无罪的判决。 2005年，真凶王书金承落网。2014年12月12日，最高人民法院指令山东省高级人民法院对聂树斌案进行复查。2016年，山东高院宣判聂树斌无罪。
儒家文化与现代社会的剧烈碰撞，最终儒家文化获胜。这是中国法治史上一次巨大的进步。
在欧美国家采用孔子疑罪从无的法治思想百年之后，中国终于一点一点的抛弃法家。采用儒家。
【法家是法治的死敌。孔子才是人类法治思想的鼻祖】
二、父为子隐，子为父隐。
儒家反对骨肉至亲之间检举揭发。父亲偷羊，儿子检举揭发。孔子批之：父为子隐，子为父隐，直在其中。 亲亲互隐的思想被欧美发达国家普遍采用。
欧美国家在的司法诉讼中，普遍禁止骨肉至亲之间检举揭发。提供证明亲人犯罪的证据无效。 这是为了预防人性泯灭和道德沦丧。
法家则鼓励骨肉至亲之间检举揭发。在《韩非子·五蠹》中，亦有此事的记载：楚有直躬，其父窃羊。而揭之吏。令尹曰：杀之。令尹之举，可谓杀一人而天下正。而韩非则曰：君之直臣，父之暴子。在韩非看来，儿子虽然是暴子，但其行是告奸，是君之直臣。韩非称赞告奸的儿子。
华夏五千年文明史，只有三个时期，鼓励骨肉至亲之间告奸：一个是秦朝。秦始皇创立告奸之法。鼓励骨肉至亲之间检举揭发。二是汉武帝时期。汉武帝重用法家酷吏张汤，重里秦始皇创立的诽谤之法，夷族连坐之法，告奸之法。这是中国法治史，乃至华夏文明史上一次巨大的倒退。三是六十年前。 这三个时期不是法治，也不是人治，而是治人——人整人，人治人，人CHI人。
2012年3月14日，第十一届全国人民代表大会第五次会议通过《全国人民代表大会关于修改〈中华人民共和国刑事诉讼法〉的决定》，自2013年1月1日起，新刑诉中免除被告人的配偶、父母、子女出庭作证义务。新刑事诉讼法第188条规定：“经人民法院通知,证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。”免除被告人配偶、父母、子女出庭作证义务，犯罪嫌疑人的至亲有权拒绝提供其犯罪证据。这是儒家“亲亲相隐”理念的回归。更是中国法治史上一次巨大的进步。
在亲亲互隐上，欧美国家在司法实践中，是100％的儒家——至亲提供的犯罪证据无效。中国是从法家向儒家过度——至亲提供的犯罪证据依然有效。仅仅是免除了嫌疑人至亲举证的义务。
三、独子不征。
《拯救大兵瑞恩》是好莱坞历史上最伟大的战争片。其大致内容如下：
二战时期，诺曼底登陆后。瑞恩几个兄弟全部战死。他成为兄弟中唯一的幸存者。如果他再遇难，家中老母亲将无依无靠。司令部的马歇尔上将得知后，立即组织了一个小分队。其任务是冒着枪林弹雨，寻找生死未卜的瑞恩，并将其平安送回美国。
对此，有很多人认为。八个人去救一个人，最终牺牲了六个，到底值不值得？
有甚至些人认为，这个马歇尔不顾大局，感情用事。 对于电影主旨的争论。其实就是儒家与法家之争。
儒家认为，独子不征，以养父母。以人为本。 儒家认为，但人类不只有工具理性，还有价值理性。价值理性包括伦理、美学、道德、情义、信仰等一系列评判标准。这些标准是无法量的。
法家的观点恰恰相反。《商君书-去强》有曰：“诗、书、礼、乐、廉、耻、孝、悌、仁、智。国有十善，上无使战。”韩非谓之：“儒以文乱法。”把价值理性全部消灭，只保留工具理性。把人变成机器，变成没有思想、没有灵魂的行尸走肉。韩非子谓之：战时用其死，安平尽其力。
《韩非子•五蠹》记载：鲁人随国君作战，三战皆背。仲尼问其故。答曰：“吾有老父，身死莫养之。”仲尼以为孝，举荐其为高官。韩非对此怒斥道：“父之孝子，君之背臣也。”儒家的民本位与法家的君本位；儒家的孝与法家的忠，在此争锋相对——儒家是国以家为本，法家是有国才有家；儒家是有父才有子，法家是有君才有臣。
