新亞的《中國通史大師課》叢書，今天我們將推薦第二冊中胡阿祥老師談三國國號的文章。“魏蜀吳”這個提法是錯誤的，因為蜀漢的國號是漢而非蜀，而魏漢吳這三個國號的背後又各有大文章可做。
蜀漢的國號是漢而非蜀
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“三國”，是哪三國？這似乎是個無厘頭的問題，因為地球人都知道，魏、蜀、吳三分，當然就是魏國、蜀國、吳國了。其實，這是一個必須說明的重大錯誤，也是一個“必也正名”的重大問題。
在眾多的三國題材的電影、電視劇中，在中學生背誦的各種版本的中國朝代歌中，乃至在絕大多數的文史研究著作中，“三國”都是魏、蜀、吳。比如在央視版的《三國演義》電視劇中，自始至終“蜀”旗飄揚，這真是“氣死歷史學家”的大錯！
有這面“蜀”字旗，諸葛亮的棺材板按不住了
所謂“三國”，從曹丕開始的魏國、從孫權開始的吳國，都是沒有問題的，問題出在從劉備開始的“蜀”國。
劉備說曹操“挾天子以令諸侯”，罵曹操是“漢賊”。延康元年（公元220年）十月，曹丕篡了漢皇帝劉協的皇位。章武元年（公元221年）四月，在“傳聞漢帝（劉協）見害”後，劉備就做了漢皇帝，建都成都。劉備之所以仍然沿用“漢”國號，是為了顯示其政權的正統性，表明漢朝沒有結束，他的政權就是漢朝的延續。甚至劉備稱帝后啟用的第一個年號“章武”，也寓有彰顯光武帝劉秀及其第一個年號“建武”的意思。
其實，禪位後被封為山陽公的劉協是公元234年去世的，比劉備去世得還晚。章武三年（公元223年）四月，劉備駕崩，劉禪繼位，繼續沿用“漢”國號不改，直到炎興元年（公元263年）十一月為魏國所滅。
劉備、劉禪以“漢”為國號，這本來是清清楚楚的史實，為什麼會錯成了“蜀”呢？這其中的關鍵在於陳壽的《三國志》是以《蜀書》的名號記述劉備、劉禪的漢政權的。
我們知道，“前四史”之一的陳壽的《三國志》是研究三國曆史最重要、最權威的“正史”。《三國志》分立《魏書》《蜀書》《吳書》，分別記述曹魏、劉漢、孫吳的歷史，並以曹魏為正統。
陳壽的這種處理方法是可以理解的，因為陳壽雖然先為劉禪的臣子，但劉禪亡國後，陳壽又成了繼承曹魏的司馬氏晉朝的臣子，而按照傳統時代史家修史的做法，他修《三國志》，就必須以曹魏為正統，否則就等於否定了接替曹魏的司馬氏晉朝的合法性，如果真這樣做了，那就是殺頭之罪。
連帶著，陳壽不以《漢書》記述國號為“漢”的劉備、劉禪政權，而改以帶有地域色彩的“蜀”進行記述（“蜀”為古代的族名與國號，其地域在今四川中部偏西，公元前316年並於秦國，秦於其地置蜀郡），這既緣於在當時各方爭為正統的背景下，曹魏與司馬氏的晉朝即稱劉備、劉禪的漢政權為“蜀”，也緣於此前已經有了劉邦的漢（習稱“前漢”或“西漢”）、劉秀的漢（習稱“後漢”或“東漢”），如果再立《漢書》，容易導致名實的混淆。
但必須指出的是，如果尊重歷史本來的事實，遵從名從主人的原則，那麼記述劉備、劉禪的政權，還是應該稱“漢”。
季漢、章武：劉備的合法性建設
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那麼，劉備、劉禪政權稱“漢”的理由又是什麼呢？最重要的理由是劉備姓劉。按照《三國志·蜀書·先主傳》的記載，劉備是西漢景帝劉啟的兒子中山王劉勝的後代。曹魏魚豢的《典略》則說劉備是臨邑侯的枝屬。漢朝的臨邑侯，可考者有劉讓、劉復兩位，這兩位雖然都是西漢景帝劉啟的後代，但都不是中山王劉勝的後代，劉讓還因為謀反被東漢光武帝劉秀誅殺。
所以，劉備有可能是劉讓的枝屬，因為先祖有謀反的劣跡，所以假託為劉勝之後。為什麼要假託劉勝呢？據說劉勝有120多個兒子，從劉勝去世到劉備出生，又經過了270多年，如果按照30年為一代來算，就是經過了差不多10代，誰能搞清劉備是不是劉勝的後代呢？隨劉備自說自話就是。
中山靖王劉勝的鬥
相當豪華的滿城漢墓
其實，小時候就死了父親，靠與母親一起賣鞋子、織蓆子過活的劉備，到底是不是劉勝或者劉讓或者劉復這些人的後代，是可以懷疑的。比如注《三國志》的南朝宋裴松之就說過一段意味深長的話：“臣松之以為先主雖雲出自孝景，而世數悠遠，昭穆難明，既紹漢祚，不知以何帝為元祖以立親廟。”
然而，有意思的是，劉備正是憑藉著“帝室之胄”的身份，以興復漢室為旗幟，逐漸建成他三分天下有其一的勢力，並與曹操對抗、與孫權聯合的。換言之，“漢”正是劉備、劉禪政權的政治旗號與正統定位。
劉備、劉禪政權稱“漢”，在後世也得到了頗多認同。比如明朝謝陛的《季漢書》、清朝王復禮的《季漢五志》，都尊劉備的漢為正統，承認劉備的漢是繼承劉邦的前漢、劉秀的後漢的季漢，也就是第三個漢。南宋蕭常、元朝郝經兩人的兩部《續後漢書》，也都以東漢班固的《漢書》與南朝范曄的《後漢書》為接續對象，即同樣是以劉備、劉禪為正統，立為帝紀、本紀，而退黜孫吳、曹魏為載記、列傳。如果劉備、劉禪身後有知，面對這樣的認可，應當含笑九泉了吧。
