导读：提到历史上多才多艺却又没能好好当皇帝的人，你会想到谁？

南唐后主李煜和宋徽宗赵佶这两位艺术家皇帝，相信是许多人榜单上的头名。

而我们今天说的这位“皇帝”，跟以上这两位相比，在文化艺术领域的成就也是不遑多让。他的头衔有：书画家、藏书家、文学家、翻译家、汉学家、医学家、阴阳学家等等一大堆，而他最响当当的名号，却是其儿子耶律阮所封的“让国皇帝”，庙号辽义宗。

辽代疆域

作为契丹人的他，有一个十分显赫的出身：开国皇帝耶律阿保机的长子，辽太宗耶律德光的长兄。

但流淌着契丹血液的他，后来却投奔了辽国的死敌后唐，还改了一个汉人名字——李赞华，而他的原名是耶律倍。

耶律倍为何会被称为“让国皇帝”，又为何改为汉人姓氏呢？这是我们接下来要说的故事。

一、辽国第一画家

南唐后主李煜以诗词见长，而宋徽宗赵佶以字画为妙，那么，耶律倍的绘画水平跟赵佶相比又如何呢？

笔者无法从专业的美术角度给出答案，但我们从历史角度来看这个问题，也可以得出一个结论——宋徽宗赵佶是耶律倍的粉丝，而且还是不惜重金求购其作品的铁杆粉丝。

在北宋人刘道醇所著的《五代名画补遗》中，有这样一小段关于耶律倍画作的记载：

“丹王赞华（耶律倍）,契丹大姓,乃耶律德光之外戚，善画马之权奇者。梁唐及晋初，凡北边防戍及榷易商人尝得赞华之画，工艺精致，致京师，人多以金帛质之。”

耶律倍

这段话说明，耶律倍的画在五代时期就已经享誉中原和塞外了，而且价值不菲，需要以金帛交换。

北宋时期，耶律倍的画更加名贵，宋徽宗的皇家画院曾经专门重金购得他的15幅画作，收入到由赵佶亲自主持编撰的《宣和画谱》之中，分别为

“双骑图一、猎骑图一、雪骑图一、番骑图六、人骑图二、千角鹿图一、吉首并驱骑图一、射骑图一、女真猎骑图一。”

从这些画作的名称可见，与善于工笔花鸟的宋徽宗相比，耶律倍的画风无疑更加粗犷，展现了其草原民族的狂野天性。

《射骑图》藏于台北故宫博物院

《东丹王出行图》藏于美国波士顿美术馆

上面这幅《东丹王出行图》，里面画了六人乘马出行的场景，其中一个身穿团花黄袍、戴头冠的人物，他面容消瘦、络腮胡须，高鼻深目，一副典型的契丹人长相。

耶律倍

虽然他外表高贵，但神色忧伤，与其他几人骑马出游的兴高采烈格格不入。而在卷末的题记中，我们可以看到“世传东丹王是也。”几个字。因此后人得知，这幅画是耶律倍的自画像。为何耶律倍会把自己画得如此憔悴呢？

二、辽国第一位太子

1、文武全才

辽国太祖耶律阿保机与皇后述律平一共有三子一女，其中长子便是耶律倍，次子耶律德光，三次耶律李胡。

耶律倍虽然是契丹人，但从小仰慕汉文化，酷爱藏书读书。当时辽国刚刚草创，连年征战，还来不及搞文化建设。于是，耶律倍就派人到中原采购书籍。他一生收藏了万卷图书，因此也成为辽国私人藏书第一人。

因为读书多，耶律倍也成为契丹人中少有的全才，《辽史·义宗传》记载，他“通阴阳，知音律，精医药砭爇之术，工辽汉文章，尝译《阴符经》”，这也是为什么他被称冠以“文学家、翻译家、汉学家、医学家、阴阳学家”等名号的原因了。

契丹人

耶律倍不仅能文，而且具有相当的军事才能。公元926年，耶律倍跟随耶律阿保机征讨渤海国，攻陷扶余城后，耶律阿保机准备就此修整，清点户口。而耶律倍却劝谏说：

耶律阿保机采纳了他的建议，命令耶律倍和其弟耶律德光为先锋，直取忽汗城，果然一举拿下，渤海国灭亡。

辽灭渤海国

从综合能力上讲，能文能武的耶律倍能甩李煜和赵佶好几条街，谁说一身艺术细胞的人，就一定是个文弱之人呢？

2、大辽皇储

17岁时，耶律倍被立为了太子。有一次，耶律阿保机问身边人：“受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”《辽史·义宗传》）

