今天写这篇文章，一改常态，我先发两张书法图片。上面的两张图是从元朝大书法家赵孟頫书法墨迹本《真草千字文》中截取的，其中有两个字我用红圈标出。一是第一张图中的“律吕调阳”的“吕”字，二是“墨悲丝染”的“染”字。

为什么我要标注这两个字呢？先卖个关子，请大家再看两张图片——

上面这两张图是从南朝书法大家智永禅师书法墨迹《真草千字文》中截取的，里边的“律召调阳”的“召”字和“墨悲丝淬”的“淬”字却格外清晰。上边一个“九”、下边加一个“十”字是书法“卒”字的异体写法，这在书法界没有什么争议，在智永的这个《千字文》版本中，这个“淬”字写的十分清楚。

赵孟頫和智永这两个人在古代都是著名的书法家、文学家，在中国文化史上都是非常有名气的文化大家。那么，同样的一篇《千字文》，同样的两个词语，为什么他们两人会出现两种不同的写法呢？谁对谁错呢？这就是本篇我要论述的问题——

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《千字文》是我国古代传统文化名篇之一，被称为”千古奇文“，为梁朝周兴嗣所撰

南朝时期，梁武帝肖衍也同唐太宗李世民一样，是个不折不扣的王羲之的粉丝，他不仅喜爱王羲之的书法，还让他的皇子皇孙学习，让他们每天临摹王羲之的书法。但他的这一雅好却给当朝一位叫周兴嗣的大臣添了不少事。

为了教诸王学习王羲之书法，梁武帝让他的一位大臣殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，令周在规定的时间内将其编成有内容的韵文。

皇帝的话是圣旨，这个命题作文说起来简单，但做起来就难了。周兴嗣尽管学富五车，才华横溢，但要将这毫不相干的一千个散字连缀成有内容的韵文也不容易。况且谁也没有想到周兴嗣能将这篇文章做到这样完美、这样极致。但为了成就这篇千古奇文，周兴嗣也付出了巨大代价，据说，他经过多少个不眠之夜后，这篇奇文撰成，他也熬出了一头白发。这就是流传至21世纪已1400多年的《千字文》。

在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而押韵且对仗的文字才被称为“文”，《千字文》因为是押韵，所以被称作文。

千字文全文通篇为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并且把中国在梁之前的历史典故、重大历史事件、历史人物串连成文，读《千字文》不仅可以学习中国历史、文化，还能学习韵律、对仗等方面的文化知识，所以也是千百年来中国家长教育儿童学习文化的必读教课书，有同《三字经》、《弟子规》一样的重要地位。

千字文原文：
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。

临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍旁启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。
世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。盘溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。
桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊义密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横。
假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。
九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤诚。昆池碣石，钜野洞庭。
旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。
孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。
省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。
求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。
具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。
纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举殇。矫手顿足，悦豫且康。
嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。
驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。布射僚丸，嵇琴阮箫。恬笔伦纸，钧巧任钓。
释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。
指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。
谓语助者，焉哉乎也。

上面我所录的就是现在《千字文》在网上流传的文本，里边用的就是”律吕调阳“（位于第一行末尾一句）和”墨悲丝染“（位于第七行首句），为便于大家寻找，我对这两个词语加黑并下划线。可见这个文本是采用了赵孟頫的写法，至今已经流传了七八百年了。但这可能是错误的。

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启功先生的书法作品采用的是“律召调阳”和“墨悲丝染”

启功先生生前是我国当代著名的文化大家、书坛泰斗。他曾经用楷书、行书分别写过《千字文》，下面的图片是他老人家书写的楷书《千字文》截图。

在上图的墨迹中，分明写的是”律召调阳“和”墨悲丝染“。这等于他一半支持了赵孟頫的写法，一半又同意了智永的写法。

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欧阳询的行楷《千字文》写的是“律召调阳”和“墨悲丝染”

上面两张图片是从唐代大书法家欧阳询的《行书千字文》中截取的，图片很清楚地显示，他用的也是“律召调阳”和“墨悲丝染”。据说启功先生是忠实的欧体书法爱好者，他的《千字文》应该是采用了欧阳询的文本。

另外，在网上还流传着欧阳询的另一个《楷书千字文》版本，里边却是“律吕调阳”和“墨悲丝染”，这个版本显然是有问题的，因为他的行书千字文是墨迹本，经专家鉴定百分之百是真的，而这个楷书版本却是碑拓本，而同样是欧阳询的书法，不可能出现两种写法，所以书法文化界认为这个楷书版本是后人模仿欧阳询笔迹书写后又刻碑拓本的。但我觉得，也有可能是欧阳询在不同的时间段书写的，至于是哪个字，也可能在写的时候不小心疏忽了也未可知。下面的两张图就是据传欧阳询的《楷书千字文》中两个字的写法：

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当代著名红学家周汝昌先生生前对上述两个字进行了考证，专门撰文认定“吕、染”错、“召、淬”正确

