屈原是一位盡人皆知的歷史人物。他有才，是中國古代最著名的浪漫主義詩人，一曲《離騷》萬民傳唱，餘音繞樑，千載不歇。他有德，面對來自君王的誤解和同僚們的迫害，他不屈不撓，堅守原則，竭盡全力的去守護國家和百姓，使其免受傷害。
在司馬光的《資治通鑑》裡，曾把人分為四個層次，即聖人、愚人、君子和小人。
是故才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。
依據司馬光的評人標準，屈原明顯是一位德才兼備的聖人，但這位聖人的結局卻十分的悲慘。
▲我認為，屈原就是一位聖人
屈原先是被楚王疏遠，接著又被流放到洞庭湖一帶。而失去屈原的楚國，也終被秦國打敗，喪失了爭霸天下的實力。當楚國衰敗的消息傳來，屈原懷著滿腔的悲憤投河自盡，以死報國。
或許是屈原的正直和不屈，贏得了天下人的敬佩；或許是屈原悲慘的遭遇，觸動了所有人的內心；也或許懷才不遇，是古今讀書人的通病。總之，自從屈原在汨羅江畔，縱身一躍開始，世人就不斷地通過各種文學形式，展開對他的懷念和悼亡。
有的人用一篇幾百字的文章去緬懷屈原，抒發自己的情感，例如蘇軾的《屈原廟賦》。但也有人僅僅用了二十個字，寫成一首小詩，同樣表達了自己悲愴的心情，譬如唐朝詩人戴叔倫的那一首小詩。
▲我是蘇軾，我很懷念屈原
題三閭大夫廟
沅湘流不盡。屈子怨何深。
日暮秋風起。蕭蕭楓樹林。
屈原死後，楚國百姓在很多地方建造廟堂，用來紀念他們敬愛的三閭大夫。而後世人出於對屈原的愛戴，對這些廟堂也不斷地加以修繕，戴叔倫正是在這麼一間普通的寺廟裡，寫下了傳唱千古的詩篇。
站在三閭大夫廟宇的前面，望著奔流不息的江水，讓詩人聯想起屈原當年所受的冤屈和他千百年來所累積的哀怨，不禁發出了“怨何深”的感嘆與質問。在詩人的眼裡，奔騰千載的江水似是在述說著屈原的冤屈。
▲沅湘流不盡，屈子怨何深
在這句詩裡，詩人抓住了屈原冤深似海這一現實，與沅江和湘江不息的江水相結合。先以江水的無窮無盡來比喻屈原的冤屈和憤慨，然後再將屈原的哀怨和洶湧澎湃的江水進行對比，進一步突顯屈原的悲傷和怨憤。
這樣的寫法，不禁讓人想起李密討伐楊廣時，所寫的檄文：“罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難行。”同樣是抓住了“水”無窮無盡的這個特性，來抒發對人性中某一個方面的感慨。只不過一個表達出隋煬帝的罪惡，另一個則表達了屈原的冤屈和哀怨，但寫作手法卻如出一轍。
此外，詩人以沅江、湘江的水進行比喻，也另有深意。屈原在自己的詩歌中，屢次提及沅江和湘江，因為這兩條江水見證了他的輝煌和落魄，是他平時傾訴心聲的好朋友。正因如此，戴叔倫把這兩條大江的江水比作屈原的怨憤，即是觸景生情，也是有感而發。
▲我是屈原，我很苦
承接上文，接下來的兩句詩，本應詳細描述屈原的“怨”，但詩人卻把筆鋒一轉，改為描寫眼前的景緻。日落西山，在蕭瑟的秋風中，搖曳的楓葉，與漫天的晚霞染紅了這一方天地，使之充滿肅殺之氣。
古人常把太陽比喻成君王，例如李白的《登金陵鳳凰臺》“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁”就是這樣的暗喻。詩人在這裡把太陽看作楚王，“日暮”象徵著楚王的昏庸，而“秋風起”則象徵著奸臣崛起，把持朝綱。屈原正是在這樣惡劣的環境下，被放逐出廟堂的。
而後半句裡，詩人利用楓葉的紅，渲染出悲愴，淒涼的感覺，再通過疊字的方法加深了讀者的感受，使人仿如置身於蕭瑟之中，承受著與屈原相同的冤屈和哀怨。
▲我是戴叔倫，我的詩很棒
這首詩開頭以江水入題，觸景生情引發議論，寫出屈原的哀怨。接著寓情於景，通過對景色的描寫，進一步加深情感的抒發，引領讀者由景入情，進而對屈原產生無盡的哀思。
參考資料：《舊唐書·李密傳》 《全唐詩》
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