夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而未相離，故曰渾淪。渾淪者，言萬物相渾淪而未相離也。視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。易無形埒，易變而為一，一變而為七，七變而為九。九變者，究也，乃復變而為一。一者，形變之始也，清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。
就是這不到200字的論述，把天、地、人，到底是怎麼形成的，給說清楚了。如果刨除一些敘述性的文字，等於100多個字就把天地、宇宙、人生給說明白了，老祖宗的智慧，真的是厲害，不服不行。
簡單來說，列子認為“有形”是生於“無形”的，這跟宇宙大爆炸理論是如出一轍的。宇宙大爆炸理論說宇宙是爆炸於那一個奇點，甚至上世紀七十年代，有宇宙學家“精確”地計算出，約在137億年前，宇宙是從一個豌豆大小的物體，迅速膨脹成今天我們望遠鏡也望不到邊的實體。
那宇宙大爆炸之前的那個奇點是哪來的？有人說是上帝造的，有人說是“無中生有”自己來的。反正“有形”，是從“無形”中來的。至於那個無形是哪兒來的，本篇暫不討論。
有形產生之後呢？列子認為天地的形成又分了四個階段。
第一階段：太易。太易階段，還沒有產生氣。連氣都沒有，那有什麼？估計是“無”和“有”的分界階段，或者含混不清階段。就像薛定諤的貓，你說那貓活著，它就活著。你說那貓死了，它就死了。這個階段，估計也是，你說它是“無”，它就是“無”。你說它是“有”，它也是“有”。
第二階段：太初。 太初階段，就有氣了，能夠很清楚，很明白地告訴你，有氣了。就像十月懷胎，一朝分娩。沒有分娩之前，就不能說是“人”，最多說是“胎兒”。但只要一生出來，甭管有多小，它也是“人”，不再是“胎”。
可以通俗地這麼理解，人十月懷胎，生出來的是人。天地可能十萬八千年懷胎，生出來的是“氣”。當然，這“氣”後來，上升為天，下沉為地，還是天地。所以也可以說人生人，天地生天地，一點兒毛病都沒有老鐵。這同時也解釋了，第一階段的太易，沒生出來之前，就不能叫氣，就像胎兒沒有生出來之前，就不能叫人一樣。
第三階段：太始。太始階段就是開始成形。就像氣越來越多，開始成雲一樣，這個形當然還不是下一階段的質。就像天上白雲飄成的“蒼狗”，還不是地上真的“蒼狗”一樣。氣越來越多，越來越厚，形也就越來越多，越來越厚。慢慢地，天也就越高，地也就越厚。因為形變之後，“清輕者上為天，濁重者下為地”。
第四個階段：太素。太素階段，氣越來越有形，形越來越厚重，直到凝結出實質。雲後的凝結成實質就變成雨，從天上掉下。形凝成實質，就變成了天地萬物，什麼山河大地啦，日月星辰啦，老虎槓子雞，剪子布包錘。
哦不對，剪子布包錘是後來“人”造的。那“人”又是從哪裡來的呢？其實，人跟老虎豹子雞，也沒什麼區別，都是天地之間，自然之氣成形，化質而成的一種生靈。但是呢，就像我們煮稀飯一樣，同樣都是放米和紅薯，米放多了就是米稀飯，紅薯放多了就是紅薯稀飯。
同樣都是“陰陽”二氣“煮”出來的生靈，“清輕”的陰氣放多了，那就“質”成了鳥，能飛到天上；“濁重”的陽氣放多了，那就“質”成了大象，只能待在大地上。那麼“陰陽”二氣調和的剛剛好，無比的精準，無比的完美呢？那就“質”成了“人”。即列子說的“
沖和氣者為人”。陰陽二氣調合的剛剛好，調成“和氣”，就生成了人。當然這個“和氣”並不是說就百分之五十陰，百分之五十陽，而是一種“和合”的狀態。這個“和合”的狀態下，“陰多陽少”就生成了“女人”；“陽多陰少”就生成了“男人”。男女再調和，再生出人來，男的強，女的弱，生兒子；女的強，男的弱，生女兒，不過也是因為“陰陽”二氣的比例關係。
好了，列子關於天、地、人到底是怎麼形成的，已經講完了。就這麼簡單？大道至簡，就是這麼簡單！
嫌不過癮的，那就最後再分享一個列子的彩蛋。列子當年在鄭國的莆田一帶蝸居，一輩子不當官不求名利，家裡窮的叮噹響，還天天不工作，就在家裡寫些什麼“愚公移山”啊，“杞人憂天”啊，“夸父追日”啊，“兩小兒辯日”啊，這些賣不了錢，’也換不了糧的東西。就這樣一過40年，沒人知道他是誰。
後來，估計是因為“窮”出名了，鄭國的子陽給面黃肌瘦的列子送來了糧食。列子同志，脖子耿耿的：你丫是個貪官，你的糧食我不吃。拒絕了饋贈！這說好的“淡泊名利”和“用心若鏡”呢？哈哈哈，開個玩笑！向列子致敬！
閱讀更多 看客讀史 的文章
