替你近距離
你支持所謂的“孔子是中國五千年最大的聖人，也是最大的罪人”這種說法嗎？
首先亮明我的觀點：堅決反對這種信口雌黃的定論，有什麼理由說孔子是中國五千年最大的聖人？又有什麼理由說孔子也是最大的罪人？第一，孔子本質上應該歸屬於思想家、教育家的屬性，而不應被過分誇大，抬高為聖人，更不應該被誇作中國五千年來最大的聖人；第二，孔子作為思想家、教育家和儒家學說的創始人，他構建的知識應該是有功於人類，有功於歷史，何罪之有？就更談不上是最大的罪人；第三，故意把孔子誇大為中國五千年最大的聖人，或者把孔子貶低為最大的罪人，這是兩種極端歪曲孔子的做法，都是某些別有用心的人為了達到自己不可告人的目的而為之；第四，孔子是一個有特殊貢獻和特殊歷史地位的思想家、教育家，我們應該讓孔子迴歸他的本來面目，既不誇大，也不抹黑，這才是對待歷史人物應有的辯證態度。
第一，孔子本質上應該歸屬於思想家、教育家的屬性，而不應被過分誇大，抬高為聖人，更不應該被誇作中國五千年來最大的聖人。
孔子作為中國歷史上第一個，也是唯一一個經歷兩千多年仍然被絕大多數中國人認可的歷史人物，有其卓越的歷史貢獻和不可替代的歷史地位，對中國兩千多年來人們的思想和觀念起到重要影響，這種影響很大程度上都是正面的、積極的。這是孔子作為一個思想家和教育家應該被充分肯定的地方。但是，也決不能因此而對孔子進行無限誇大的宣傳，不應被抬高為聖人，更不應該被誇作是中國五千年來最大的聖人。什麼叫聖人？聖人就是毫無私心雜念，一心為公，一心為民，一生幾乎沒有任何可以指摘的地方，毫無瑕疵，中國五千年來，可以說只有周恩來總理可以算得上一個真正的聖人。孔子算不得聖人，更算不得五千年來最大的聖人。
第二，孔子作為思想家、教育家和儒家學說的創始人，他構建的知識應該是有功於人類，有功於歷史，何罪之有？就更談不上是最大的罪人。
孔子作為思想家、教育家和儒家學說的創始人，他構建的知識體系對人類作出了突出貢獻，在人類歷史上有著不可磨滅的偉大功績。孔子對人類、對歷史的貢獻至少體現在：一是構建了以“仁”和“禮”為核心的道德學說；二是構建了以“德治”和“禮治”為核心的政治學說；三是構建了以重義輕利和見利思義為核心的“義利觀”和“富民”思想為主要內容經濟學說；四是構建了以“禮”和“仁”為主要內容、以“有教無類”“經邦濟世”為原則的教育思想體系；五是構建了以“狂而不直，侗而不願”為核心的史學思想；六是構建了以“善”和“美”為核心內容的美學思想；七是構建了重遊的旅遊思想，孔子居功至偉，何罪之有？怎麼是罪人？
第三，故意把孔子誇大為中國五千年最大的聖人，或者把孔子貶低為最大的罪人，這是兩種極端歪曲孔子的做法，都是某些別有用心的人為了達到自己不可告人的目的而為之。
孔子活躍於春秋末期，正是周王室式微，王權下移，諸侯雄起，政治和社會關係都發生了急劇而深刻變化的時代，是舊有的“天命”思想仍舊佔據統治地位，新的思想噴湧而出、爭奇鬥豔的時代，孔子的思想在窮究自然、社會、人倫關係的基礎上形成的，經過近兩千來年曆史的驗證，證明其中有許多合理的成分和因素，發展到今天，孔子創立的儒家學說成為對人類影響巨大的派系之一，兩千多年來，人們仍能從中吸取對自己有益的成分，用來指導自己的事業和人生，孔子的功績不可磨滅，孔子在歷史上的地位無可替代。但絕對不可以無限拔高，把他誇為中國五千年來最大的聖人，也不可以把他貶為最大的罪人，這些不過是別有用心之人歪曲孔子的極端做法。
第四，孔子是一個有特殊貢獻和特殊歷史地位的思想家、教育家，我們應該讓孔子迴歸他的本來面目，既不誇大，也不抹黑，這才是對待歷史人物應有的辯證態度。
