熊大的人生時光機
封神大戰中，在準提道人和接引道人的努力下，不少截教弟子和闡教仙人被召入西方教。這些人或神通廣大，或天資卓越，其中甚至包括闡教的燃燈道人和“十二金仙”中的四個。入了西方教後，燃燈道人成了燃燈古佛，慈航道人成了觀音菩薩，懼留孫成了彌勒佛，文殊廣法天尊成了文殊菩薩，普賢也成了普賢菩薩。
眾所周知，元始天尊對十二金仙是疼愛有加，為了不讓他們封神上天庭，元始天尊硬是拉截教下水，那他又怎麼會捨得讓他的愛徒到西方教呢？
當初通天教主擺下誅仙陣，需四個聖人聯手才能破陣，除了太上老君和原始天尊，這時西方二聖準提道人和接引道人也前來幫忙，其實他們真正的目的是擴充西方教的勢力。果不其然，封神大戰結束後，準提和接引把燃燈道人等五個闡教仙人拉入西方教。
元始天尊並沒有阻止，他已經推算出佛教的興盛不可避免，既然如此，他順水推舟讓門下弟子到西方建立佛教，慢慢改造西方教。這是一盤大棋，只是後來由太上老君度化的多寶道人成了佛教教主如來後，佛教勢力迅速壯大，儼然形成和道教分庭抗禮之勢。
菸斗的傳說
在封神大戰中，有闡教的五位金仙和截教的三千弟子投到了西方教。他們本都是道教的精英，為什麼要跳槽到西方教呢？其主要原因有以下幾點：
一、元始天尊對弟子太過無情。
1、鄧華是玉虛宮第五位門人，蕭臻也是玉虛宮弟子，他們二人都是被元始天尊派到人間來破十絕陣。破十絕陣需要十名炮灰先去探陣，鄧華和蕭臻就屬於炮灰的角色。但縱然他們修為不行，元始天尊這也是明擺著讓他們來送死。所以，元始天尊為了利益可以不顧他人生死。
2、當初赤精子在弟子殺殷洪的時候是多麼的傷心而不捨。但是一旁的慈航道人卻不停催促赤精子動手。其實慈航道人是奉了元始天尊的命令來監視赤精子的，因為擔心他會捨不得殺殷洪。
3、元始天尊彷彿一個沒有感情的機器人，他的眼裡只有利益和自己的喜好，旁人都要遵照他的命令行事。這樣一個冷酷嚴厲的師父，必然會讓弟子們心生不滿，有機會加入佛教擺脫他，也就自然會去做。而且，加入佛教，就有了接引和準提兩位聖人撐腰，大可不必懼怕元始天尊。
二、加入佛教可以儘快的恢復修為。
在九曲黃河陣中，闡教十二金仙被三霄娘娘用混元金斗削去了頂上三花，成為了一介凡人。但是在萬仙陣時，準提道人用法力恢復了文殊廣法天尊的修為，幫他重新達到三花聚頂五氣朝元的境界。所以文殊廣法天尊直接就加入了西方教。
而慈航道人、懼留孫、普賢真人，當他們看到文殊廣法天尊因為準提聖人的幫忙，而重新達到修為的巔峰境界時，為了恢復修為，他們自然也願意加入西方教。
像是燃燈道人，加入佛教之後，他才把得自趙公明的定海珠化為了佛門的二十四諸天。以燃燈無利不起早的個性，要他把定海珠化為佛門的二十四諸天，那麼他一定得到了天大的好處，或者是佛教祖教主的名利，或者是二十四諸天內的生靈能給他帶去源源不絕的力量。總之，他一定得到了好處。所以，他也必然願意加入佛教。
三、佛教將來要大興。
當初昊天上帝讓十二金仙稱臣，他們能避過去一次，假如下一次呢？加入佛教，便是出家人，便可以兩耳不聞窗外事，專心修煉。也可以得到佛教聖人的庇護。
當然，以佛教大興來謀劃，也可能他們加入佛教正是元始天尊的安排。因為佛教大興無可抵擋，但是可以提前佈局安排人手獲得佛教的權利與利益。
不是還有老子化胡為佛，分走了佛教氣運。老子得到了氣運，那麼元始天尊自然可以安排弟子進入佛教，獲得最實際的權勢。所以，元始天尊安排他們進入佛教，自然就不會報復他們。
四、準提聖人渡走三千紅塵客。
“爾等之中有三千有緣之客，當如我佛門，從此遠離輪迴之苦，不受因果牽連，同參寂滅，共悟菩提，這有吾佛門功法，爾等可自行觀看修習，若有一二所得，即可入我佛門！”
