• 文物實拍·稽古賞珍

吐蕃政權控制青海地區時，青唐城內塔寺眾多，以致“城中之屋，佛舍居半”。蒙元崛起後，藏傳佛教很快在蒙古族民眾中流傳。

明代對藏傳佛教採取寬容和扶持態度，使藏傳佛教在青海地區有了較大發展。著名的瞿曇寺、塔爾寺都是這一時期修建的。

清代，青海地區“無日不修寺廟，漸至數千餘所。西海境諸民，衣盡赭衣，鮮事生產者幾萬戶”。到雍正初年，“查西寧各廟喇嘛，多者二、三千，少者五至六百”。

青海的藏傳佛教藝術，不斷吸收外來藝術營養，同時融合藏民族本土藝術，表現出了極強的生命力。如唐卡與壁畫，背景圖案構圖飽滿，繁縟複雜卻不凌亂，色彩豔麗卻不媚俗。

塔爾寺

塔爾寺又名塔兒寺，位於青海省西寧市湟中縣城魯沙爾鎮。該寺創建於明嘉靖三十九年（公元1560年），於萬曆五年（公元1577年）建成，得名於大金瓦寺內為紀念黃教創始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語稱為“兗本賢巴林”，意思是“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。

塔爾寺全圖·四庫全叔翻拍

塔爾寺是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院（甘丹寺、哲蚌寺、扎什倫布寺、塔爾寺、色拉寺、拉卜楞寺）之一。歷代中央政府都十分推崇塔爾寺的宗教地位。明朝對寺內上層宗教人物多次封授名號，清康熙帝賜有“淨上津樑”匾額，乾隆帝賜“梵宗寺”稱號，併為大金瓦寺賜“梵教法幢”匾額。

三世達賴、四世達賴、五世達賴、七世達賴、十三世達賴、十四世達賴及六世班禪、九世班禪和十世班禪，都曾在塔爾寺進行過宗教活動。

酥油花、壁畫和堆繡被譽為“塔爾寺藝術三絕”，另外寺內還珍藏了許多佛教典籍和歷史、文學、哲學、醫藥、曆法等方面的學術專著。

瞿曇寺

瞿曇寺尾羽海東市樂都區的瞿曇鎮，是青海幾座大寺中唯一一座由皇帝敕建的佛院，也是明朝同青海藏區進行聯繫，推行“撫邊”政策的樞紐。

明朝初年，人稱“三羅喇嘛”的西藏高僧，從西藏來青海弘揚佛法。後朱元璋為表其忠順，於洪武二十二年（公元1389年）請他到南京，尊為上師，並由朝廷撥款於洪武二十五年（公元1392年）開始建寺，三羅喇嘛被封為西寧僧綱司都綱，是西寧衛的宗教領袖。洪武二十六年，朱元璋特賜寺額曰“瞿曇”，瞿曇即“喬達摩”，是佛教創始人釋迦牟尼的姓氏和尊稱，從此該寺就稱為瞿曇寺。

瞿曇寺歷時36年修建完成，是明代青海東部最大的佛寺。明王朝還多次派官員到瞿曇寺視察，甚至調撥52員旗軍護寺。清初，當地有“七份佛差，三份縣差”之說，即農民納差十分，先給寺院七分，後給縣府三分。

瞿曇寺的建築群是很典型的官式宮殿，從山門起的中軸線上，有金剛殿、瞿曇殿、寶光殿、隆國殿等大建築，左右兩邊陪襯以碑亭、壁畫廊、大小鐘鼓樓等小建築。風格不同的殿堂，石綠色的旋子花紋裝飾彩畫，古樸的斗拱，構成了明代建築特色，被譽為“樂都小故宮”。

雍正元年（公元1723年），瞿曇寺寺主阿旺宗澤參與了青海蒙古貴族羅卜藏丹津發動的叛亂，寺主封號被革去，領地也大大削減，瞿曇寺從此江河日下，隨即被格魯派寺院塔爾寺取代了昔日的榮光。

度母，梵名Tara，全稱聖救度佛母，我國古代稱多羅菩薩、多羅觀音，度母有許多不同的化現，包括有二十一度母、五百度母等等，皆為觀世音菩薩之化身，而綠度母為所有度母之主尊。

清代彩繪綠度母唐卡·四庫全叔拍攝

綠度母總攝其餘二十尊化身之所有功德，她能救八種苦難，如獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱為“救八難度母”。綠度母還能把稱為五毒的人類行為貪、嗔、痴、慢、疑中的“疑”轉成究竟圓滿的智慧，有護持婦女幼兒的功德。因此，在藏傳佛教中廣受信徒崇敬。