国民政府在民族危亡的抗战时期，实行五子征三、三子征一、独子不征的政策。今天欧美发达国家也普遍认同儒家的这一思想。这就是《拯救大兵瑞恩》的主旨。
儒家独子不征的主张被中国彻底抛弃。却被欧美发达国家普遍接受和认同。
四、儒家支持人民拥有兵器。
儒家主张智民、富民。还主张强民。支持人民拥有兵器。所谓藏富于民，藏兵于民。
法家主张愚民、贫民。还主张弱民。禁止人民拥有兵器。秦始皇统一天下后。收天下之兵于咸阳。铸十二金人。
禁止人民拥有兵器的秦朝成为最短命的王朝。秦朝灭亡后，任何朝代都允许人民拥有兵器。任何朝代都比秦朝长寿。
今天的欧美国家，与孔孟观点一致——允许人民拥有兵器。
儒家思想是当今世界的通行证。孔子还为人类社会发展指明了方向——大道之行，天下为公，选贤与能……
杨朱学派
时至今日孔孟之道也就是儒家思想，只能理解为中国的传统文化，不能很功利的把它解释为一种赚钱之道或者是国家富强理论。不过话说回来，真的有一些学者做此类的研究。
上世纪六七十年代，亚洲四小龙崛起，吸引了全世界的目光。在二战以后能够从低收入地区跃升到中高收入的，除了一些资源性国家，比如石油富国之外，只有亚洲四小龙。亚洲四小龙加上日本，都是深受儒家文化影响的地区。因此有一些西方学者开始意识到儒家文化与经济发展，或者说与资本主义之间也许有一些特殊的关系。有些人开始以此为研究课题，试图论证两者之间具有正向联系。
对于这种观点西方经济学界大体上有两种观点。一种是持正面态度的。认为儒家文化当中强调教育，也就促成了人力资本的投资，这对于经济的持续性发展具有极为关键的作用。同时儒家强调克己复礼，服从管理，这对于大工业生产也有很好的正面价值。另一种是持负面态度。比如西方学者杨（Young）就坚持认为亚洲四小龙的高速发展，实际上是因为高储蓄率和高投资导致的，这并不是什么特殊的秘密。文化影响很小。他认为不是儒家文化导致了亚洲四小龙的经济发展，而应该反过来看是亚洲4小龙的经济腾飞为儒家文化挣足了面子。
这场争论到了80年代的时候，以后者的影响力越来越大。也就是说西方学界越来越倾向于否定儒家学说对于经济发展的正面作用。不料从这个时候开始中国经济起飞。作为儒家文化发源地的中国，在经济建设当中取得的巨大成就，必然要冲击当时的理论研究成果。可以说到了2000年以后，这种负面学说的观点影响力就越来越小了。也就是说现在有越来越多的经济学家认可儒家对于经济发展的正面作用。
经济学是一门典型的社会科学，也就是说，是一门经验科学，其结论本质上是对历史和社会现实的一种归纳性总结。这种总结无论如何总是不可能完备的。经济学的结论只能在其预定的假设范围之内，形成逻辑，自我解释。超出其预定假设范围，就不再有效。所以不能迷信他们的结论。
单纯就这个问题来说，如果以经济学的立场来看，日本，亚洲四小龙，中国都可以视为在儒家文化滋养下取得经济发展的代表。但是从整个社会宏观层面来看不主张此类的结论。儒家文化实际上已经成为了中国传统文化的一个典型代表，内化到了中国人生活中的日常。对于这样的文化，不能说对经济发展没有作用，但也很难说有直接作用。它是一种非常复杂的间接影响。在晚清和民国的时候，有人把中国的落后归结到儒家身上，这是不对的。但现在把中国的繁荣也归到儒家身上，自然也是不对的。