截教一眾修士已經知道敗局已定，除了那些核心弟子之外，其餘的記名弟子都是奔著通天聖人的名頭而來，不過是尋求庇護，聽聞大道而已，這些人只能同富貴，哪能共患難，能來參與萬仙陣，一來是對截教還有信心，二來是迫於通天教主，多寶道人的壓力，三來也是這些人受惠於通天，因果牽連，容不得不來。
現在萬仙陣已破，對於這些來說已然盡力，也就不算是愧對通天的傳藝之德了，現在知道有機會到須彌聽道，心思各異，他們都清楚封神大劫雖然殘酷，但是佛門幾乎未損一人，而且兩位聖人坐鎮，似乎這個碼頭比起截教要大不少，能到佛門也是不錯。
其中也有不少人修習上清仙法已經到了一個瓶頸，道行遲遲沒有進步，現在一見佛門的功法，別開生面，與玄門迥然不同，但是神妙之處絕對不下於玄門正宗法門，因此上立馬入定，參研修習起來。
準提看到不少截教修士頭頂已然湧起一絲佛光，心中滿意以極，揮手招來極樂寶舟，帶著這些人前往須彌山。
封神大戰結束後，截教覆滅，闡教分裂，乍一看，西方教好像是封神大戰的真正受益者。其實，因為太多道門仙人的加入，封神大戰結束不久，西方教就名存實亡了，甚至連名也改成了佛教。
新生的佛教中，東方道門勢力強大無比，壓過了傳統的西方教勢力。於是，出身闡教的燃燈道人成為佛教第一任教主，出身截教的多寶道人成為佛教第二任教主。
不知不覺中，西方教消失了，新生的佛教除了名稱上不同，事實上已經被道門同化，成為鴻鈞老祖掌控下的一股勢力。
鴻鈞老祖才是封神大戰的真正獲益人。
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李易陽風水命理
封神演義之後有多少仙人入釋成道職位發生變化？
《封神演義》中，許多修仙者遭劫，成其神道，但也有一些入釋後成佛成菩薩，有些則成為道家的主要上仙，他們都是誰呢？
1、靈寶大法師化身靈寶天尊
2、南極仙翁化身南極長生大帝
3、太乙真人化身太乙救苦天尊
4、多寶道人化身奪寶如來即如來佛祖
5、燃燈道人化身燃燈佛祖
6、懼留孫化身拘留孫佛即彌勒佛祖
7、文殊廣法天尊化身文殊菩薩
8、慈航道人化身觀音菩薩
9、普賢尊者化身普賢菩薩
10、孔宣化身孔雀大明王菩薩
11、長耳定光仙化身定光歡喜佛
12、韋護化身韋陀菩薩
入了西方教後，燃燈道人成了燃燈古佛，慈航道人成了觀音菩薩，懼留孫成了彌勒佛，文殊廣法天尊成了文殊菩薩，普賢也成了普賢菩薩。
當然，這只是針對《封神演義》小說而言，道家正統經典中並沒有這樣的記載，畢竟小說寄託了作者的思想，經典只是其參考對象之一。
小馬談古今
封神演義中的西方教為啥改為佛教？只因內部發生了一件事！
封神演義中最大的贏家是誰？有人說是周武王，這句話沒錯，但只對凡間有效。
要知道，站在天上的諸仙看人間生物，就像是人看雞和鴨的感覺沒兩樣，所以西周雖然勃興，但保不齊哪天惹鴻鈞、女媧、元始天尊這樣的聖人不滿意，一道旨意下來，難不成周朝比商朝江山敗得還快。
因此，西周不斷最大的贏家，真正的贏家是天上的仙人們，比如元始天尊、老君主持的道派一家獨大，比如昊天大帝主導的天庭控制人間香火。
那麼，封神演義中的仙家中，誰最大的贏家是誰呢？肯定是西方教。
這西方教本來生活在窮鄉僻壤的西方，按照現代的說法就是鳥不拉屎的地方。西方教的兩位教主，接引與準提雖然也是聖人，可是能力與元始天尊、太上老君和通天教主比，簡直是天上與地下的區別，他們也沒有幾個像樣的弟子，說好了是西方教的教主，說得不好聽就是，像西遊記中的牛魔王一樣，佔山為王的山大王。
可是，封神大戰之後呢？西方教立即鳥槍換炮，一次性抓來截教上千仙人，看看名單吧！孔雀，聖人以下最強者，多寶道人，這個名字你可能不熟悉，但他的另一個名字，你一定不會陌生----如來佛祖；燃燈古佛，雖然不是抓來的，而是來頭投靠，可是卻給西方教帶來了很多的合法性。