这时，身边的人纷纷说要先祭祀佛。契丹人早期信奉萨满教，自从佛教传入契丹后，他们开始崇信佛教，而且一代更胜一代。但辽太祖的答案却是：“佛非中国教。”

耶律倍深谙汉文化，他知道在中原，儒家思想与封建王朝才是绝配。因此他建议，要想巩固统治，儒教才是更好的选择：“孔子大圣、万世所尊，宜先。”《辽史·义宗传》）

这句话正中耶律阿保机的下怀，于是辽国才建了孔庙，由耶律倍前往祭祀。

耶律阿保机

而耶律阿保机不仅仅是建孔庙那么简单。在此以前，他打破了契丹部族的传统，采取了中原政权的皇位登基仪式，不称可汗，而改用帝号，甚至身穿中原帝王服饰。

为了打破契丹人传统的首领选举制，他还宣布耶律倍为大辽国第一位皇太子，建立储君制度。他将辽国的大权牢牢掌握在自己的家族手中，打破了其他契丹贵族觊觎皇位的幻想。

而此番，耶律阿保机公开采纳耶律倍的意见，既是在表明自己加快施行汉化的决心，也是帮助太子在朝中立威，为日后其顺利接班打下坚实基础。

而在攻灭渤海国后，为了进一步加强太子的实力，耶律阿保机又在此地建立了东丹王国，立耶律倍为“人皇王”，并赐给他皇帝冠冕，以统治此国。

耶律阿保机

耶律阿保机和皇后述律平还分别称“天皇帝”和“地皇后”，一家三口整出了一个“天地人”的组合。这当然不是耶律阿保机在搞文字游戏，他用这种方式树立了耶律倍辽国第三号人物的地位。临走时，耶律阿保机抚着儿子的背说：“得汝治东土，吾复何忧！”（《辽史·义宗传》）。

三、辽国唯一的“让国皇帝”

耶律阿保机与耶律倍在渤海国作别，但没想到，这一别竟是永别。耶律阿保机在回军途中染病而死，因为事发突然，他没有明确到底谁是辽帝国的皇储。

尽管按照常理，皇太子耶律倍理应继承大统，但因为耶律阿保机没有像中原王朝的皇帝那样，留下一份遗诏作为法律文书，这就给一个别有用心的人以可乘之机。而这个人恰恰是他的生身母亲述律平。

1、强悍皇后

作为辽国的开国皇后，述律平也绝不简单，《辽史·后妃传》说她是“简重果断，有雄略”，而《新五代史》则说她是为“人多智而忍”，是一个标准的女强人。

同样在《新五代史》中，还记载了这样一件令人匪夷所思的事情：

“阿保机死，（述律平）悉召从行大将等妻，谓曰：‘我今为寡妇矣，汝等岂宜有夫？’乃杀其大将百余人。”

述律平对大将们的妻子说：“我现在是寡妇了，你们怎么能有丈夫？”于是杀掉大将百余人。”

想想看，这都是哪门子的道理啊？自己老公死了，还不允许别人有老公了？

其实，述律平并非是疯了，她此举是另有深意。这些大将，本来就对皇位虎视眈眈，述律平只不过借这个略显荒唐的理由，将他们除掉而已。

剪除了朝中的异己，强悍的述律皇后，就可以按照自己的意愿，拥立皇帝了。

契丹人

2、亲妈不爱

虽然耶律倍和耶律德光都是自己的亲骨肉，但述律平却显然更加钟爱自己的二儿子耶律德光。

与多才多艺的耶律倍相比，当时辽国的大元帅耶律德光以军事见长，他多年随父亲出征，军功甚多，在军中更有威望。甚至有人在耶律倍统治的东丹王国叛乱，也是耶律德光出面剿灭。（《辽史》：“未几，（东丹王国）诸部多叛，大元帅（耶律德光）讨平之。”）

