88年前，蔡元培挽徐志摩联：
上联：……随遇自有乐土；
下联：……不必视为畏途。
余不揣浅陋，亦撰一嵌名联，以挽一代诗魂。
1931年11月19日，徐志摩乘坐的飞机在济南开山失事，一代诗魂魂归极乐。
蔡元培在徐志摩的追悼大会上撰挽联：
上联：谈话是诗，举动是诗，毕生行径都是诗，诗的意味渗透了，随遇自有乐土；
下联：乘船可死，驱车可死，斗室坐卧也可死，死于飞机偶然者，不必视为畏途。
几年前，我和阔别十几年的知青朋友恢复了联系，借助互联网，我们天南地北的聊天。有一次，我们聊起了对联。他故作神秘的说：有一副对联，我先不说作者是谁，你看看怎样？他于是说了上面的那副对联。我也实事求是的谈了我的看法：不怎么样！
他说：“这副对联的作者和被挽者都是我们敬佩的人。”
我说：“那我只能表示遗憾了！”
他说：“这副对联是蔡孑民挽徐志摩的啊。”
我说：“啊！蔡元培和徐志摩确实是我敬佩的人，但我也只能就事论事啊！蔡元培是白话文的极力提倡者，他身体力行自然无可厚非。用白话文写挽联，可以无视对联的规则，也不用注重对联的平仄，也不用注重对联的‘雅’，这些都是次要的。
“这副对联我读起来觉得总有点不对味，蔡元培作为北大校长、教育总长，撰这样一幅挽联，本意应该是提倡人应该有豁达的生死观，但让人总觉得有一种说教的成分在内：‘随遇自有乐土’，‘不必视为畏途’。淡看生死固然豁达；死得‘重于泰山’也堪称豪迈。但如果‘死得应该’、‘死得其所’被人歪曲成‘死得活该’就失去撰联人的初衷了。
“余意以为，既然是挽联，应该是对一个人生平的总结，是‘盖棺论定’，除开对坏人、敌人可以嘲弄、谩骂外，对普通人都应该不吝‘溢美之词’；何况是对名人。”
上面是我对朋友谈的看法。我觉得好的挽联，如果能用嵌名联，并用逝者生平最得意的作品或者事迹概括他的一生，这样的挽联才堪称上品。
现当徐志摩八十八周年忌日将近的时候，我亦撰一嵌名联，以挽一代诗魂。
上联：志言诗，诗言志，问道英伦，携西学东渐，再别康桥，一代诗魂驾云归极乐；
下联：摩云手，手摩云，游学扶桑，别东瀛淑女，沙扬娜拉，新月才子跨鹤赴蓬莱。
徐志摩最脍炙人口的诗莫过于《再别康桥》和《沙扬娜拉》了，这两首告别诗，仿佛一语成谶，预示了他会用这样一种特殊的形式告别人世：《再别康桥》是从西边来，所以他魂归极乐也是西去；《沙扬娜拉》是徐志摩陪泰戈尔访问日本时写的，从东边来，往东边去蓬莱仙境。而“驾云”“跨鹤”都比较类似于坐飞机。“归极乐”、“赴蓬莱”都表示了对逝者归属的美好祝愿。
不当之处，以就教于方家。
附录：
刘半农挽徐志摩联。
上联：一席清谈成永诀；
下联：万山云雾葬诗魂。
徐志摩曾经对刘半农开玩笑说，如果我飞死，你当写挽联给我。这一次清谈成了永诀，一语成谶。
杨杏佛挽徐志摩联。
上联：红妆齐下泪，青鬓早成名，最怜落拓奇才，遗受新诗又不朽；
下联：少别竟千秋，高谈犹昨日，共吊飘零词客，天荒地老独飞还。
徐志摩遭遇空难的前一晚，曾经拜访杨杏佛，并留下一张便条，被视为“徐志摩致友人绝笔”。
杨杏佛其人，记得他的可能不多，但知道鲁迅先生为他写的诗的人可能不少：
岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。
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