坊间五千年：来自四邻八坊、涵盖上下五千年的奇谈史趣及文化话题

我国历史上下几千年，其间自是奇人辈出、各有异能。不过许多历史人物由于时隔太久，加上正规史书也时有脱离事实的夸张记录，因此对那些“神异近仙”的史载，我们也只能“呵呵”一下、当作研读史书中的玩儿乐趣就好。

不过，明朝距今也就六百多年，真不算久远，那么明朝史书里的奇人记录总该相对可信了吧？而且，下面我要说的这位叫“周颠”的奇人可是来自明太祖朱元璋的亲撰传记《周颠仙传》，《明史》(卷299方伎列传、卷98艺文志)、《四库全书》(卷147子部道家)等也有相关记述。

明朝初年时，有“周颠、张三丰”之属踪迹秘幻，莫可测识(《明史》言)，能因此惊动过天子的异人也就数他们二人最为著名。

张三丰的故事我们听得多了，武当山上的宫观就是永乐帝“督丁夫三十余万”为其修建的，然而始终没能换得他的现身面圣；但周颠却曾多次与朱元璋见面并一起就餐，在朱元璋平陈友谅的战争中也起到过非常关键的作用。

根据史载，我们只知道周颠是江西建昌人——又是江西，那些个“张道陵张天师、张中、张正常“等历史上的异能奇人可全是江西人！

周颠其实没有名字，“颠”(或同癫)只是他因患有颠疾、言行无状得来的称呼，跟济公的“济癫”类似。

自十四岁起(元至正年间)，周颠就长期行乞于南昌街市间，逢新官到任就上前“告太平”，在旁人看来，这分明就是傻子一个罢。元末陈友谅占据南昌时，周颠就忽然不知所踪了，到朱元璋克南昌回建业(南京)时，他却又跑了回来，如此一看，当中似乎又很有玄机！

这周颠在朱元璋出城时就一直在南昌东华门路旁不断揖拜，朱元璋见了也觉奇怪，于是问左右：“这是什么人？”左右回答说“傻子一个而已”。

这是朱元璋第一次“见”周颠，虽还没真正见过，却也因此记住了南昌街头有这么个“傻子”。

朱元璋回到建业后，不想周颠也跟了过来，在朱元璋督修城墙的路上又跑去向他“告太平”。如此每天不断反复，不管说的是什么，最前面一句肯定是“告太平”。

时间一长，任朱元璋脾气再好也得烦了(换我的话估计第二天就受不了)，于是就想用烧酒将其灌醉、希望他第二天不再出现。

然而周颠怎么喝都醉不了，到第二天依旧如期出现、依旧抓着虱子念着“告太平”。

朱元璋最后终于抓狂啦(经鉴定，如此脾气实已优于大多数人)，让人将周颠放于大缸里蒸煮。然而火熄后揭盖一看，周颠还是老样子，活得好好的；后又加大火力反复蒸了多次，他也就额头稍有汗珠、脸色稍红润一点而已。

朱元璋心说“这家伙肯定不是凡人”，于是就将周颠送到城郊的蒋山寺寄食供养起来。

过了个把月，蒋山寺主僧来报告说：“周颠在跟小和尚们争饭吃时一怒之下绝食了，至今已半个月粒米未进！”第二天，朱元璋亲自赶到寺中，见前来迎接的周颠步履稳健、面无饥色，一点都不象饿过半个月的人。

主上到来，寺中自然备了佳肴好菜，朱元璋跟周颠一起吃过饭后，又跟主僧说：“这次就关禁闭饿他一个月看又如何？”

这一次，主僧就领命一直守在禁闭周颠的房间外，朱元璋也是两天一问、连续问了二三十天，周颠果然是水米未入。

得此奇人后，朱元璋亲自将他迎下山，周围诸将听闻后争相用好酒好菜招待周颠，然而他吃后却全吐了出来，唯独跟朱元璋一起吃的饭就不会吐—-自那之后，他自然是顿顿饭都与朱元璋同吃了！

南京城里的工作一切准备就绪后，朱元璋打算要去攻打九江的陈友谅了，于是问周颠说：“此行可乎？”周颠应声答“可”。朱元璋再问：“这陈友谅都已称帝，现在再跟他打岂不是很难？”周颠仰天良久，之后严肃地回答说：“上面也没第二个位了！”(意思是皇帝位就一个)……

看了这段记录，是否一脸无厘头感正扑面而来？我也很好奇、平日嬉笑癫戏的人严肃起来是啥样的。

船至安庆时忽然无风、周颠又说“无胆前行就无风、大胆继续前行就有风”，于是朱元璋就令人拉着船前进，果然行不到数里就微风渐起、继而狂风大作，吹的正是朱元璋计划驻军的小孤山方向！

朱元璋对边上的人说：“这周颠没句正话，得防着他谬词乱军心才行！”，不久后，周颠又指着江上的江豚说：“江上有水怪，损人多！”朱元璋听后大怒，就令人将他“弃溺于江中”(其实心里早知他是死不掉的)。

军至湖口，船上果然失踪了十七八人，看来周颠并没胡说。而且在湖口，这“老不死”的周颠又跑来向朱元璋讨食了，对此，朱元璋就不再感到意外，“仙人不干凡事”呀！

二人一起吃完饭后，周颠整理了一下衣物，在朱元璋跟前伸长脖子说：“这次可以杀了！”朱元璋哪会再“上当”？答道：“被你烦多，杀且未敢，且纵你行”(朱元璋《周颠仙人传》原文)，于是周颠带上朱元璋所赠粮食绝尘而去，从此再无踪迹，听说是遁入了庐山里面、升仙了！

从朱元璋所述看来，周颠虽无那些“飞天遁地”的神仙异能，不过他“蒸不死、饿不死、淹不死”、也实属奇人了，而且这些过程均有多人参与，应该不是虚构。

平陈友谅建立明朝后，朱元璋又根据传闻亲自到庐山里去寻访周颠，人没找着，却留下了诸多文物传诸于今，比如“御碑亭、访仙亭、天池寺“等，均是当年朱元璋为寻周颠而建的。其中“御碑亭”里的碑文正是朱元璋亲撰的《周颠仙传》，具有极高的文史价值。

后世史学家自然是不相信所谓“蒸不死、饿不死、淹不死”，认为那只是朱元璋自己杜撰出的“承命于天”故事。

不过，《周颠仙传》写于明洪武二十六年，那时的朱元璋已当皇帝很久了，何须再去宣扬什么“受命于天”？关于这样的奇人，金庸在《倚天屠龙记》里自然也没拉下，而且连名字都没改，只是成了“明教五散人”之一、具有了绝世武功。

正因为有皇帝的亲身经历和亲撰传记，周颠其人其事的真真假假就更值得人们好奇了。

“好奇”本是人们对所有奇人、仙人的共同观感，不过有了皇帝的亲自佐证，大家说这故事信也不信才好？

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