清代彩繪綠度母唐卡·四庫全叔拍攝

這是青海省博物館收藏的衣服清代彩繪綠度母大唐卡，設色雅正，法相莊嚴。

清代彩繪綠度母唐卡·四庫全叔拍攝

明代彩繪金唐白度母。白度母身色潔白，穿麗質天衣，袒胸露腹，頸掛珠寶瓔珞，頭戴花蔓冠，烏髮挽髻，面目端莊慈和，右手結施願印，左手當胸以三寶印捻烏巴拉花，花莖曲蔓至耳際。身著五色天衣綢裙，耳璫、手釧、指環、臂圈、腳鐲俱全，全身花鬘莊嚴，雙足金剛跏趺坐安住於蓮花月輪上。

明代彩繪金唐白度·四庫全叔拍

由於採用分色勾線和分色描金，色線加強了上色暈染後的形體輪廓，金唐則光彩奪目，整幅畫面富麗堂皇，裝飾性非常強。

明代彩繪金唐白度·四庫全叔拍

佛傳故事是藏傳佛教唐卡和壁畫中經常表現的題材之一。這組佛傳故事唐卡共六幅，分別以繪畫的形式表現了釋迦牟尼一生重要的故事。

明代彩繪唐卡釋迦牟尼天降圖·四庫全叔拍

這幅明代彩繪唐卡釋迦牟尼天降圖，描繪的是釋迦牟尼天降的情節，繪畫藝人在構圖上採用靈活的手法，穿越了程式化的儀軌，在一個平面，把發生在不同時間和空間的故事情節加以串連，表現出繪畫者的豐富想象力。畫中漢式重簷歇山式建築與藏式寶頂有機結合，反映出漢藏文化的相互交流。

明代彩繪唐卡釋迦牟尼天降圖·四庫全叔拍

明代樂都西來寺水陸畫水陸緣起圖。此圖是24幅西來寺水陸畫的第1圖。全圖分上、下兩部分：上部繪“梁武帝問志公和尚”圖。圖中志公和尚披袈裟端坐於靠背椅上，右下立一弟子，雙手合十，左上立一弟子，雙手合十，作揖狀，兩弟子皆披紅袈裟。志公和尚前前坐一身著帝王裝著，帝王穿黃袍，胸、腹部束玉帶，足履笏頭鞋，頭戴幞頭。帝王身後，一身著武將裝著，四身著文臣裝者。武將身著鎧甲、戰裙、頭戴盔纓，雙手合十。四文臣皆頭戴展角幞頭，兩文臣身著藍袍，一文臣身著綠袍，一文臣身著紅袍，皆雙手合十，立於梁武帝身後，面向志公和尚。人物後繪《天雲圖》：“日懸藍天，白雲繚繞”。

明代樂都西來寺水陸畫水陸緣起圖·四庫全叔拍攝

下部為《水陸緣起》一文，文內記載史傳梁武帝夢中得到神僧啟示，醒後接受寶誌禪師指教，始創“水陸儀軌”的經過緣起。文末尾題“傅臨濟正宗曹溪正脈第三十六世海洪天地，皇清康熙三十九歲次庚辰孟夏量沐手虔造”，為清代康熙三十九（公元1700年）重新裝裱的題記。

明代樂都西來寺水陸畫水陸緣起圖·四庫全叔拍攝

明代宣德款銅鈸為法事活動所用樂器，鑄造工藝精湛，音響效果極佳。穹頂寬沿，兩隻鈸頂面線刻雙龍戲珠圖案，龍鬚前飄，張口奮爪，騰躍前行，神態憨厚，矯健靈動。鈸頂線刻“大明宣德五年內加金銀造”十一字楷書銘文。該銅鈸是明廷饋贈給瞿曇寺的樂器。

明代宣德款銅鈸·四庫全叔拍

明代鏨花銀燈，銀質，燈身呈杯狀，撇口，喇叭狀圈足，滿工滿紋。燈身鏨珍珠地八寶圖案，座為圓形雙覆蓮形，座基部鏨有珍珠地纏枝蓮花紋。此燈造型美觀大方，鑄造和鏨刻工藝俱佳，為同類文物中的典型代表作品。

明代鏨花銀燈·四庫全叔攝影

清代銅佛塔，銅質，鈴式塔身，腰部有兩圈凸起弦紋，座底部飾連珠紋。塔頂十三天相輪，上置火焰寶珠。此塔通體打磨光亮，器形美觀大方，鑄造工藝精良，為藏傳佛教同類文物中的精品。

清代銅佛塔·四庫全叔攝影

清代銅鎏金淨水壺，用於盛放淨水，滌除身心汙垢，生出清涼智慧。該淨水壺用銀和銅製成，高足四周鏨刻蓮花紋，壺蓋四周鏨刻連珠紋和藏式八寶圖案，壺嘴根部鏨刻龍頭紋，紋飾精美，做工精細。

清代銅鎏金淨水壺·四庫全叔 拍攝

清代銅包銀龍首形法號，銅質，器身包有三段蓮花紋銀飾片，喇叭形口部包銀，刻鑄成龍首形，龍鱗、龍牙、龍鬚俱全，形象生動，工藝精湛。

清代銅包銀龍首形法·四庫全叔 拍攝

清代白銅八寶曼扎，為藏密的供器之一，是“壇城”的意思。曼扎盤將各種供品形象化，鑄成器物，置於盤上，即以世間一切珍寶，包括日月四大洲，結成壇城，用以供養諸佛。此件展品為銀質，正面鏨刻精美花紋，中間為壇城，四周環繞藏八寶，邊緣為海水和山巒紋樣，工藝精湛。