講到這裡，我們就知道了，今天談論三國的歷史，談論劉備、劉禪政權，不能還如特殊政治背景下陳壽作史書的做法，稱“蜀”不稱“漢”，而應該依據歷史本來的事實，稱為“漢”，或者沿用舊稱稱為“季漢”，底線是約定俗成地稱為“蜀漢”。
至於長久以來稱劉備、劉禪政權為“蜀”，這屬於帶有貶義的他稱，可謂最為不妥，應予廢除，否則不僅對不起劉備、諸葛亮、關羽等一班漢家君臣，而且有礙於對當時歷史的正確理解，因為劉備、劉禪父子以及諸葛父子、關羽父子等最大的政治資本，便是作為正統象徵的“漢”國號。
稱呼歷史人物的常見錯誤
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其實類似稱“漢”為“蜀”這樣莫名其妙或者不可理喻的錯誤，在社會上乃至歷史學圈子裡還有不少。
以國號或者朝代來說，夏商周三代中的商是自稱，殷是他稱，那麼按照名從其主的原則，今天河南安陽的“殷墟”應當改稱為“商墟”。公元1616—1636年，努爾哈赤時期與皇太極前期，漢譯的國號應當是“金”，而不是“後金”。
再以最高統治者的稱號來說，秦王嬴政覺得自己功過三皇（天皇、地皇、泰皇），德蓋五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜），所以創造了一個全新的尊號“皇帝”，並且廢除了“子議父，臣議君”的諡法，指示“朕為始皇帝。後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮”。如此，作為中國歷史上的“始皇帝”，我們平常習稱嬴政為“秦始皇”是欠妥的，因為缺了不可或缺的“帝”字。
而更加混亂甚至大錯特錯的是，我們習稱自己改名武曌的那位女皇帝為“武則天”，其實在她82年生命的最後一年，才有了“則天”尊號，先為“則天大聖皇帝”，再為“則天大聖皇后”，我們怎麼可以自始至終都稱她為“武則天”？
《至尊紅顏》裡
武媚的老爹小時候就管她叫“則天”
類似的例子不勝枚舉，如鄭成功應稱鄭森或者朱成功，孫中山應稱孫文或者孫逸仙。借用孔子的話，所謂“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興”，這裡的“名”雖然指的是“名分”，但借用到我們對歷史的理解，也是可以的。如果我們一天到晚津津樂道地說三國，卻連是哪三國都說錯了，豈非貽笑大方、滑稽可笑？
“代漢者，當塗高”的解釋權
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劉備、劉禪的“漢”國號就說到這裡。下面我們說說曹氏的“魏”國號與孫權的“吳”國號的由來。
公元220年，曹丕篡漢，自立為帝，國號魏。曹丕的魏緣於曹操的魏，曹操是漢朝的丞相，先封魏公，再封魏王。那麼，曹操為什麼要逼漢朝皇帝劉協封他為魏公、魏王呢？原因非常隱秘，與當時流傳已久的“代漢者當塗高”讖文有關。
所謂讖文，簡而言之，好比求籤問卦時所得的籤文，虔誠者認為它是對未來、對後世的事實的預言。具體到“代漢者當塗高”這條讖文，由於語義非常模糊，所以有不同的解釋，並被各種人利用。
比如有人認為，這條讖文是說代漢者姓當塗、名高，其人的身份為丞相。也有人認為，“塗”是大路的意思，而袁術（術）字公路，自以為名與字都應讖，恰好他又從孫堅手裡得到了漢朝的傳國玉璽，於是匆匆稱帝，卻被曹操派來的他最瞧不起的劉備打得一塌糊塗，心中一氣，嘔血而死。
至於曹操想要的對應的解釋，則是東漢後期周舒的說法：“當塗高者，魏也。”三國蜀郡成都人杜瓊曾說：“魏，闕名也，當塗而高，聖人取類而言耳。”我們知道，古代天子、諸侯宮門之上巍然高出的樓觀稱闕或觀，因為巍然高大，也稱魏闕；而“當塗而高”，就是當著大道的高大建築物，魏闕正是如此。所以，“當塗高”指魏，“代漢者”就是魏。
主建築前方前面對稱的闕樓就是“魏闕”
當時漢帝劉協已經被曹操挾制，皇袍已經是曹操穿在身上的內衣，明眼人都知道曹操是最有可能代漢者。而曹操被封魏公，能與讖文相應，這就在“理論”上為曹氏代漢準備了充分的理由。再者，東漢本來不立丞相，及至曹操始為丞相，這又對上了代漢者身份為丞相的解釋。
所以，曹丕繼承曹操大業，最終代漢而國號為“魏”，本是為了應讖，而讖文在某種意義上又代表了天意與民心。
相對曹氏的“魏”國號，孫權的“吳”國號就很直截了當了。曹丕稱帝建國後，公元221年封孫權為吳王。公元229年，孫權稱帝，國號吳。
孫權為什麼要接受曹丕所授的吳王封號呢？從當時的形勢來看，劉備自居漢家正統，易得民心，魏國勢力最強，兵強馬壯，而自己介於其間，並不是他們的對手。所以，孫權審時度勢，接受了曹丕給予的封號。
對曹丕而言，封孫權為吳王，是由於孫權據有的江東之地在秦漢時習稱吳地，而習稱吳地又可以溯源到先秦時期的吳國，也就是大家所熟知的吳王夫差的那個吳國。
這就是三國魏、漢、吳之名的由來。
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