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有人说，孔儒思想既然那么落后，那为什么统治中国人的思想达近两千年？我来回答这个问题。先打个比方。就生产工具而言。青铜器出现以后石器，骨器马上淘汰了，铁器出现以后，青铜器马上淘汰了。钢铁器普及以后，半机械化出现了。以此类推，看得出来，工具是往高效率方向进步发展的。人的文化思想其实也是一种高级的工具，都是为人服务的。两千年来中国人在天国里生活的时候，根本没有想过自己的文化思想有什么值得怀疑的，更多的是自我满足吧。近代，如果没有西方人的枪炮和机器的闯入，中国人的天国生活还不知会延续几百年。西方人的枪炮和机器闯入中国的同时还带来了西方人的思想文化。如果全人类能和平的交往的话，真不需要比较谁的思想先进，谁的思想落后。但是西方人的思想文化一进入中国，马上与中国人的思想文化发生了严重的冲突。中国人以礼治国，西方人以法治国；中国人将就廉耻，西方人强调力量和技术。于是将就廉耻的中国败给了无耻的西方人。世界局势很快改变了。儒家思想文化作为一个高级工具，治理一个东方古老天国还是绰绰有余的。但是在与世界其他种族较量的时候，才发现中国人的思想严重的落后了，就好比石器工具和铁质工具的差别了。在全球化的今天如果还死守儒家的糟粕思想就一定会会被其他种族吃掉了。仔细研读毛泽东思想，就会发现毛泽东的中国化马克思主义思想是对中国旧文化中最糟粕最落后思想的推翻，从而获得了就中国的新生。最后总结，中国的传统文化中有很多糟粕腐朽的东西，也有优秀的东西。在全球化时代，我们不要过分强调传统的东西，而要创造和培养和平发展，互惠互利，相互尊重等等世界性的文化道德观。
雪豹下山
儒家思想的社会功能，就是阻碍社会权力的代际更替随人类生物代际更替的自然进程的变更。
这种阻碍造成了社会权力与社会力量的脱节，导致社会权力凌驾于社会力量之上。社会权利凌人社会力量之上的政治模式压抑社会力量自然发展和表现。
因此，儒家思想对统治集团来说是最有利的。但是对社会和国家的综合力量的发展和表现却是压抑的。
也就是说，儒家思想非但不能促进社会的发展和强大，反而成了阻碍社会发展和强大的顽固力量。
例如，在鸦片战争中，英国的军队能从本土绕过南非南部的好望角，再经马六甲海峡，跨过了大半个地球来到中国，并在满清的国土上把清政府的军队打个大败。
这充分说明，儒家文化思想根本就不是西方科技文化的对手。
再举一个例子，这个例子与西方的坚船利炮无关。自刘汉王朝以来，各朝各代都推行儒家思想的道德治国。在将近二千年儒家文化思想统治的中原社会的历史中，总是中原社会时不时地受到非儒家文化的外族入侵，而不是儒家文化的中原社会去攻打外族。无论在南北宋朝时代是这样，还是明朝末年女真满人在关外闹事，最终入关统治中原，建立满清王朝同样是这样。
儒家文化统治中国的历史，大多是儒家思想统治的中原社会被非儒家文化的外族侵略的历史。特别是自宋朝开始，宋明理学盛行之后更是如此。
疯子老叶
孔孟理论微不足道，不过经由“仁义”、“耕读”、“慈孝”三个维度，才帮助中华绵延近二十五个世纪，算得上啥子本事？比起阶级斗争、继续革命和打倒美帝纸老虎，相去十万八千里耶。
华夏儿女何其荣幸，终于摆脱了孔孟之道，再也不必忍受仁义、耕读、慈孝的束缚、压迫与煎熬，足以痛痛快快地活出混账自我。
闻鲁生
孔孟对中国影响很大。
在当前社会，孔孟的许多观点无时无刻不在影响着我们。
一．道德伦理方面，孔孟之道的核心思想对我们构建一个和谐的社会有重要的推动作用。“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”难道不是我们每个人想实现的吗？试想，我们每个人不孝顺父母、不尊重兄长、以顶撞上级为荣，连这样一点起码的做人的道德都没有的话，我们的社会将是一个什么样子？“为国以礼”的施政方略并不是反对人人平等，而恰恰是更好地实现了人人平等。“人人平等”是有条件的，比如“法律面前人人平等”，“纪律面前人人平等”等。“人人平等”不是什么都平等。无论对孔孟的“为国以礼”的施政思想，还是其他的可以借鉴的东西，我们都可以借鉴。
