有朋友提問：《赤壁賦》和《阿房宮賦》，哪個文學成就更高？為什麼？
這種對比型的問題不是很好回答，因為題主僅僅給出了“文學成就”一個參照標準。而文學是語言的藝術，跨時代的對比，肯定是不公平的。語言藝術一直是進步，而文學作品的產生必然攜帶了當時代的文風。
用我們今天的眼光，要把唐宋的文學作品放在一個起點上來比較，如果是詩詞這些短小精悍的作品，還多多少少可以從詩風、格律上來判高下。
唯獨賦不好比較。
因為賦這種文體從六朝駢體下來，一直是走在衰敗的路子上，逐漸被“言”、“拍”、“散文”給取代了。這是韓愈、柳宗元的古文運動、歐陽修、蘇軾的復古運動所共同抵制形成的。賦在某個時期就是駢體的代表，意味著浮華、空洞，所以最終被更靈活、主線更明確、思維更靈動的散文代替了。
杜牧的晚唐、蘇軾的北宋正是賦這種文體極速消亡的時代。杜牧的《阿房宮賦》已經開始了散文化的路線，這一點我們和初唐王勃的《滕王閣序》對比就看得出來，但是和蘇軾的《赤壁賦》相比，杜牧的賦又更像漢大賦，這其中有幾個不同點。
作品語言
《阿房宮賦》已經開始有意識地靠近散文，但還是脫離不了駢文特色。賦大致分為古賦、駢賦、律賦、文賦四種。古賦即漢賦，是為了和唐朝時格律體興起後的律賦相區別。杜牧的賦雖然開始在語言上往散文方面發展，不過唐朝還是尚古，以駢文為尊，韓、柳的古文運動雖然熱火朝天，但終歸還是不能取代駢文的地位。《阿房宮賦》受當時的駢律影響大篇幅使用對句，同時受到漢大賦的影響，描寫鋪陳極盡能事，形容刻畫鋪張揚歷。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不得見者，三十六年。
而且前三段皆是如此，在今人看來，實則堆砌誇張——但這就是駢賦和漢賦的特色。
《赤壁賦》是文賦，讀起來感覺就完全不一樣了。雖然在賦中段也有駢對，但是格式更加自由、更加散文化，語言特色明顯更加清麗，不油膩。
月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。
這種唐宋之間文字特色的區別是顯而易見的。
文章結構
《阿房宮賦》是明顯的漢賦結構。前面大段的描寫，像《上林賦》、《子虛賦》一樣，最後總結陳詞、發表議論、提出觀點。
而《赤壁賦》很清楚可以看到敘事結構，與客同遊赤壁——觀日月流轉——演奏音樂——悲從中來——蘇子愀然——主客對答——客喜而笑——共享清風明月。正所謂形神皆不散，只要中間不用駢對，這就是一篇絕佳散文。
這同樣是文學的進步，賦的消亡之路。
主旨內容
杜牧心繫家國，《阿房宮賦》同樣繼承了漢大賦諷諫的特色，借古論今，提出觀點。前面寫得有多鋪陳，反差就有多強烈。
蘇東坡寫《赤壁賦》時，剛經過“烏臺詩案”的生死劫，貶謫黃州，從精神上和身體上都屬於半解脫的狀態，對仕途週轉也看淡了。所以這篇文賦裡面，更多地是個人對時間、空間的領悟和思想境界的超脫，並沒有像古賦一樣承擔政治諷諭功用，而是宣揚一種遠離政治的曠達閒適的生活方式。
也就是說，《阿房宮賦》雖有散文化傾向，但是還是駢賦。而《赤壁賦》雖然還有駢對，並直接用賦命名，但它已經是一篇散文。
文學成就
兩篇賦的時代不一樣，文學特色也就不一樣。如果要用文學高度來比較，從來沒有前朝作品的文學高度能和後世的作品爭高。畢竟文學一直在進步、時代一直前行、創作者的經驗一直在積累，一直踩在前人的肩膀上，所以這個高下自分。
杜牧的《阿房宮賦》在晚唐也許已經是極品了，但我們拉長時間維度，和當代的散文大師來做對比，有沒有意義呢？
沒有意義。
那麼和《赤壁賦》對比，除了發現文學手法的進步、賦的逐漸散文化之外，在文學成就上的對比也是沒有意義的。
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