序
偉哉，王武李論！大哉，王武李論！巍巍乎，莫測其高！蕩蕩乎，莫測其深！伏惟太極拳不知其始，迨清季以降，名家燦若群星，諸派流若百川，而靡不資始乎此，亦歸極乎此，如群星而拱北辰，似百川而歸大海。
先王武李而太極拳者，非王武李無以明；后王武李而太極拳者，非王武李無以法。實眾豪傑之慧命，求真諦之所在，通神明之達道也。
其義其文，盡善盡美，不可增刪一字；其功其德，至廣至厚，足以澤被萬世。曰三聖，人天共仰；集大成，文武何分；感妙應，巔峰平步。
是以向為訣中之訣，秘中之秘；秘而非私，知音難遇；有者寥寥，亦非全璧。洎島夷入寇，東北淪陷，而技中亦有賣祖求榮，為虎作倀者，尤為國人痛心疾首者也。
李聖後人憤國勢之衰微，慨民風之頹喪，首刋家藏秘本，分贈武林志士，得者宗之，鹹以強種之至寶，御辱之神器，遂不脛而走，爭相傳抄，洛陽紙貴。
當是時，師祖應請抗敵，深入虎穴，拳打賊梟；設場瀋陽，威震三省，練家莫不賓服，士氣為之大振；方信國技獨步天下，英雄所向無敵，洵非虛語，復何言哉！
今既傳世，隨處可得，顧諸書所載，多憑不同抄本以炫異，或藉屢經臆改而矜奇，乃至斷章取義，改頭換面，以假亂真，而今人弗辨，誠恐有辱先輩之盛德，誤後學之苦志，亦可慨也！
固是集一仍李聖手訂於光緒七年之舊，謹參諸善，慎加點校，今體敬印，而所解秉三聖之心傳，聆近賢之口授，非不敏之臆說，雖未能盡詮聖意，亦躋於聖域之階梯也。《莊子》曰：“唯止能止眾止”，冀諸君手此寶鑑，日夕揣摩，自有妙應。甲午年孟春，李新方於德盛堂拜序。
注 [1]王武李：王宗嶽、武禹襄、李亦畬，太極拳之三聖也。[2]師祖： 霍夢魁師祖(1890～1962)，河北清河縣人，幼從李亦畬之高徒、姐丈葛顯齋學，又經葛師引薦，先後兩赴廣府，受教於李亦畬之弟李啟軒。東北淪陷後，應中共地下黨員鞏天民之請而赴東北，設場瀋陽。
一、王宗嶽集
太極拳論
太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉！
虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右香。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也！
斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱、慢讓快耳！有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也！察四兩撥千斤之句，顯非力勝：觀耄耋能御眾之形，快何能為？！
立如平準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳！
欲避此病，須知陰陽：粘即是走，走即是粘：陽不離陰，陰不離陽：陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。
本是捨己從人，多誤捨近求遠，所謂差之毫釐，謬之千里，學者不可不詳辨焉！是為論。
太極拳釋名
太極拳，一名“長挙”，又名“十三勢”。長拳者，如長江大海，滔酒不絕也。十三勢者，擁擠按，採捫肘靠，進退顧盼定也。掤捋擠按，即坎離震兌，四正方也：採捌肘靠，即乾坤艮巽，四斜角也。此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，即金木水火土也，此五行也。合而言之，日十三勢。
十三勢行工歌訣
十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙。變轉虛實須留意，氣遍身軀不稍滯。靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇。勢勢存心揆用意，得來不黨費工夫。刻刻留心在腰間，腹內松靜氣騰然。尾正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸。仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。入門引路須口授，工用無息法自體。若言體用何為準，意氣君來骨肉臣。詳推用意終何在，益壽延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切義無疑。若不向此推求去，枉費工夫遺嘆惜。
打手歌
掤捋擠按須認真，上下相隨人難進。任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，沾連粘隨不丟頂。
二、武禹襄集
十三勢行功要解