任何經過時間檢驗是正確的學說，本身並沒有對錯之分，區別只在於，好人可以把它拿來做好事，壞人也可以把它拿來做壞事，而學說本身是中性的，不帶有任何主觀色彩的。那些把孔子及其貢獻誇上天，把孔子吹捧為中國五千年來最大的聖人的人，絕大多數都是歷代統治者，以此來誘導民眾聽從統治和奴役；而那些把孔子貶低為最大罪人的人，則對傳統文化，尤其是傳統文化的精髓，採取了一種全盤否定的態度，一棍子打倒在地，踏上幾腳，這也是極端錯誤的，這是割裂歷史的錯誤行為。我們對孔子的正確態度應該是迴歸他思想家和教育家的本來面目，既不誇大，也不抹黑，批判地繼承孔子創立的儒家學說，這才是對待孔子應該有的辯證態度。
喬鞅
只有毛澤東站在人民大眾中。徹底為勞動人民作主說話。為公平公正說話做事和治國才是聖人。孔子幾千年來站在統治階級一方喊，孔子是剝削階級的擂鼓手，壓追人民的扞旗人，總之誰為人民反剝削反壓迫才是聖人。誰主張剝削，弘揚剝削，政令剝削就是敗屢，魔鬼。
秋末夜雨中
儒家學說從古到今離開"強權"自上而下，很難推廣，改朝換代時，兵慌馬亂、民不聊生，也沒人信儒學。儒生、士大夫說白了，他們也不信孔子那套騙人的把戲，不過為了自己的"私利"不信也要死啃"四書五經"，因為只有"四書五經"能給他們"升官發財"、實現"光祖耀宗"的夢想。
再來看看儒家的"君君臣臣"所保的"君王"是何等貨色。"今也以君為主，天下為客"。君主們為了爭奪天下，使用了各種殘暴手段，"荼毒天下之肝腦，離散天下之子女"，目的就是為了"我(指皇帝)一人之產業"。及至奪到政權以後，又"敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人"。視為當然，並且妄想把皇帝寶座傳之"萬世"。
總之，以"天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於已，以天下之害盡歸於人"，這就是帝王們的所作所為。
再看看孔聖人所提倡的"禮"，就是所謂的"等級"。這種等級使"窩裡鬥"有了理論依據，使君王、士大夫們在鎮壓農民起義時、毫不手軟、必以斬盡殺絕而後快。因在"朕即國家、朕即法律、朕即真理"的萬歲爺來講，要同自己奴役下們"暴民叛卒"平等對話，無疑是變相投降。
李鴻章在出訪德國時，見到宰相俾斯麥、侃侃而談他在鎮壓太平天國時的赫赫戰功，俾斯麥聽後冷冷說了一句；"我們民族以欺負外族為榮，欺負本族為恥"。
用戶93587342239
顯然，信腐儒，做奴才！
其實，西漢在漢武帝之前是黃老之術，漢武帝確立漢家制度，腐儒只是擦屁股紙而已。有些垃圾把擦屁股紙說成是絹帛，其實是腐儒的明目自大與目中無人的狂妄無知所致。當然，腐儒一直腦殘而妄顧事實的。
顯然，董老三其實是中暑了，所以胡言亂語，是開玩笑的。
懂老三扯淡扯的有點心術不正了，當然，只有足夠舔才會被重用，所以，從這點來看，老董還是蠻拼的。
那個叫囂“滅人慾”“餓死事小”的反人類的貨色，居然是腐儒的得力干將，從拷打妓女嚴蕊讓其汙衊與他人作風不正這事，我們就很能明白這貨內心的齷蹉與兇狠無底線，赤裸裸的栽贓陷害他人的無恥之徒。
儒家，跪舔權貴，撈官揩油。
孔老二:蔑視女子，輕賤平民，跪舔權貴。
孟子:嘴炮無實，虛言正氣，酸腐自雄。
朱熹:狂妄無知，要滅人慾，餓死事小。
王陽明:困於心，內求無得。
腐儒是華夏千古毒瘤！
腐儒理論從一出現就是破產的:
華夏文明源遠流長，百家爭鳴，腐儒理論之是其中最垃圾言論之一，腐儒言論屬於下三濫的三無產品:
1、無師自通編造的上古禪讓，自己刪除篡改附會編造歷史，以此來支持自己的垃圾言論。
2、無人承認其有思想，被諸子百家及民間高人嘲笑，孔老二在自己的時代就是喪家之犬。
3、無人願意用其垃圾言論，孔老二週遊天下，遊說72國國君，沒有一個正眼看孔老二的。
腐儒妄圖復古奴隸制:
儒家:君臣父子。真權貴，假仁義。
腐儒的假仁假義就是垃圾:
腐儒的仁，同一階級同一待遇，是標榜剝削的合理化。
腐儒的義，民交稅參軍是義務，貴族享樂受尊敬是權利。
孔老二是個被高估了的不學無術的偽君子，官本位思想的忠實粉絲，貴族階級的走狗，跪舔當權者的舔狗，蔑視女子、輕賤平民的混賬而已。
腐儒追求的是做官，腐儒都是官迷，孔老二遊說72國君主的目的就是忽悠個官噹噹，做偽君子，滿口的假仁假義是腐儒的畫皮，復古奴隸制、教人做狗做奴隸是腐儒的真面目。
孔老二是華夏千古毒瘤:
孔老二本身就是罪人，刪除篡改歷史。
腐儒是反動的，妄圖復古奴隸制，腐儒是殭屍還魂，臭不可聞。
孔老二是個二貨，整天宣揚讓人怎麼做狗做奴隸。
孔老二是奴隸主的代言人，禮不下庶人，刑不上大夫。
腐儒都是偽君子，騙別人做奴隸，他自己做官耍嘴皮子。
腐儒是華夏千古毒瘤，禍害華夏兩千年。
腐儒爛嘴治天下。
孔老二其實只是個失敗的投機者:
孔子厄於陳蔡，被當地人評為“喪家之犬”。
到楚國被楚狂人鳳歌嘲笑。
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
喪家之犬！喪家之犬！
孔老夫子曾經周遊列國，見72國國君推銷自己的腐儒理論，可惜都不招人待見。
當然，子見男子（南子）這事咱不能深究，畢竟，孔老夫子除了高大，他其實並不是小白臉。
孔子曾經向老子請教禮的問題，垃圾話一大堆，把老子給聽煩了。
老子打斷孔子，對他說:老二呀，你那些話都是死人說過的，說那些廢話有毛用？趕緊回去洗洗睡吧。
用戶1789621402868715
我們辯證的看，儒家學說的確有它的侷限性，首先它的等級制度對人性的制約非常大，從獨崇儒術之後，中國的思想家就少了，人性受到極大制約，影響中國人的思想自由發揮；其二是儒家的人際之間的關係是中國式腐敗的根本原因，這種人際關係一定會帶來社會腐敗，而且是野火燒不盡，春風吹又生，無窮無盡；其三儒家過分強調讀書的作用，而忽視勞動對社會推動的力量，對中國科技幾千年的發展有阻礙作用。但是孔夫子之所以被稱為聖人，他的學說同樣給中國帶來極大的推動作用：1、儒家推崇的等級制度，對中國幾千年的社會穩定和發展具有相當大的推動作用，特別是對每個家族的穩定和發展具有極大的推動作用；2、儒家推崇的這種人際關係是中國能夠長期保持穩定而不分解、抵禦外辱的侵略的最強有力武器，儒家的親親、仁仁、愛物的思想是確定從家族到鄉親到華夏的人際關係的最有力武器，君不見中國人到了國外遇到一個老鄉是一種怎樣的心情？只有中國人格外珍惜這種關係，這種人際關係抵禦外族侵略是最強有力的武器。3、儒家的愛國情懷，天下興亡匹夫有責，以天下為己任，幾千年來鼓勵著讀書人為國家民族明知不可為而為之，殺身成仁也在所不惜，這難道不可貴？這難道不是我中華民族在危亡時刻最有力的保障？4、儒家思想提倡和為貴，這恐怕也是中華民族最偉大、最珍貴的品質吧！這是人際關係的交往典範。一個學說有好的一面就一定會有不好的一面，因為中國的道是怎麼定義的？一陰一陽為之道，也就是說你認為陽的一面是好的，那麼陰的一面也就是你認為不好的，世界上沒有隻有好的東西，你認為他它好的同時，不好已經在其中了。
