囿山綠城
原著黨答一波。“人在江湖，身不由己”，封神世界也只是個武力值更高的江湖罷了，那就適用這八字，因為它真的可以解釋一切江湖恩怨。五夷山散人下山是真、炮灰也是真，但要說“甘願”，怕連小孩子都不相信。很簡單，炮灰大概率必死，人能好好活著幹嘛要求死？甘當炮灰者，要麼為名為利，要麼受人威逼，無論是什麼原因，左右都是“身不由己”而已。
一、五夷山
夷為古代中國對戎狄等民族的蔑稱，有個詞語叫華夷之辯，指的就是華族與夷狄的區別。封神中有座山叫五夷山，這個夷字多半就是道門對散修的蔑稱，五夷就是五個散仙。其最終命運，這個字已經透露出來了，真是無比心酸。
世人皆知五夷山有三大散人，分別為喬坤、蕭升、曹寶，結局都頗不佳。
金鰲島十天君擺下十絕陣，每人掌一陣，共是十大分陣。闡教的陣法造詣一向不佳，要破此陣竟是毫封印辦法，只能以先令炮灰探路、找到弱點後令金仙級高手一擊破之的方式破陣。其副首燃燈道人剛執掌帥印安排破陣時就知道，“此一劫必損吾十友”，果然第一陣天絕陣上元始天尊就派來了第五位門人鄧華，又舍了地位不在鄧華之下的蕭臻，其後是三代弟子韓毒龍、薛惡虎，接著是凡人方弼。
第六陣名化血，燃燈正發愁無人探路，猛然來了五夷山白雲洞散人喬坤。與陣主孫天君打了數合，被一片黑砂擊中，化為血水。
接著聞太師請趙公明下山，公明運使定海珠，有無敵之勢，打得闡教金仙束手。燃燈出馬，依然大敗虧輸，逃跑途中又遇著兩位五夷山散人，一個叫蕭升、一個叫曹寶。兩人以落寶金錢收了定海珠，蕭升當場死於趙公明之手，曹寶把定海珠獻給燃燈後隨之回到西岐，沒過幾天被祭了紅水陣。
三人一死，闡教金仙便以中駟之姿入陣，一舉擊殺截教下駟。把握戰機之準、出手之辣，都遠在那些炮灰之上，這說明這些散仙的境界確實沒到金仙，最多與韓毒龍這些闡三代在一個檔次。
然而，五夷山並不止三大散人，還有楊戩收的兩個金毛童子也自稱五夷山之人。兩個童子的境界不詳，不過我們也能推測出來。
首先，兩人能在五夷山立足，就絕非毫無根基、毫無社會經驗的小孩子；
其次，大凡厲害的寶物、寶藏都有兇獸守護，金毛童子看守的乃是三尖兩刃刀和淡黃袍兩大至寶，說明其神通實不在護寶兇獸之下；
第三，刀、袍一旦被人所得，先還大罵“盜袍的賊”，當聽得楊戩二字，立刻倒身下拜，自稱弟子而稱楊戩為老師，可見楊戩正是他們奉命等候之人。楊戩本是就是驚才絕豔之輩，等凡資質豈能入他法眼？他既然肯收兩個童子為徒，一方面說明了楊戩的境界確實已達到金仙水平，一方面也說明了金毛童子的真實修為已不在喬坤等人之下，已晉入散仙境界，只是長得可愛如童子罷了。
所以，五夷山並不止三大散仙，而是五大。三人成螻蟻，兩人入道門。
二、人在江湖
蕭升曹寶的落寶金錢是個BUG，只要是法寶都能收，定海珠是證道之寶也難逃厄運，也是憋屈得很。
喬坤作為五夷山首位下山之人，多少也有對自己的實力自信這個因素。
那麼問題來了，三人實力不弱、法寶強大，為何竟作出千里送人頭的蠢事？
還有兩個金毛童子的拜師也很蹊蹺，報個名字大家都納頭便拜的那是宋江或姜子牙，楊戩何德何能？
