▲“义公禅洞”——长石窑（洞）远眺
己亥孟冬，本人抱着极大的神秘和景仰，独身驱车汝州东北之紫云山中，前去探访在汝州、登封以近颇为轰动、一生充满传奇、仙逝后肉身不化之民国高僧释仁贵的藏身之所——汝州紫云山“义公禅洞”，并期待能够一瞻高僧遗容。
▲李先枝大妈指点“义公禅洞”位置
“义公禅洞”在紫云山大峡谷西北侧悬崖峭壁上，车不能至，遂停车崖下里河村，欲询访乡人攀登路径，恰遇一大妈，70余岁，名李先枝。李大妈聞余之言，不仅热情向导，而且滔滔不绝讲述了很多有关释仁贵的故事。
大妈告诉我，你口中的 “义公禅洞”，我们叫“长石窑”。“长”不念“cháng “，念”zhǎng”，因为石窑不是人工开凿的，它是山上自然长（zhǎng）出来的，所以叫“长（zhǎng）石窑”。
▲“义公禅洞”碑额
“义公禅洞” 即释仁贵老和尚生前和死后所居的山洞，绝壁为屏，临渊千仞，十分隐蔽清幽，故多不为外人所知。
▲“义公禅洞”第一洞穴
据汝州四中樊亚辉老师《汝州紫云山肉身不腐高僧仁贵老和尚略传》一文介绍：仁贵和尚俗姓王，本登封卢店槐树坪人。出生于清同治六年（公元1867年）农历九月十八日，十七岁习练武术，三十一岁（公元1898年）于汝州观音堂剃度出家，系临济宗第二十六代弟子，仁贵乃其法号。
▲“义公禅洞”第二洞穴
仁贵和尚天性聪慧，佛性深厚，即于剃度之次年，在汝州风穴寺受具足戒。嗣后潜心修炼长达二十余年，成果显著，威望日高，至其五十三那年，出任开封丹霞寺方丈凡二十年。 七十三岁退居观音堂，仍推为当家。德勋年高的仁贵老和尚不仅学识渊博，而且精通医道，尤以治疗疟疾见长，方圆数十里百姓莫不赖之，人称“老仁贵”。
▲“义公禅洞”第三洞穴
仁贵老和尚退居观音堂后，带领弟子对观音堂对面半山腰的一处天然石洞略作修缮，作为自己晚年的闭关之所。这里前有不足两米的平台，台上是绝壁，下是悬崖，通往外面的唯一小路有深沟阻隔，用一块木板作为吊桥连接，白天放下，晚上吊起。仁贵老和尚的生活由弟子圣春和徒孙果金轮流照顾，在这里，仁贵老和尚度过了他人生的最后十年。
▲“义公禅洞”第四洞穴（与第三洞穴相通）
1950年农历3月3日，仁贵老和尚在禅洞里跏趺而坐，双手合十，向陪伴他的徒孙果金交代说：“中午饭您们不要惊动我，说不定我要走了。我走后三年时间，如果尸体化了用铲铲到沟里算了”。遵照老和尚嘱咐，徒孙果金午饭前未敢惊动，午后到洞内一看，只见老和尚安详的在那里盘腿打坐，他用手轻轻在鼻前一摸，老和尚已经归西。这时他向外大喊：“老和尚升天了，老和尚升天了”。
▲“老仁贵”肉身不腐坐像
消息很快传遍这座大山，老和尚的弟子们迅速赶到，四里五村的百姓也赶来送别这位德高望重的老人。最后，由村民李吉和徒孙果金用石块把洞门垒实，好让老和尚在此安息。此后的十余年间，老和尚的法体一直在这个洞内安详打坐。
▲洞前垒砌的石墙遗存
1968年，文革运动在全国掀起，地处深山的“义公禅洞”也未能幸免。这位得道高僧的法体被造反派拦腰推倒在地，后来又被一李姓放羊娃拿镰刀割断一只手臂，但老和尚法体仍然坚如钢铁而不腐。
▲站在石墙上看“义公禅洞“
1982年宗教政策落实以后，老和尚的弟子圣春、徒孙果金带着重孙从少林寺专程来到这里，把老和尚散落在地的法体拾起来修复归位，按照坐化时的姿势用泥巴包起来，塑成今日之“包骨像”，当地群众称之为包骨爷，初一、十五香火奉祀。
▲“义公禅洞“前的“洞天福地”石刻
在当地“老仁贵”可谓人人皆知，俗称“包骨爷”，年岁稍大一点的老人还都能说出一些老和尚生前的事迹。
▲“义公禅洞“附近常年不干的小井
据李先枝大妈讲，观音堂在以前庙产很大，周围土地都归庙上所有，现在这里的村庄以前都是从四面八方来此挖窑居住，以租种庙上的土地为生。一直到解放后实行土地改革政策后，才收回了庙里的土地分给各村耕种。“老仁贵”居住的山洞正对着东山上的观音堂，特意在洞前垒砌了一道宽而厚实的石墙，一但夜里遇上歹徒抢劫，“老仁贵”就立即在墙上点火示警，观音堂阁楼上值班的和尚看见后，就会立马派人营救。以前山上的果树也都归庙里所有，山下的人去山上后，“老仁贵”都会拿出柿饼等食物让他们随便吃。因为“老仁贵”心很善良，所以山下的人们都尊称他为“老仁贵”，说他是“生前行善，死后成神” 。（在此感谢樊亚辉老师提供珍贵资料）
▲站在“义公禅洞“处遥望观音堂
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