事實上，此時的西方教有多強，看一看靈山八寶池就知道了，以前這裡金魚都養不起，現在的寵物是龜靈聖母。可惜地位比十二金仙還高的截教大神，竟然當起了高級寵物，可悲、可嘆！
名字是企業的臉面，不能隨意更改，特別是在公司業務蒸蒸日上的時候，可是讓人詫異的是，西方教卻突然改頭換面，變成了佛教，這是為什麼呢？西方教為何在自己的興起階段改旗換面呢？
其實，要知道原因，看看佛派之後的領導層就一目瞭然。教主由準提、接引，變成了如來佛祖、燃燈古佛，拘留孫成佛，慈航道人變成首席菩薩觀音，文殊廣法天尊變成文殊菩薩，等等。
總之，幾年之後佛派大換血，原來的西方教老人全部靠邊站，或者是不得不下崗，比如準提道人變身菩提老祖，躲在靈臺方寸山中躲清閒。
可以說，此時的西方教已經是物是人非。既然教派換血了，那麼名字自然要變，所以多寶如來就藉著西方教的殼，做大做強了自己的新企業----佛派。
封神演義中的西方教為啥改為佛教？只因內部發生了一件事---高層換血！
棉白
讀過本文，會讓您不再對佛道之爭感到迷惑。
我們先看看《封神演義》、《西遊記》中的佛道論述。
《封神演義》成書於明代萬曆年間，作者是許仲林。許仲林，號鐘山逸叟，應天府（現在南京市）人。
許仲林在歷史上並未留下什麼記載。我們推測，許仲林應該是個沒有功名的讀書人，否則也不會沒有留下記載。
《封神演義》裡面的邏輯是道、儒的集合，是純正的中國風，我們就不多說什麼了。
有意思的是《西遊記》，此書在我們的眼裡是貶道揚佛。在佛教界人士的眼裡，《西遊記》卻與佛教沒有一絲的關係。
比許仲林早了幾十年的吳承恩，是淮安的，兩個人是江蘇老鄉。
吳承恩混得比晚輩許仲林好多了，是淮安知府葛木的高足，44歲時補“歲貢生”。一生做官、遊歷了許多地方，嚐盡辛酸，對民間、官場、甚至朝堂都有深刻的認識。
吳承恩生活的時代，道教正盛，連嘉靖皇帝都在努力的煉丹修煉。
吳承恩官場上混得不如意，甚至不得不靠寫文章賣錢養活自己。他把政治上的黑暗與道教聯繫到了一起，所以《西遊記》中把道教貶得一錢不值，寫到佛教人物就是各種高大上。
《西遊記》中，道教的神仙從上到下都存在能力或者道德問題。道教領袖玉皇大帝只知道享樂，被孫悟空大鬧時，只好狼狽的求助於如來。
除了玉皇大帝，其它的道教神仙也有問題。孫悟空大鬧天宮時，一個個都“打不過”孫悟空；孫悟空取經路上，被許多神仙秒殺，甚至神仙的坐騎都能秒殺孫悟空。很明顯，這是吳承恩在諷刺道教神仙假公濟私。
在書中，吳承恩把佛教放在很高的位置，處處都能力壓道教。不但如來慈悲為懷、法力無邊，甚至土生土長的玄奘也是佛教的印度人轉生到中國來的。
然而當年84版《西遊記》拍攝時，導演楊潔找到佛教界名人趙樸初先生，希望他為《西遊記》題字。
趙樸初拒絕了楊潔的要求，因為他認為《西遊記》歪曲了佛教。看懂了嗎，趙樸初不認可《西遊記》對佛教的描述。
也難怪，佛教講究四大皆空。《西遊記》中的所有人物，都是有遠大追求的，哪裡有“四大皆空”的意味。
甚至，《西遊記》的道教色彩遠遠超過了佛教色彩。往根本上說，《西遊記》和《封神演義》一樣，邏輯上也是儒、道合一的。
《西遊記》中，孫悟空修煉的是道家的內丹理論，鬥法也脫不出道家的系統。
唐僧師徒取經的目的，是為了修成“長生不老”的正果。那些要吃唐僧肉的妖怪們，也是為了長生不老。
佛教有輪迴理念，生命既然是輪迴的，那就不存在死亡。不存在死亡，還修什麼長生不老。所以，《西遊記》的邏輯仍然是道教理論。
那麼問題來了，為什麼吳承恩、許仲林本質上都只寫道教的“東西”？而吳承恩的《西遊記》裡面，仙人們都成了菩薩呢？
這要從歷史上的佛、道之“爭”說起？
與世界上的眾多宗教相比，道教其實是最不像宗教的宗教。
宗教信仰的目的，是要獲得思想上的解脫，而人最難解脫的莫過於死亡。所以宗教對死亡的認識，都有自己的理論體系。