惟一的解釋就是，五夷山早已被人強力征服，五人都是不得不聽命行事，下山未必死，不下山則肯定死；誰也不願意，但誰也不敢不聽。
楊戩得刀袍、收徒弟是在原著第55回。其時土行孫助鄧九公徵西，地行術沾土即走、捆仙繩逢人便拿，竟無人能治。楊戩看出其來歷，去找夾龍山飛龍洞的懼留孫。他夾著土遁走，先在鳳凰山青鸞鬥闕短暫停留，認識了龍吉公主，起身再走就停在了五夷山，最後去的是夾龍山。
楊戩當然不會迷路，他本來就是直接去找懼留孫的，第54回末“往夾龍山來”，第55回初“楊戩借土遁往夾龍山來”，都是明證。
由此我們可以得出這個結論：鳳凰山、五夷山、夾龍山都在一條線上，而且相隔不遠。如果說誰最容易出手征服五夷山，除了鳳凰山的龍吉公主或者夾龍山的懼留孫，其實沒有別人。
那麼誰最有可能是這個人？
按道理說是懼留孫，畢竟他是闡教，該為師門出力。然而因為出現了楊戩，所以我更傾向於龍吉公主。
楊戩目的性明確、根骨毅力俱佳，這樣的人出去辦事，很難想象會在中途無故停下。結果他不但停了，而且停了兩次。為什麼會停呢？
落在鳳凰山是因為看它“真實罕見”，乃是一座好山，然後隨隨便便一落，就隨隨便便遇到了住在青鸞鬥闕的龍吉公主；
落在五夷山則是“只見澤中微微風起”，這個微微風不是微風，而是風越起越大，很快就霧暗天愁，將大澤中旋起二三丈水頭，簡直像龍捲風一樣。然後楊戩隨隨便便又一落，就隨隨便便遇到了一個“口似血盆、牙如鋼劍”的使叉妖精。妖精打不過，楊戩隨隨便便一追，就到了石洞中，怪物沒見到，卻隨隨便便就得到了三尖兩刃刀和淡黃袍。
事有反常必有妖，隨便到極處就不是隨便，而是計算。
楊戩這番不同尋常的際遇，惟一的解釋就是，他兩次降落都是被人引下來的。
是誰？
楊戩的身份，乃是玉帝（即昊天上帝）的外甥，為雲華仙女下凡私配楊郎所生。
而龍吉公主，正是昊天與瑤池金母的女兒。她和楊戩，是表姐弟。
所以，就是龍吉公主要見表弟，而五夷山既然離鳳凰山不遠，那麼龍吉公主早就收服了五夷山，刀袍和金毛童子都是龍吉公主送給楊戩的！
至於龍吉公主為什麼要收服五夷山也很好解釋，她因在蟠桃會上失了規矩被貶下凡塵，心中想的自然是回到天庭，幫助被上天眷顧的闡教和周朝正是贖罪的最快途徑，這也是她後來不惜親自助周的原因。
三、萌主
封神大世中，闡、截之爭是裹挾一切修真之士的大事，誰都概莫能外。
這種情況下，散仙界其實只有只有兩個選擇，要麼助截，要麼助闡。
萬仙陣上，截教萬仙侍立，“前後排山嶽修行道士與全真，左右立湖海雲遊陀頭並散客”，散客就是散仙、散人，是萬仙的重要組成之一。可見截教對散仙界的征服早已經開始，並取得了相當輝煌的成績。
西崑崙和五夷山是惟二幫助闡教的散仙勢力。這個也很好理解，度厄真人、陸壓散人都出身於西崑崙，而整個崑崙都是元始天尊的地盤；五夷山便是龍吉公主的功勞。
五夷山五仙，三亡兩存，兩個金毛童子完全是靠賣萌才存活了下來。龍吉公主見他們年幼，又超級可愛，終於不忍驅逐下山成為十絕陣炮灰，而是令其駐守大本營，等著楊戩出現。
這也證明了：萌才是第一生產力。
大熊貓如是，金毛童子如是。