但耶律德光有强大的军事实力，这也并非述律平更加青睐他的唯一原因。除了这个条件，还有两项更加重要的因素：

一是述律平与耶律倍的政见不同。

刚才说到，耶律倍一直主张契丹民族加速汉化。在这一点上，他与其父耶律阿保机保持一致。

然而述律平却不愿意看到契丹民族因为汉化而逐渐迷失自我，她主张“契丹为尊，汉仪为用”。而在这一点上，她的二儿子耶律德光又与她很有默契。

耶律德光

二是培养壮大自己的家族势力。

耶律德光的妻子靖安皇后萧氏，是述律平亲弟弟的女儿，也就是她的亲侄女。史书中对于耶律倍的妻子，却没有详细记载，这从一个侧面说明，耶律倍的妻族地位并不显赫。

就像后来慈禧太后一定要光绪立她的侄女隆裕为后一样，述律平出于自己家族势力做大做强的考虑，一定要扶持耶律德光为帝，这才对她自己有利。

而耶律德光后来也果然让述律平的侄女当上了皇后，其家族也在辽朝开始呼风唤雨。耶律德光曾经感慨说：“太后族大，如古柏根，不可移也”（《契丹国志》）。

而这也说明，述律平扶持本不该即位的耶律德光，其背后就是一场家族利益的交易。

耶律德光与耶律倍、石敬瑭

3、让国皇帝

在辽国的这场皇位之争中，耶律德光因为有了述律平和外戚家族的支持，再加上其本人拥有强大的军事实力，使得空有“人皇王”、“皇太子”等虚衔的耶律倍，根本无力与其抗衡。

耶律阿保机当年或许也考虑到了这一点，留下一个东丹王国让耶律倍发展势力，可惜一切来得太突然了。

于是，辽国历史上非常可笑的一幕发生了，在胜负已经分晓的情况下，述律平导演了一出“让国”闹剧。

《资治通鉴》中记载，述律平让耶律倍和耶律德光各骑在一匹马上，她当着所有契丹酋长的面说：“二子吾皆爱之，莫知所立，汝曹择可立者执其辔。”在场的人都不是傻的，早就看出来述律平葫芦里卖的什么药，于是“争执德光辔讙跃曰：‘愿事元帅太子’。”，与之形成鲜明对比的是，耶律倍这边空空如也，十分尴尬。

述律平接着说：“众之所欲，吾安敢违。”于是，耶律德光成为了辽国第二任皇帝。就这样，耶律倍就将皇位“让”给了耶律德光。

契丹人

四、通敌叛国的“让国皇帝”

耶律德光继位后，仍然视哥哥为最大威胁。公元928年，他一道诏书，就把耶律倍“请”到了京城，幽禁起来，并将东丹国划归中央管辖。

受到严密监控的耶律倍，每日以读书作画消磨时光，以表明自己无意皇位之争。

此时，远在中原的后唐明宗李嗣源，得知了耶律倍的状况。为分化瓦解契丹人，李嗣源两次派遣使者，秘密致书耶律倍，邀请其前往后唐。

而耶律倍因害怕遭到弟弟暗算，在深思熟虑后，决定投奔李嗣源。

临走时，他留下了一首《海上诗》：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”

这里的“小山”指的当然就是耶律德光，而“大山”无疑是被弟弟欺压的耶律倍。

辽国、后唐

耶律倍来到后唐以后，便被李嗣源赐姓为李，名赞华。原来的耶律倍，此时摇身一变，成为了李赞华。

但是，因为李嗣源邀请耶律倍来到中原，本就是把他当做一种筹码。耶律倍在后唐无所事事，又无法排解失掉皇位的挫败感，于是脾气愈加暴躁，变得残忍好杀，其妻子夏氏甚至主动要求出家为尼，再也不敢跟他生活在一起。

公元933年，李嗣源病死，后唐陷入内乱之中。耶律德光应石敬瑭之邀，大举攻打后唐。

李嗣源养子李从珂见大势已去，于是拉着耶律倍共赴火海。耶律倍不从，被李从珂部下所杀，时年38岁。

辽国第一位太子、人皇王惨死异国他乡。

公元947年，耶律倍的长子耶律阮夺回了皇位，追谥其父为“让国皇帝”。

结语：在《辽史·义宗倍传》，这样高度赞扬耶律倍“让国”的高尚爱国情操，“自古新造之国，一传而太子让，岂易得哉？辽之义宗，可谓盛矣！

然而，我们知道了他“让国”的真实过程原来是这样一副模样，还真是要感叹，修编《辽史》的元朝人，还真是学到了中原文化的某些精髓所在。

参考资料：《资治通鉴》、《五代名画补遗》、《辽史》、《契丹国志》、《新五代史》