以心行氣，務沉著，乃能收斂入骨，所謂命意源頭在腰隙也。意氣須換靈，乃有圓活之趣，所謂變轉虛實須留意也。立身中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠，無微不到，所謂氣遍身軀不稍滯也。發勁須沉著松靜，專注一方，所謂靜中觸動動猶靜也。往復須有摺疊，進退須有轉換，所謂因敵變化示神奇也。曲中求直，蓄而後發，所謂刻刻留心在腰間也。精神能提得起，則無遲重之虞，所謂腹內松靜氣騰然也。虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，所謂尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸也。以氣運身，務順遂，乃能便利從心，所謂屈伸開合聽自由也。心為令，氣為旗，神為主帥，腰為驅使，所謂意氣君來骨肉臣也。
太極拳解
身雖動，心貴靜；氣須斂，神宜舒。心為令，氣為旗：神為主帥，身為驅使，刻刻留意，方有所得。先在心，後在身。在身．則不知手之舞之，足之蹈之，所謂一氣町成、捨己從人、引進落空、四兩撥幹斤也。
須知：一動無有不動，一靜無有不靜，視動猶靜，視靜猶動，內固精神，外示安逸。須要從人，不要由己。從人則活，由己則。尚氣者無力，養氣者純剛。
彼不動，己不動；彼微動，己先動。以己依人，務要知己，乃能隨轉隨接：以己粘人，必須知人，乃能不後不先。
精神能提得起，則無遲重之虞：粘依能跟得靈，方見落空之妙。往復須分陰陽，進退須有轉合。機由己發，力從人借。發勁須上下相隨，乃能一往無敵：立身須中正不偏，方能八面支撐。靜如山嶽，動若江河。邁步如臨淵，運勁如抽絲。蓄勁如張弓，發勁如放箭。
行氣如九曲珠，無微不到：運勁如百鍊鋼，何堅不摧？形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓。曲中求直，蓄而後發。收即是放，連而不斷。卜極柔軟，然後能極堅剛：能粘依，然後能靈活。氣以直養而無害，勁以曲落而有餘。漸至物來順應，是亦知止能得矣！
太極拳論要解
解曰：先在心，後在身。腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心。切記一動無有不動，一靜無有不靜。視靜猶動，視動猶靜。動牽往來氣貼背，斂入脊骨。要靜，內固精神，外示安逸。邁步如貓行，運勁如抽絲。全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯。尚氣者無力，養氣者純剛。氣如車輪，腰如車軸。
又曰：彼不動，己不動：彼微動，己先動。似松非松，將展未展，勁斷意不斷。
十三勢說略
每一動，惟手先著力，隨即鬆開。猶須貫串一氣，不外起承轉合。始而意動，既而勁動，轉接要一線串成。
氣宜鼓盪，神宜內斂。勿使有缺陷處，勿使有凹凸處，勿使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退後，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必於腰腿求之。上下、前後、左右皆然。
凡此皆是意，不是外面。有上即有下，有前即有後，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若物將起，而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。
虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總有此一虛實。周身節節貫穿，勿令絲毫間斷。
身法
提頂，吊襠，裹檔，護肫，含胸，拔背，松肩，沉肘，騰挪，閃戰。
器械論
……以上刀法、槍法，務要身法不散，講究跟勁。
太極拳四字不傳秘訣
敷：敷者，運氣於己身，敷布彼勁之上，使不得動也。
蓋：蓋者，以氣蓋彼來處也。
對：對者，以氣對彼來處，認定準頭而去也。
呑：吞者，以氣全吞而入於化也。
此四字無形無聲，非懂勁後，練到極精地位者，不能知全。是以氣言，能直養其氣而無害，始能施於四體，四體不言而喻矣！
三、李亦畬集
五字訣
一曰心靜。心不靜則不專，一舉手前後左右全無定向，故要心靜。起初舉動未能由己，要息心體認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先；彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣！
二曰身靈。身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼之骨內。兩手支撐，一氣貫串。左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先，以心使身，從人不從己；後，身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。稱彼勁之大小，分釐不錯；權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，功彌久而技彌精矣。