唐堂鑫
逸美軒居士曰：孔子是中國人心目中的聖人，是中國人引以為傲的聖人！更是全世界正義力量的心目中的聖人，其地位無人能及！！！
孔子是黑暗中的一盞明燈，祂給迷茫中的人們指明方向，祂給人們以希望，祂給人們以力量，祂給了我們中國人無限的榮光！！！
當然，在獨夫、民賊眼中祂被稱為“罪人”，因為孔子妨礙了他們的獨裁和專制，妨礙了他們奴役戕害民眾，妨礙了他們去中國化！！！
聲明：根據廣大網友提議，本人不歡迎噴子、三毛、黑粉，發現直接拉黑，對不專業的評論恕不回覆。
逸美軒居士
每個人都是有思想的；被廣泛認同的思想就是偉大的！兩千多年前的春秋戰國時代，因為，百花齊放，百家爭鳴，所以，中國歷史上湧現了許多偉大的思想家（諸子百家）！孔子就是這個時代偉大思想家的傑出代表！所以，請不要對偉大的中華文化的發展歷史胡說八道！😡
——99愛世界世界愛
我不支持這種說法。
首先，孔子是聖人，甚至是大聖人，但孔子不是中國五千年曆史上最大的聖人。上古時期的“三皇五帝”哪一個不是聖人？哪一個不是大聖人呢？孔子在他們面前只有頂禮膜拜的份。就說孔子當世，他也不是影響力最大、學問最深的人，學問最深的人是史官、巫醫。孔子通過興私學是曾對中華文化的傳播做過巨大貢獻，但武第二文無第一，私學也不是孔學一家，說孔子在教育領域貢獻第一也有些牽強，孔學弟子沒誰是史官、巫醫及軍事家的，也少有出色的政治家。先秦時教育水平最高的仍是官學。
其次，孔子是罪人，但也不是中國歷史上最大的罪人。孔子的罪在於他以莫須有的理由殺侏儒、殺少正卯。當然我也有理由不相信孔子殺過他們，但也無法證明他的清白。孔子殺人的罪行若屬實的話，那他所有冠冕堂皇的話都是放屁了，還什麼聖人，就是一陰謀家。但孔子即使殺過人，即使是“口言善身行惡”的妖，但他的罪行，與中國歷史上一些人對中國人和中華文化所犯下的罪相比，也就不值一提了，不需要舉例說明。
很多朋友認為，孔子思想是中國社會進步、科學技術和生產力發展的最大障礙，所以孔子是中國歷史上最大的罪人。這是一種推脫責任的說辭。孔子生時，他的人和他的思想都沒阻礙社會發展，他死後幾百年之後有人借用他和他的思想【儒家，其實是新儒家也是儒教的好多反動思想不是他的思想】阻礙社會的發展，這罪行不好算到孔子頭上。就算孔子是殺人犯，有反動腐朽的思想，但他生時罪行大並不濤天，但後世人不跟好人學卻反而對罪犯頂禮膜拜，以至對中國、中國人和中華文化犯下滔天大罪，把這滔天大罪算到孔子頭上，法官不會這麼判吧！
老子研究
這個說法不對。聖人是孔子，但罪人不是他。禮教是孔子的徒子徒孫們弄的，與孔子何干？
要說清這個問題，需要簡單回顧一下儒家在中國的發展歷史。
一、孔子和儒家的概況
孔子是儒學的集大成者，他把原來西周負責祭祀禮儀的儒學，變成了可以修身齊家，也可以治國平天下的儒學。
在孔子之前的儒生，就是在一些場合教人按照什麼禮儀行事，混口飯吃的。孔子是看不起這一點的，稱之為“小人儒”，他所希望的儒學是“君子儒”。因此他把西周儒學禮儀做了系統性地總結和歸納，並做了極大地發展，最終被概括為仁義禮智信幾點。
從論語中我們看不出後來的“禮教”的東西，那些是從宋朝開始，到明清逐漸被統治者加強的一套控制人民的工具。
二、孔子的儒家思想往後傳，究竟是怎麼變味的？
這個變味的過程大致如下：
董仲舒把陰陽家、法家的思想雜糅進了儒家學說，以人性惡的前提為假設，制定了一套三綱五常的理論體系。
