哲学家萨特

虽然人人都有一个“身体”，但是我们看待自己身体的方式，一定不同于哲学家看待“身体”的方式。哲学家萨特在他的著作《存在与虚无》一书中，就对“身体”这个问题做出了研究。我们 可以从哲学家的论述中，重新思索一下“身体”所蕴含的奥秘。

在萨特所讨论的“身体”中，他说了三方面内容：1.作为自为的存在的身体 2.为他的身体 3.身体的本体论第三维。

按照萨特的观点，这三方面内容也对应了身体存在的三个维度：“我使我的身体存在”是第一维；第二维是“我的身体被他人使用和认识”；但是因为我是为他的，他人对我表现为我对其而言是对象的主体，所以我作为被身为身体的他人认识的东西而存在――尤其是在我的人为性本身中，我作为被身为身体的他人认识的东西而为我地存在，这是我的身体的本体论第三维。这样的身体三维的描述确定了他人与我的基本的原始关系。

什么是身体的人为性？

身体的人为性有两个意义，必然性和偶然性：在一个意义下，身体是自为的必然特性，然而在另一意义下，身体正好表露了我的偶然性。我们如何来理解萨特所表达的意思呢？

我的身体是以一种偶然的形式出现的，这是因为自为是靠不断的偶然性支持的，自为的显现是连续不断的，我的身体就是自为在每一时刻向他人显现出来的样子，就是自为的人为性。我是用我的身体来表现我的过去，也就是表现我的本质的。萨特认为，我的身体是作为一种偶然性的必然性所采取的偶然方式，因为我既不能成为我的存在的基础，也不能成为某一对象的存在基础。从这个意义上讲，我的身体就是自为，它不断地超越自身向外，身体不断地显示着自己，也就是表现着自为。

身体也是感觉的中心

萨特陈述的是作为“自在的存在”的身体的这一维，还是感觉的中心。通过我的身体，我与外界发生接触，也是通过它，我忽然出现在杯子、桌子或者远处的树木面前。

他把“感觉”设想为一种“相应于最小的和最短促的可感刺激的客观统一，这种统一是一种纯粹的外在性”。为了解释他对于感觉的支持，他把“精神，有时称之为意识”用来比较，说明感觉是惰性的、被动的，仅仅是被经历过的，但在这里被赋予了一种主观性。

萨特表示这种主观性“表现为一种必然基础，应该在这个基础上重新建立起这些超越的关系。”所以萨特认为：我的身体是被超越的，是自为的过去，在自为的超越过程、即在认识的实现中，就是可感觉的东西对自为的最近的显现，而我的身体已经是被超越的，向着一个新的‘这个’显现”。

此外，我的身体是诸事物指示着的整个归属中心，尤其是，

以上对于感官的观点，就是把揭示感官的真实本性的论证当做研究身体这行动中心的导索。由此，萨特展开了对工具性的身体的讨论。

身体作为一种工具

在第一维我使我的身体存在中，萨特说“身体是我不能以别的工具为中介使用的工具”，另一哲学家也指出梅洛庞蒂“我的身体对我来说就是我所是的并且不能被任何工具使用的工具”，就是一种工具性的身体。

在这里萨特指出了一种矛盾：1.所有工具只有以别的工具为中介才能使用——甚至把握，宇宙是从工具到工具地无限定地客观推回。2.一个工具性复合体只能通过这个复合体的主要意义的规定被揭示，并且这种规定本身是实践的和能动的。

所以他说，“如果我们根据他人的身体类比式地重建我的身体，就仍然会有两种把握身体的方式：或者它被认识并从世界出发，但是空洞地被定义；或者身体具体地并完全地被给定为事物的安排本身，自为超越这安排走向新的安排。”

但是由于作为工具中心，身体“只能是被超越的东西：它是向着复合物的一个新的组合而超越的东西，不论我到达的是什么样的工具性组合，我都应该不断超越的东西，因为，我的超越刚一固定在它的存在中，任何组合就指出身体是它的被凝固的固定的归属中心。于是，身体既然是被超越物，就是‘过去’。它是对诸可感知事物的自为的直接在场，这种在场指出一个归属中心并且指出这个在场已经被超越，或者是走向一个新的‘这个’的显现，或者是走向工具性事物的新组合”。也就是说身体是活动性的身体。

身体在时间和空间是统一的

正如萨特跟波伏瓦所说：“我认为我的身体根本上是某种活动中的东西。而一切关系到退缩或一般机体感的东西――都不值得注意；我的身体应该延伸出去，在我的意识之外。值得一提的是我完成的活动――散步的活动或抓住一个物体的活动。我记得我还是小孩时，就把自己的身体设想为一个活动的中心，而忽略了感知和被动性的一面。当然，这个被动性是存在的，我做的一切也包含着这种成分。”

这种活动性的身体受时间和空间的限制：

在时间上，“一切都是现在的：身体、现在的感知以及在身体中作为现在轨迹的过去；一切都在活动中：因为轨迹并没有一种作为回忆的潜在的存在；它完全是现时的轨迹”。

在空间上，“身体属于我们称为‘人的实在’的整体并作为它的结构之一。但是实在论的见解向我们提供的身体并不包含在人的整体中，而是孤零零的，像一块石头或一棵树或一块蜡一样，它肯定是扼杀了身体，就像生物学家的解剖刀把一片肉从活的整体上切下来一样”。也就是说，身体既具有时间性又具有空间性，是时间性和空间性的统一。

结语

了解了萨特对于身体的观点以后，你是不是获得了启发？其实人们对待身体的方式也不一样，有时候我们将它视为工具，有时候我们又会忽视它的存在，只是在哲学上，对于身体的争论还有很多，下一次我们会继续介绍相关内容给大家。

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