周汝昌（1918年4月14日——2012年5月31日），生于天津。字禹言、号敏庵，后改字玉言，别署解味道人，曾用笔名念述、苍禹、雪羲、顾研、玉工、石武、玉青、师言、茶客等。

周汝昌先生 是中国红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，是继胡适等诸先生之后新中国红学研究第一人，考证派主力和集大成者，被誉为当代“红学泰斗”。其红学代表作《红楼梦新证》是红学史上一部具有开创和划时代意义的重要著作，奠定了现当代红学研究的坚实基础。另在诗词、书法等领域所下功夫甚深，贡献突出，曾编订撰写了多部专著。

周汝昌先生治学严谨，一丝不苟，生前对《千字文》这两处争议进行了细致而深入的考证和研究，得出可信的结论后，又请同样支持他的观点的天津南开大学书法家田蕴章先生用楷书书写了《千古奇文千字文》，拨乱反正，成就了一件书法和文化的雅事。

在这本字帖中，还用三分之一的篇幅配印了由周汝昌先生口述、田蕴章先生整理的“千字文注解”。其中，周先生详细解释了“律吕调阳”应为“律召调阳”、“墨悲丝染”应为“墨悲丝淬”的依据。

一、对“律召调阳”的考证

周汝昌先生认为，这个语句里边之所以应该是“召”字，有三个论据：

1、涉及古人在气候学上的一个实验。他说，古人在很早就认识到阴阳二气的妙理，认识到：岁月过到了冬至那一天，阴气达到了最终点而转生出阳气的开端来。但如何证明这个结论是正确的呢？于是古人就通过一个实验来证明。他们的办法是用音乐上定律的管子，里边盛上非常容易飞动的葭莩灰，然后埋于地下，等到冬至这一天，把管子开启，会看到里边的的葭莩灰会被阳气冲动而溢出管子口，从而证实在冬至这一天阳气虽然还很轻微，但却实实在在发生了萌动的事实。

周汝昌先生说，古人还把这种实验叫做“候气”，我们现在还说的“气候”一词就是由“候气”演化而来的。而这个实验里葭莩灰因阳气萌动而发生涌动的现象就叫做“召”，用“吕”则讲不通。

2、唐朝诗人杜甫的诗句也证实了这个实验。杜甫曾写过一首《冬至》诗，诗中有“刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动飞灰”的句子，说的就是在冬至当日进行的这个实验。按照周汝昌先生的观点，杜甫诗中用的”动“字，就是”召“字的同义词。

3、从古诗文的对仗来看。周兴嗣是文化大家，在编撰这篇千古奇文时颇下了一番苦功，应用的是韵文形式，每两句都是工对，有着严格的对仗关系。“律召调阳”的上句是“闰余成岁”，下句的”余“字是剩余、余下之意，是虚词作动词，同”召“相对才合理，而”吕“字则讲不通。

二、对”墨悲丝淬“的考证

周汝昌先生认为“墨悲丝淬”中的“淬”字不是“染”字，也有三点论据：

其一，智永最初的手书墨迹《真草千字文》中这个字的写法就是左边一个“三点水”，右边一个“上九下十”的组合，这在书法上本来就是“淬”字的异体写法，在书法界是没有争议的。

其二，后人将“淬”字讹传为“染”字，是因为有些人不能够分辨这个字右边部分“上九下十”是“卒”字，而认为是王羲之或智永写错了字，又在原字的基础上多加了一撇一捺，写成了“染”。

上面三幅图例，都清楚的说明，古人用”上九下十“来写”卒“字是非常规范的写法，不会存在争议的。

另外，智永是南朝人，同周兴嗣是同时代人，且周兴嗣集的是王羲之的书法散片，而智永是王羲之第七世孙，他临摹王羲之书法二十年，他当时见到的《千字文》应该是周兴嗣集王羲之字的真迹。所以，我也赞同周汝昌先生所下的结论。

但是，欧阳询和赵孟頫都是一代书法宗师，不可能犯连个”淬“字都不认识的的低级错误。唯一可信的解释是，虽然智永出生年月不详，但他肯定是南朝人，与欧阳询至少相差60岁，与赵孟頫则要相距700多年。这期间，如果他二人看到的是智永手书的墨迹《千字文》肯定不会出问题，怕就怕他们拿到的是别人的手抄本，这里边就极有可能出现篡改的现象。

其三，“淬”字本身还有“染”的意思，但在这里却应该是“淬”。周先生主要的依据除了上述两个以外，重要的是他认为智永是不会写错字的。

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【方圆居文化】结语：

• 智永所生活的年代距离周兴嗣最近，且他又是王羲之的嫡孙，他的墨迹应该是最权威、最有说服力的正确文本；
• 我赞同周汝昌先生关于”律召调阳“和”“墨悲丝淬”的考证结果，“律吕调阳”和“墨悲丝染”是错误的；
• 这篇千古奇文是中华文化的瑰宝，对于今天儿童启蒙教育还有很大的现实意义。有关部门应该从学术上对周汝昌先生的结论作出鉴定，形成统一的规范文本。