二．国家治理方面、“为政以德”、实施德政、仁政， 反对暴政，体现了“以人为本”的思想，也反映了一个亲民、爱民的政府的根本执政思想，代表了最广大人民群众的根本利益。有哪一个人希望自己的政府对自己施与暴政呢？
三．经济领域，生产企业讲究依靠产品质量打市场，正如孔子所云：“工欲善其事，必先利其器。”；企业要求员工们要不断学习，才能进步，正如孔子所说“好仁不好学，其蔽也愚。”；企业讲究诚信经营，孔子有提“子以四教：文、行、忠、信”
人类文明已进入了第三个千年。物质文明和精神文明条件已发展到了全新的阶段，随着事物多极和多元化的发展，我们要用立体思维去观察和思考事物的发展和变化，以适应社会发展的实际需要，选择切实可行的发展思路和办法。社会的改革与发展既要以孔孟的思想成果为基础，又要根据事物运动发展的实际需要不断创新和改进。
然而一种新的社会生活，既需要新的思想观念去创造，也需要新的思想观念去认可。解放思想实事求是开拓创新建立新制度、创造新生活的前提。如果思想僵化死搬教条，凡事都要到《孟子》《论语》那里去找答案，孔孟没说的我们不敢说，孔孟没做的我们不敢做，社会就不能发展、生活就不能进步。所以我们既要有科学的思想方法，又要继承孔孟的一些正确的言论，才能为社会的发展与进步做出贡献。
因此我认为，孔孟之道有它的可取之处我们要正确的理解其中的精华与糟粕,懂得变通,对现在社会的发展还是有一定得积极意义的。
集福轩紫砂文化
这题问的～
话说什么叫“依孔孟之道治理”？是指所有的政治决策都要从孔孟两个人的著述当中寻章摘句？人家两人好像也没有预知未来的所有问题并给出答案啊，这何来“依孔孟之道治理”？而按照你这意思，这世上不存在任何一个理论体系能让一个国家“依照”之进行治理吧？
不过，给你提供另外一个角度，这世上哪个已知的国家政权，是能够基于对孔孟之道的悖离而存在的？哪个国家政权能够以不仁不义无礼无智无信不忠不孝无勇鲜廉寡耻的形式稳定持久的存在下去？
——无陈词滥调，无不知所云，无酸腐鸡汤，无缤纷喧嚣，唯有一点赤诚真意，一点犀利深刻；君若有得，乞轻落玉指点赞、高抬贵手转发；若有相左之真知灼见，请评论中不吝赐教。長風浩荡
活人怎会被尿憋死！谁会听死人话。以前没有，以后也不会有。人非圣贤孰能无过。孔孟之道本来就是语言错误。人类思想总结，带上个孔孟帽子。这有失大雅之堂。本来是人类思想总结。被两小人占据。光凭他们自己，估计也说不出三言两句。古代帝王金口玉言，和人民想得儒家思想，民为贵，君为轻，社稷次之。更本就是风马牛不相及。至于封建王朝的孔家庙也不过是为了统治，把帝王金口玉言进这个庙里洗个澡，包上仁的皇帝新装。纯粹手脚一个阴奉阳违。供着你怎么做还是我说了算。每朝每代都是个人修为品德的发挥。谁坐着皇帝让鬼从地下冒出来指手划脚。那还叫啥江山代有才人出，各领风骚数百年。时代在进步，对于历史，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。一个人做为时代读卡器读出来做到的怎能给孔孟做嫁衣裳！除非傻子！
北大记着
以蒋委员长为首的刮民党，就是依照孔孟之道去发展的。发展的结果，是四大家族瓜分国家财源，富得流油。军队也是按腐儒成功成仁之道发展的。全国的普通百姓生无可恋，大好河山千疮百孔。最后，就发展到台湾孤岛上去了。现在的刮民党，还时常来大陆，忽悠大陆遵循孔孟之道倒行逆施。可他们在台湾已经发展到十分可怜了。谁要想以孔孟之道治国平天下，就先看看蒋该死和刮民党的下场。
