夺得五贼谋众事，
变化在人悉心机。
天道无情不遂我，
逆水行舟难顺势。
谋事在人，成事在天中的“施行”，好书《黄帝阴符经》
一起欣赏道藏中的“施行”。
1. 五贼在乎心，施行在乎天； 来源于《黄帝阴符经》黄帝。 全文如下：五贼在乎心，施行在乎天；宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也，立天之道，以定人也。
2. 施行圣泽山川润，图画天文彩色新。 来源于《唐诗·上崔相公》王建。 全文如下：枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。施行圣泽山川润，图画天文彩色新。开阁覆看祥瑞历，封名直进薜萝人。应怜老病无知己，自别溪中满鬓尘。
3. 磨砻去圭角，浸润著光精。愿君莫嘲诮， 此物方施行。 来源于《唐诗·石鼎联句·轩辕弥明》韩愈。
4. 凡论者贵其有辨合，有符验。故坐而言之，起而可设，张而可施行。 来源于《荀子》荀子。
上次说到五贼这个《阴符经》中最重要的概念。而这个概念，在一定程度反映了古人对于世界的理解。认为世间万物的变化就是有五种力量造成的。而这五种变化就是：命、物、时、功、神。也就是我们常说的命运、属性、时间、演变、信息。掌握这五种变化，人甚至可以白日飞升，立地成佛，翻江倒海更不在话下。但是谁又能说自己能够掌握事物的这五种变化呢？有也是很难。因此，《阴符经》说到，这五种变化的掌握在于自己的心，也就是本心的理解。如果有了充分的理解，或者超越了对手对此的理解，实际上就可以把握事情的发展方向。但是如何操纵事物，那其实还是要看天道与自己的契合。这就是“阴符”二字的本意了。
古人认为操纵变化的其实是在于天道。而当今我们眼光更为开豁，但是也只能在指尖上有所控制，无法达到了真正的自由。
俗话说，“谋事在人，成事在天”，说的其实就是这个道理。人的能力是有极限的，心力也有很多的局限性，无法突破自身桎梏，只能在天道不重视的地方，可以开拓自己的一番天地，操纵着事物的发展。
关联词语赏析：
“施行”一共在《资治通鉴》中出现49次。排名4281。“施行”的意思是：指方针政策等从某一天发生效力。布施东西与人之行法。梵志頞波罗延问种尊经（大一·八七七上）：‘佛言：“我经中以施行为本，施行善者最为大种。其天下尊贵者，皆施行善得耳，不以种得也。”’《荀子·性恶》：“故坐而言之，起而可设，张而可施行。”
“五贼”一共在《黄帝阴符经》中出现2次。“五贼”的解释是,五贼出自《阴符经》，道教谓五行或五欲为五贼。解释一、命、物、时、功、神这五种变化。解释二、道教谓眼、耳、鼻、舌、意为五贼或五行。清 钱谦益 《炼丹台》诗：“六相资辅弼，五贼收狂癫。”
“在天”一共在《全唐诗》中出现124次。排名875。“在天”有解释：《三国演义》罗贯中：“孔明叹曰：“谋事在人，成事在天。不可强也！”后人有诗叹曰：“谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！””
什么是施行，其实就是作用于的意思。也就是说，天道才是真正决定事情的成败，这个并不为我们的意志来转移，而且我们在其中也是非常的无力，也无能为力。天下之事就是如此，我们虽有多谋，但是真正是否能成，就在于是否逆天而行，而自身逆天的能耐有多少。
如同诸葛孔明，他以益州一地要光复汉室，这个事情在那个年代几乎是不可能的。不是说四川的位置不好，物产不丰富，而是四川过于偏于一隅，这种天地大势不是人类可以逆行的。自孔明之后，历朝历代没有任何人可以凭借四川一地能够做的更好，这就是明证。
对于四川，有人说蒋介石用四川一地对抗日本作为例子。实际上这个例子是不存在的，因为蒋介石实际上还掌握着渭河平原这个关中要地，这个地方可是中国最为重要的核心地区，如果不是在抗战早期就已经失去了山西和洛阳，其实蒋介石的小日子会过的很舒坦。但是一旦失去了这三个中国最重要的地方，实际上就几乎没有翻盘的可能。这也是蒋介石死守潼关的原因。
而古代也有这个说法，天时不如地利，地利不如人和，但是这个说法的前提是人和已经到了极致的情况下。但是如果都是处于一般情况，这就完全翻转过来，代表大势的天时优于地利，地利优于人和。这也是凡事以开封作为首都的朝代都很难长治久安，而在咫尺之遥的洛阳却是稳当。
如果我们想真正成事，并且风险较小，这就需要我们顺势而为。
在事物运行的五种变化中，只要发现了变化，而这种变化又是自己掌握的，就说明自己有改变的机会。只要自己是顺势而为的容易。如果是逆势而为的，这就是靠老天帮忙了。
我们推着车，下坡的时候转弯容易，上坡的时候转弯难。这不会就是暗合了这个天道吗？
明天谈：《水浒传》中的“铁叫子”。
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作者“寂寞寒窗空守”诗云：
寂寞寒窗，空守安宁。
专注经典，另辟蹊径。
金刚智慧，砥砺前行。
抛砖引玉，同为精进。
№244 日期：191104
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