清代白銅八寶曼扎·四庫全叔 拍

清代法螺，口部包裹銅皮，上嵌有各種不同顏色的寶石，下墜長穗。自然生長的螺紋主要是自左向右旋轉，而右旋海螺做成的法螺則極為罕見。海螺原為召集眾人時發信號或號令之器具，亦為樂器。據說它還是菩薩的化身，渡江海者將其供於船頭，可使江海風平浪靜。因此，右旋螺又被視為“福吉祥瑞”的定風神物。

清代法螺·四庫全叔 拍

清代銅金剛橛，又名四方橛，其形狀如獨股杵。原是兵器，後被密宗吸收為法器。由銅、銀、木、象牙等各種材料製成。此件頂端鑄有馬頭，其下鑄四面菩薩頭像，面像張目怒齒，威武森嚴，中部為五股金剛杵，下端自上而下鑄有三層龍首，刃部為三稜形，槽內有蛇紋。器形規整，製作工藝精湛。

清代銅金剛橛·四庫全叔 攝影

明代版畫般若佛母像，此為樂都瞿曇寺經櫃門版畫。佛母膚色金黃，頭戴五葉寶冠，頸掛寶珠瓔珞，兩主臂結說法印。耳後上揚的飄帶，猶如“吳帶當風”。整幅繪畫表現出高度的程式化，嚴格遵循《造像度量經》的儀軌。

明代版畫般若佛母像·四庫全叔 攝影

明代版畫佛菩薩弟子像，此為樂都瞿曇寺大鐘樓一層佛堂內隔板畫。明代宣德時期的繪畫作品。主尊為蹄形頭光，兩側佛、菩薩形象疊壓，以七分面朝向主尊，兩側的弟子以坐姿的形式出現，上方排列著十佛。

明代版畫佛菩薩弟子像·四 庫 全 叔 拍 攝

這種構圖原型在11世紀藏傳佛教繪畫唐卡中已有發現，即豎立條狀山石圖案間安排有動物和佛像圖案，明代時將這種圖案簡約化，從版畫中可見早期繪畫構圖的風格及古代繪畫藝術發展的脈絡。

明代版畫佛菩薩弟子像·四 庫 全 叔 拍 攝

清代木雕彩繪“七政八寶”供器象寶，象寶為白色六牙象，稱“萬象之王”，宛若一座大山，巋然不動，乘之可週遊四海，意為“佛法遠揚”。桃葉形背光，上為淺浮雕如意雲紋，高浮雕彩繪象寶。象踏蓮花，背馱寶珠，下為蓮花形高臺座。

清代木雕彩繪“七政八寶”供器象寶·四 庫 全 叔 拍 攝

清代木雕彩繪“七政八寶”供器馬寶，馬寶為紺青色駿馬，能飛行。桃葉形背光，上雕如意雲紋，高浮雕彩繪馬寶，馬踏蓮花，身帶鞍韁，下為覆蓮形高臺座，在佛教中表示吉祥消災，一帆風順。證件器物皆採用高浮雕技法雕刻而成。雕刻技法熟練，層次豐富，線條活潑流暢。

清代木雕彩繪“七政八寶”供器馬寶·四 庫 全 叔 拍

清代木雕彩繪“七政八寶”供器將軍寶，將軍寶指智謀雄猛、英略獨決的掌兵大將。桃葉形背光，淺浮雕如意雲紋，高浮雕彩繪將軍寶，身披古代勇士的鎧甲，頭戴頭盔，下為蓮花形高臺座，表示護持佛法。

清代木雕彩繪“七政八寶”供器將軍寶·四 庫 全 叔 拍

清代《甘珠爾》北京版硃砂印，藏文典籍流傳至今收錄內容最多的就是藏文大藏經，內容分為甘珠爾、丹珠爾兩大部分。甘珠爾又名佛部，也稱正藏，分經、律和密咒三個部分，收集了釋迦牟尼親自口授的經典，主要講解佛教教義和戒律。丹珠爾又名祖部，也稱續部，收入讚頌、經釋和咒釋三個部分。

清代《甘珠爾》北京版硃砂印·四 庫 全 叔 攝 影

清代《青史》刻印本，此書為管·宣奴貝著，成書於明成化十二至十四年（公元1476年—公元1478年）。全書分15品，記述佛教傳播的歷史，對公元978年以後佛教在藏族地區的復興、眾多支派的出現、各派的傳承情況及名僧事蹟，記載詳贍，篇帙宏富，對歷史人物的生卒年、出生地及有關寺院等均有明確記錄，援據古籍也予以標明。

清代《青史》刻印本·四 庫 全 叔 攝 影

注：

1. 文中照片皆為作者四庫全叔拍攝。
2. 文字參考展覽說明。