打开如今的网络，诗歌几近铺天盖地，如何理解《随园诗话》“骨里无诗莫浪吟”的劝诫？
《随园诗话》是清代袁枚的一本关于诗词理论方面的著作。而作为诗话，自然倾注了作者本身的诗词观。那我们今天从后人的视角来看，袁枚本人的诗的流派和特色是什么呢？
袁枚是“性灵派”的旗手，与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与纪晓岚齐名，时称“南袁北纪”。也就是说，袁枚文笔是极好的，但是他的诗是与传统的“诗教”相反的。
何为“诗教”？诗自从《诗经》以来，就是教化万民的一种文字工具，到后来虽然作为统御工具的属性慢慢降低到无，但是遗留的本性使得诗的正统就是讲究大情怀、大责任，所谓“诗歌天下”，到后来和词牌对比，诗的作用就是用来讽喻、批判的功用了。这是诗自诞生就带有的说教性质，所以称为“诗教”。
从“诗教”的角度来看，袁枚的诗远不如他的诗话。
但是我们今天来看，诗不单单只是表达家国情怀，同样也有表达个人情调的功能，所谓百花齐放百家争鸣。就好像大情怀批判小情调，小情调谩骂大情怀一样，其实二者是诗歌精神的两面、既对立，又相融。
袁枚的诗不乏诗意清新之作：
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
春风如贵客，一到便繁华。
来扫千山雪，归留万国花。
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
都是好诗，这和他远离政务圈子，讲究随性写诗的个性和生活习惯有关。
但我们看到袁枚作为“性灵派”的旗手，他的作品缺乏大的视野，没有开阔的气势，确实在格调上感觉要质弱气虚，无法和情怀作品相抗衡。
而这种“性灵说”的做派正和如今网络上许多诗人的风格相似，整日沉溺于情情爱爱和山水逸趣，风花雪月，岁月静好。
我们并不反对创作贴合生活情趣的诗，但是如果只有小情趣，诗作也就永远无法站起来。
说了这么多袁枚，与许浑和我们当下的诗歌创作有何关系？
作为一个对许浑和袁枚都有所了解的人，我觉得《随园诗话》里面提到许浑的诗很有意思。
许浑云：“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。”诗在骨不在格也。
许浑这句诗，我们无法找到其他出处。可能许浑说过，而他的诗到如今已经找不到了，袁枚当时可能还看得到，就在这里引用了。这句诗是什么意思呢？
大意是说“写诗就好像是骨子里自带的性情，没有这份诗心就不要瞎写”。
这好像很合乎袁枚“性灵派”的作风，对诗词除了“性灵”之外的东西，如格式、平仄、诗家语、技巧、文法都不是很在意。
是不是挺合适啊，特别是网上铺天盖地的“诗”，只要有诗心，就能出好作品。
且慢，这里有个问题。
许浑是个什么样的诗人？他是一个和杜甫相提并论的人，所谓“许浑千首湿，杜甫一生愁”，虽然是在调侃许浑写诗离不开雨、水，但是他何以能和诗圣相提并论？
因为许浑是一个格律诗名家。他名到什么程度呢？非格律诗不写。他的诗讲究的就是偶对严密，诗律纯熟。在这一方面他确实是接了杜甫这位格律诗大成者的班，但是意境上、格调上就相去甚远。
换句话说，许浑就是个意境不够的专攻律体的老古董。所以很多人根本不知道许浑是谁，当然他也有名句：“山雨欲来风满楼”，“满天风雨下西楼”，不过和很多如今的歌手一样，歌红人不红。
就算袁枚引用的确实是他的诗：“骨里无诗莫浪吟”，那么这样一个死守格律之诗人，大家用用脑子，基本上就可以猜到，他所指的诗骨——极有可能就是指平仄格律。
许浑的意思就是你不会写就别瞎写，袁枚的意思就是只要你想写你就写。
实际上这种引用本身就已经跑偏。
这是南辕北辙的事情，可就是被扯到《随园诗话》，并且现代人按照性灵派的意思解读，为网络上铺天盖地的“诗”来做借口。
其实这两种完全不同的态度，相对来说，袁枚的性灵派更适合当下对古诗词知识了解不深，或者根本不愿了解，又希望写出作品来表达自己的网络诗人。
因为这些东西，许浑是绝对入不了眼的。
他就是个格律老古董啊。
讲讲个人对这两种诗词态度的看法。我的文章虽然以讲解格律知识为主，但是我不认为这是限制。
我一向认为格律知识只是辅助我们避免音律诗病的一套工具。我们学习它，弄懂它，超越它，不为格律所限地表达自己的情感才最重要。但是这不等同于不需要学习格律，因为格律诗是中国诗词库中最高端的宝藏，不学没问题，但在无形中就失去了欣赏这些高端作品，将它们的意境营造、修辞方法融会贯通到自己创作中的机会。
懂规则之后的游刃有余与不懂规则的放浪形骸出来的作品完全是两回事。
当然，写诗的人多总是好事，虽然相对出精品的几率越来越低，但是作品的基数总归是越来越大。沙里淘金，浪里捉鱼，总有一些高手隐藏在其中，总有一些好的作品埋没在其中，也许有一天忽然就在铺天盖地的垃圾堆中杀出一条血路来了。
袁枚与许浑，其实就是诗在格式和意境上的两个极端代表人物。所以出现《随园诗话》这种情况，要么是误用，要么就是袁枚故意的。
对于当代爱写古诗词的创作者来说，都要学习，但都不可痴学。
老子恒言：虚而不淈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
这是万物大道，同样是我们进行诗词创作的理论根本。
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