董仲舒還很會營銷，對外不示人，講課時他在一個門後面，門上垂著簾子，眾徒子徒孫只聞其聲不見其人。漢武帝也知道了，就約他面談一次，結果一談大喜。隨後就是眾所周知的罷黜百家獨尊儒術。這時的儒術已經與孔孟之道偏離很遠了。
（董仲舒）
後來經過漢末三國魏晉南北朝時期，儒學越來越不具備吸引力，而外來的佛教和本土的道教崛起了，這對於亂世中的人來說，能幫助人修仙、解脫生死，因此，此時儒學衰落、玄學崛起。玄學就是形而上的討論一些話題。因為現實不好說、不值得說，只有追求精神上的解脫。
到了隋唐時期，此時的儒學依然不受待見。
但是到了宋代，因為宋要與北方的遼金爭奪一個重要的制高點：誰是中華的正統。遼說他是正統，宋這邊的人就開始極力要證明，你們怎麼是正統呢，我們才是。而這個光說沒用，要證明出來。因此，朱熹借鑑了佛學的思辨性，把儒學向前推進了一步，提出了天理和人慾兩個概念。著名的“存天理滅人慾”就在這時被提出了。雖然朱熹的本意不是說天理高於人慾，但是統治者卻抓到了法寶，把這一條加進了綱常禮教系統。
至此，儒家徹底變為專制王朝統治者的統治工具，儒家變成了封建禮教，從行動、思想的各方面約束人、限制人。人就變成了專制王朝木訥的納稅工具。
結語：後世儒生迎合專制統治者的口味，使儒學變成了綱常禮教
孔子孟子的理論，教人修身、克己復禮、仁義、勇敢等方面，這無論如何都不能被稱為是中國的罪人。他的徒子徒孫們卻根據專制統治者的需要，把儒學思想變成了一套約束人的綱常禮教系統，這無論如何也不是孔子的本意。
五四時期新文化運動的反孔運動，只是用孔子做了儒教的代表。
而那“吃人的禮教”卻著實與孔子無關啊。
（完）
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凌煙閣論史
這個說法站不住腳。一，儒家文化的仁政思想讓中國統治者善待百姓國家走向強盛，在一千六百年裡時間領先世界，你要看下同時代的外國人過的什麼日子，統治者怎麼對待百姓？就知道了。二，倫理讓中華走向文明人行列。看國外不穿衣服沒什大不了，歐洲人塑像為什麼裸體多，當時代他們就是光屁股的。然後是人倫，國外很多國家父親死了兒子接著娶繼母，娶母親的姐妹。文明人不幹這失人倫事。三，儒家促進了文化發展，孔子本身是教育家，為我們教育事業做出貢獻。四，建立封建誠信社會，無信不立。比現代人做的好。五，導致中華民族落後黑鍋不應是孔子背。而是董仲書，最大罪人是朱熹。如果形容社會形態，唐宋是水彩畫，明清是黑白色畫。儒家前期是開放包容文化體系，自朱熹後走向封閉保守極端。朱熹把佛教禁慾主義引入儒家變成了存天理，滅人慾。任何慾望是有害的，禁錮了人思想。餓死事小，失節事大本來是民族氣節被他放大到男女關係上。社會風氣變得暗黑無光，男女未婚睡覺沉塘浸豬籠的。五歲女孩吃男人東西守節餓死，肢體接觸要砍掉手。六，朱熹為人自己不檢點還搞出個存天理滅人慾理論。朱熹是最大偽君子。朱熹為打擊政敵把當時歌星嚴蕊抓起來汙衊她與人家睡覺了，本來沒有事所以不承認說他汙衊，嚴刑烤打下差點死在牢房，皇帝干預下才無罪釋放。朱熹兒子死了三年兒媳婦兒懷孕了，孩子他爹成了疑案。朱熹納二尼姑為妾上街逛街被人認出來告發，朱熹後來自辯承認了事情屬實告老還鄉。後來一件借宿胡姓寡婦家中，當夜睡了人家，人家後來找上門怕粘上了甩不掉，送人家一個貞潔牌坊四字。徹底道德綁架胡寡婦，所以俗語胡妹子，當婊子又想立牌坊就是這麼來的。歷史的罪與功分清楚才知道真相。七，客觀看待儒家優秀文化部分我們才能復興中華文化，清除朱程理學毒藥，沒有繼承沒有創新，沒有根怎麼創新？歐洲文藝復興正是解放思想同時對自己傳統文化再創新。