三曰氣斂。氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂。務使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。
四曰勁整。一身之勁，練成一家，分清虛實。發勁要有根源，勁起於腳根，主於腰間，形於手指，發於脊骨。又要提得起全副精神，於彼勁將發未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不先不後。如皮燃火，如泉湧出。前進後退，無絲毫散亂。曲中求直，蓄而後發。此所謂借力打人、四兩撥千斤也。
五曰神聚。上四者俱備，總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神，氣勢騰挪；精神貫注，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，在虛則左實。虛非全然無力，氣勢要有騰挪；實非全然佔煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間變化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由人脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合；由腰形於脊骨，佈於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放。能懂開合，便知陰陽。到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。
走架打手行工要言
昔人云：能引進落空，能四兩撥千斤；不能引進落空，不能四兩撥千斤。初學未由領悟，予加數語以解之，俾有志斯技者，得所從入，庶日進有功矣。
欲要引進落空、四兩撥千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要捨己從人；欲要捨己從人，先要得機得勢；欲要得機得勢，先要周身一家；欲要周身一家，先要周身無有缺陷；欲要周身無有缺陷，先要神氣鼓盪；欲要神氣鼓盪，先要提起精神，神不外散；欲要神不外散，先要神氣收斂入骨；欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節有力，兩肩鬆開，氣向下沉。勁起於腳根，變換在腿，含蓄在胸，運動在兩肩，主宰在腰。上於兩膊相系，下於兩胯兩腿相隨，勁由內換。收即是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，閤中寓開；動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力，才能引進落空，四兩撥千斤。
平日走架，是知己功夫。一動勢，先問自己：周身合上數項不合？少有不合，即速改換。走架所以要慢，不要快。打手，是知人功夫。動靜固是知人，仍是問己。自己要安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趨勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要於陰陽開閤中求之。所謂知己知彼，百戰百勝也。
胞弟啟軒嘗以球譬之：如置球於平坦，人莫可攀躋，強臨其上，向前用力一一後跌，向後用力一一前跌。喻甚明，細揣其理，非捨己從人、一身一家之明證乎？得此一譬，引進落空、四兩撥千斤之，可盡人而明矣。
撒放密訣
擎，擎起彼勁借彼力(中有靈字)。引，引到身前勁始蓄（中有斂字）。松，鬆開我勁勿使屈（中有靜字）。放，放時腰腳認端的（中有整字）。
擎引鬆放四字，有四不能：腳手不隨者不能，身法散亂者不能，一身不成一家者不能，精神不團聚者不能。欲臻此境，須避此病；不然，雖終身由之，究莫明其精妙矣。
敷字訣解
敷，所謂一言以蔽之也。人有不習此技而獲聞此訣者，無心而白於餘。始而不解，及詳味之，乃知敷者，包獲周匝，人不知我，我獨知人。氣雖尚在自己骨裡，而意恰在彼皮裡膜外之間，所謂氣未到而意已吞也。妙絕！妙絕！
虛實圖解
實非全然站煞，實中有虛；虛非全然無力，虛中有實。上圖(圖略)舉一身而言，雖是虛實之大概，究之周身，無一處無虛實，又離不得此虛實，總要聯絡不斷，以意使氣，以氣運動，非身子亂挪，手足亂換也。虛實即是開合，走架打手著著留心，愈練愈精，功彌久技巧，尚矣！
跋
此譜得於舞陽縣鹽店。兼積諸家講論，並參鄙見。有者甚屬寥寥，間有一二者，亦非全本。自宜珍而重之，切勿輕以予人。非私也，知音者少；可予者，其人更不多也。慎之！慎之！光緒辛巳中秋念六日，亦畬氏書。
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