我已經寫了500多期封神，願景是：十年光陰，千期篇幅。關注我，共賞封神。王事情
封神演義中，五夷山散人是個比較特殊的群體，這裡的＂五夷山＂一說就是現在福建省的＂武夷山＂，但原著中從未提及，商紂時期福建尚處未開化的東南蠻荒，而夷人指歷史上中原民族對東方民族的稱呼，相對來說是較落後的群體，因此從地理上看，這個五夷山就在現今武夷山脈一帶，也有一定的合理性。
封神大劫時，五夷山出現了許多散入，他們從遙遠的東南方來到了商周大戰的戰場上，幾乎一邊倒地站在闡教這邊，幫助他們與截教為敵。最後的命運也比較悽慘，絕大多數出來混的五夷山散人都死於非命，而且死得幾乎毫無價值感，基本上淪為封神大戰的＂炮灰＂。
在燃燈道人議破十絕陣時，五夷山白雲洞散人喬坤自告奮勇出場，於十絕陣第六陣“化血陣”出戰天君孫艮，被孫艮化血黑砂給秒殺。大家都知道，這個十絕陣要破，都需要有個＂炮灰＂先去試陣，等他死後，燃燈才會派出十二金仙這樣的主力隊員收拾對方。所以這個＂炮灰＂，一般是凡人武將或仙界邊緣人士，如方弼、方相等黃飛虎部將，還有玉虛宮門下蕭臻等。
而這個喬坤，就是一位送上門來的＂炮灰＂。原文：燃燈道人顧左右，並無一人去得；偶然見一道人，慌忙而至，與眾人打稽首，曰：“眾位道兄請了！”燃燈曰：“道者何來？高姓，大名？”道人曰：“衲子乃五夷山白雲洞散人喬坤是也。聞十絕陣內化血陣，吾當協助子牙。” 燃燈正愁無＂替死鬼＂可用之際，喬坤適時出現，而且神通手段幾乎全無，他來湊十絕陣這個熱鬧，顯然就是送死的。
還有兩位武夷山散仙蕭升、曹寶也很奇怪。在趙公明追趕燃燈道人時，蕭升和曹寶正面戰住趙公明，還驅動法寶“落寶金錢”收掉了趙公明的“縛龍索”與“定海珠”。原本這是個好事，但蕭升一個不注意竟然被趙公明的神鞭給打死了，死得太過蹊蹺。而曹寶的命運與喬坤相似，在破十絕陣的＂紅水陣＂時也自告奮勇，連手裡的＂縛龍索＂都不用，就糊里糊塗的充當了＂炮灰＂。
顯然，以上三位五夷山散人下山的目標很明確，就是來封神大戰的戰場上＂送死＂的。
除此之外，還有兩位五夷山散人則是下山投師的，他們就是金毛童子。在闡教三代弟子中的精英楊戩土遁去夾龍山的路途中，兩童子化身怪物，將楊戩引入洞內，巧妙地送給他一口三尖兩刃刀、一件淡黃袍。最後成功拜楊戩為師，成為闡教首位第四代弟子。 殊不知，這楊戩的實力幾乎比闡教二代弟子還略強三分，明顯就是元始天尊的衣缽傳人，這兩位童子真是好眼光、好計謀。
那麼，這些五夷山散人為何好好的仙人不當，卻心甘情願下山＂獻身＂？ 原因很簡單，在封神世界，神仙也分三六九等。五夷山地理位置偏遠，遠離仙界中心，＂五夷＂之名就說明他們是被邊緣化的一群散仙。而封神大劫的背景是天庭拿出許多神位招人，這對他們來講是一次進入體制內的絕好機會，雖說仙比神要厲害，但做末等仙還不如做天神來得威風，這就是喬坤、蕭升、曹寶急著去當＂炮灰＂的真正原因。
而兩位金毛童子則更加聰明，他們利用自己的童子之身，通過進獻拜師禮（三尖兩刃刀、淡黃袍）的手段，成功拜闡教最耀眼的明星楊戩為師，不但不用犧牲肉身死後封神，相反還能跟隨師父楊戩肉身成聖。
