西遊記鳳仙郡祈雨，相信大家對這個故事都不陌生。

原本的鳳仙郡太平富裕，“郡土寬弘，軍民殷實”。因為郡侯衝撞了玉皇大帝，把貢品餵了狗，惹得玉帝震怒，全郡三年亢旱。

“井中無水，泉底無津。十歲女易米三升，三歲男隨人帶去。城中俱法，典衣當物以存身；鄉下欺公，打劫吃人而顧名”，

堂堂天竺國大郡三年間就變成了活活的人間地獄。

大家都知道，在西遊記的設定裡，什麼地方的百姓才最慘？

一般都是遭了妖怪的地方，你比如說，獅駝國滿城百姓就被大鵬金翅雕一口吃了個乾乾淨淨。

但鳳仙郡一沒妖精，二沒怪物，僅僅因為郡侯得罪了玉皇大帝。

那玉帝為何不懲罰郡侯上官一人，卻偏偏要罰鳳仙郡三年不下雨，讓全郡百姓代為受過呢？

更何況這上官郡侯“十分清正賢良，愛民心重”，聽說取經團隊能夠祈雨，馬不停蹄來拜見，“郡侯一見唐僧，不怕他徒弟醜惡，當街心倒身下拜”。

你看看，人家這是愛民如子的好乾部呀。

不公平，實在不公平！

於是，好多解讀西遊記的人就得出一個結論，這是玉皇大帝不仁、濫用刑罰，是吳承恩對封建政治的無情批判。

拜託，這種解讀就太過現代了，完全用現代人的眼觀去看待歷史神話小說，有點失之偏頗了。

（一）

其實玉帝這麼做有著深刻的政治邏輯，那就是君權神授+上天示警，這是中國古代政治的最大“神”邏輯。

在中國古代政治中，君權神授的神權思想是封建帝王們統治百姓的最有力武器，是政權合法性的唯一依據。

每一位專制帝王都自稱真龍天子，都是“天佑吾皇”。

朱元璋稱帝后，把金鑾殿取名“奉天殿”，滿清入關後，為表明自己是天命所繫，將盛京命名為“奉天府”，帝王們的用意不言自明。

在這種神權觀念下，沒有任何制度、任何人可以限制帝王的權力。封建帝王們不畏懼任何人、任何法律，唯一敬畏的只有上天。

上天示警，成了對封建皇權進行制約的唯一力量。

作為農業文明國家，中國歷史上對自然災害以及特殊天文現象都有明確記載，因為在神權觀念下，這是上天對皇帝失德的一種示警，是對皇權的一種制衡。

但凡天生異相或發生自燃災害，皇帝都要下罪己詔，檢討自己的施政得失。

帝王失德不賢，全國大旱；郡侯不仁，全郡大旱，這都是中國古代政治神權觀念下的自然表現。

所以，為民請命的孫悟空沒有對玉皇大帝“披香殿三事”的合理性、合法性提出任何質疑，不僅沒有質疑，還“大驚失色，再不敢啟奏。走出殿，滿面含羞”。

為什麼不敢啟奏、滿面含羞？可見在孫悟空的心裡，玉帝無過，所有的責任都在鳳仙郡郡侯身上，三年亢旱，全郡百姓代郡侯受過，都是由郡侯失德導致，上天示警具有完全正當性。

這裡大家不要被電視劇騙了，這次孫悟空在玉帝面前是秒慫的。

於是從披香殿回來後，孫猴子痛罵那郡侯上官“只因你這廝三年前十二月二十五日冒犯天地，致另黎明有難，如今不肯降雨！”

這是孫悟空的態度，也是作者的態度，也是那個時代人的基本態度，可見古代中國神權觀念之深厚。

（二）

鳳仙郡祈雨，作者真正意圖是啥？他想告訴我們什麼呢？

“人心生一念，天地悉皆知。善惡若無報，乾坤必有私。”

一念惡生，自己德行有虧，施政有誤，會將治下百姓陷入水深火熱之中。

一念善生，改過自新，施行仁政，治下百姓安居樂業。

作為封疆大吏、地方長官，手裡掌握著一方百姓的生殺大權。

為官從政不能只顧自己的一己私慾而不顧百姓的死活，這是儒家思想一直宣揚的為官之道，也即民本思想。

其最通俗的說法就是：當官不為民做主，不如回家賣紅薯。

最後，想對大家說，西遊記雖然是一本神話小說，但是有其產生的特定歷史背景，我們讀西遊記，也應當要學會用歷史的眼光看待問題，從作者所處的客觀時代環境出發。

作者的思想觀念是其所處時代社會意識的一種投射，既然是當時歷史社會意識的一種反應，那就必然有其時代的侷限性。

對我們而言，不能用現代理論和觀念去無限制的解讀、甚至歪曲作者的本意，來達到某種所謂的高度吧。