一九五〇年，我国考古工作者在河南省安阳市武官村地区发掘了一座商朝后期的奴隶主大墓。商朝是奴隶制的社会。那时的统治阶级是奴隶主，被剥削被压迫阶级是奴隶。这座奴隶主大墓是奴隶制社会统治阶级罪行的缩影。通过它，我们可以了解当时奴隶遭受的苦难和残害。商朝建国于公元前十六世纪，离开现在已经约三千六百年了。商朝的第十代国王盘庚把都城从山东奄的地方迁到了殷，所以商朝的后期又称殷朝，都城就在河南省安阳市小屯村附近。从后来的考古发掘中，我们知道当时那里曾矗立着一排排高大的宫殿，周围是密集的居民点和许许多多铸铜、制陶等手工业作坊，还有纵横交错的街道，已经是一座具有相当规模的繁荣城市了。
奴隶主墓
可是，在当时一切财富和文化都是建筑在奴隶主对奴隶敲骨吸髓的剥削和压迫的基础上的。奴隶主榨取了奴隶们创造出来的全部财富，纵情挥霍享受。奴隶主为了死后的安葬，还在生前驱使成千上万的奴隶去建造规模宏大的坟墓。离小屯村不远的一片空地，就是当时专供奴隶主们兴建陵墓用的。武官村大墓是其中的一个。先拿建造大墓挖掘的土方来说吧。这座墓面积有三四〇平方米，容积有一六一五立方米，深达八点四米，可以想见，在生产工具十分简陋的商代，一铲铲地把土掘起来，再一筐筐地把土抬出去，这样繁重的劳动，不知要花费多少奴隶的血汗！
打开大墓，奴隶主残害奴隶的情景，就活生生地展现在我们面前。正中央是墓室，既大又深，是奴隶主葬身的地方。四壁用一根根粗大的木头平整砌成。墓室的下面挖了一个小腰坑，里面埋葬着一个手持武器的奴隶。显然，这是为了“保卫”已经死去了的奴隶主，把一个奴隶活埋在那里的。墓室的前后两端是宽敞的成阶梯形的两条通道，一条朝北的通道里摆着陪葬的犬马。在墓室左右的二层台阶上，放着杀殉的奴隶和陪葬品。那时候，奴隶主死了以后，要杀害一批奴隶殉葬。不论男的、女的、老的、少的，甚至连小孩也逃脱不了这种命运。他们有的是杀死以后，再按一定的姿式放到墓里去的，有直身的、侧身的、仰身的、俯身的。
有的是杀死以后，把头砍下来埋到墓里去的。武官村奴隶主大墓单在墓室内杀害的奴隶就有四十多人，另外还有人头三十四个。除了这些，在墓的外围还有一排排杀害奴隶的土坑，里面有许多奴隶的骨骸。他们有的被砍了头，有的断手断脚，有的全身分为两截，显然都是被惨无人道的肢解以后再胡乱地扔到坑里的！武官村奴隶主大墓的里里外外加起来殉葬的奴隶一共有二百多人。另外按照奴隶制社会的“礼”，每年祭祀奴隶主的陵墓，还要杀掉一大批奴隶作为祭品。奴隶主阶级生前作威作福，压迫奴隶，死后还想在墓坑里，让殉葬的奴隶来护卫和侍奉。
武官村大墓实际上是奴隶主阶级残酷屠杀奴隶的一座“万人坑”。在武官村的奴隶殉葬坑中，发现奴隶的牙齿大多数都被磨平了。医学工作者曾经对这个问题做过仔细研究，发现奴隶的牙齿普遍患有严重的牙病，这显然是由于他们的饮食极端粗糙恶劣和营养不良造成的。奴隶生前牛马不如的生活，在这里得到了具体的说明。从发掘出来的一些精美的陪葬器中，我们看到了商代的奴隶们，用自己的智慧和双手创造出来的物质财富和灿烂的古代文化。里面有一块青白色的大石馨，正面刻着一只雄健有力的猛虎，作张口欲吞的姿态，线条既刚劲，又流畅，微微敲击，发出悠扬浑厚、娓娓动听的声音。具有很高的艺术价值。
这件石馨是我国很少见的一件古老而完美的大型乐器。看到这件精致的工艺品，人们无不为三千多年前奴隶们的智慧和艺术才能而感叹。然而，当时的奴隶除了身上的锁链以外，其它是一无所有的。哪里有压迫，哪里就有反抗。在奴隶社会里，奴隶的反抗斗争从来没有停止过。开始的时候，奴隶们常常用破坏生产工具和逃跑的方式与奴隶主进行斗争。甲骨文中有不少“丧众”的记载，“丧众”的意思就是奴隶逃跑了。古书《易经》上也说，有个奴隶主外出打官司，等到他回来，家里的三百个奴隶已经逃跑了。在古文献中还记载了商朝军队中奴隶倒戈起义的事。
到春秋时代，奴隶起义的规模更大了，柳下跖就是当时著名的奴隶起义领袖，他率领的起义军有九千多人，横扫天下，所向无敌，奴隶主贵族的军队望风披靡，不敢和起义军交战，起义军到哪里，哪里的奴隶主贵族就龟缩在城堡里不敢出来。当时跖的军队转战各地，影响很大，所以“跖”就成了各国奴隶起义的代名词，只要提到跖，奴隶主贵族没有一个不害怕的。长期被压在社会最底层的奴隶们起来造反了，打碎了奴隶主贵族套在他们身上的枷锁，震撼了奴隶主的统治。奴隶终于成了埋葬万恶的奴隶制社会的掘墓人。
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