佛教創造出“生命輪迴說”，弄出來“十八層地獄”和“極樂世界”的概念。發源於中東的宗教，則是告訴人們，人死後生命依然存在，只是進入了天堂和地獄罷了。
似乎，宗教都是要給不敢正面死亡的人以安慰。
與其它民族不同，中國人的先祖，敢於正面死亡，喊出“我命由我不由天”的豪言壯語。中國人認為人死了就是死了，死後什麼都會化作烏有。這種認識，導致了儒、道的無神論思想。對中國的政治、人文、科技都產生了重大的影響。
儒家講，“子不語怪力亂神”。道教修行，講得是修今生。
道教的修行，以延長生命、提高生命質量為宗旨。道教在修行過程中，對醫學不斷的精益求精。人們常說的“十道九醫”，根源就在這裡。中國人求長生，不僅產生了醫學，甚至道家在求長生的過程中，鼓搗出許多偉大的成果。（豆腐、黑火藥都是這樣產生的。）
佛教傳到中國之初水土不服，在中國沒有市場。尤其是掌握文化的上層社會，覺得佛教的理論根本就是個笑話。但是，佛教在中國還是站穩了腳跟，擁有了一席之地。
1，佛教對中國知識分子的影響
中國的知識分子，在接受中國文化的基礎上，是很難接受佛教理論的。儘管佛教吸收了中國傳統文化、道教的很多東西，但是佛教無法改變“輪迴說”這個基礎，始終在根本上與中國文化不兼容。
正因為這樣，中國傳統文化興盛的時間段，佛教總處於弱勢。
2，佛教對統治者的影響
佛教的四大皆空、輪迴的說法，能有效弱化底層百姓的反抗情緒。所以，佛教對統治者是有利的。
但是出身漢族的皇帝，身上傳統文化的氣息濃厚，往往不認可佛教。即使知道佛教的“好處”而扶持佛教，但是內心深處仍然傾向於道教。
而出身漢族之外的統治者，沒有或者很少受到傳統文化的影響。便往往會把佛教放在極高的位置，以鞏固自己的統治。
因此，隋朝漢化不深的皇帝、元朝、清朝皇帝都是以佛教為國教的。
而漢唐、宋、明的漢族皇帝，對道教的重視超過了佛教。
3，佛教對底層百姓的影響
佛教拿知識分子沒有辦法，在上層社會沒有市場，在底層社會卻大有作為。
底層百姓吃不起飯，住不起房子，娶不起媳婦等諸多困難得不到解決，很容易感到失望甚至絕望。想要改變現狀沒有能力，想反抗又沒有足夠的手段，只好到佛教來尋找精神上的慰籍，寄希望於來世。
最後看看明朝的佛、道情況，解釋一下《封神演義》、《西遊記》的菩薩與仙人之身份轉變。
明朝是漢族建立的政權，道教得以超過佛教佔據了優勢。
明朝不僅竭力恢復被元朝破壞的禮儀文化，宗教方面，整個上層社會重拾道教，把元朝至高無上的佛教置之不理。不管是官員、讀書人都深受道教影響，皇帝甚至帶頭“煉丹”。
在這種環境影響下，許仲林寫出了“純中國風”的《封神演義》。
吳承恩比許仲林更有社會經驗，接觸民間更多，受到“民間佛教”的影響，加上吳承恩對煉丹皇帝嘉靖的不滿。吳承恩在《西遊記》中把自以為的道教踩了又踩，把道教神仙們寫成了佛教的菩薩。
然而吳承恩沒有想到，因為自己已經被中國傳統文化、或者說是道教影響得很深。導致他對佛教的描述，完全不符合佛教的理論。（本文原創，圖片源於網絡。）
德全不畏
大家都知道，《封神演義》是小說！是小說！是小說！！！！
那如果是小說，故事情節和劇情，以及人物設定完全取決於作者本人的意願。說白了，作者愛咋寫咋寫，你有權選擇不看，但是你沒權把小說看做是真的神仙體系！畢竟人家作者可沒說闡教是什麼，截教是什麼，而且鴻鈞，陸壓，通天這些都是典型虛構的人物！請看仔細，虛構的！虛構的！虛構的！
說到作者，《封神演義》作者是誰，都是個問題！爭議很多，也很大，別跟著大流說是許仲林。認為他是作者，只是在日本館藏的現今最早版本的《封神》上寫了，許仲林編輯。這也是唯一孤證，這位的生平幾乎是不詳。
第二，看時代。成書於明朝萬曆年間的《封神》，從時代背景上也處於一個崇道的時期。既然如此，老子西去化胡自然會被大眾認可和接受。那麼，作者從佛教裡拿來幾個佛，把他歸在闡教裡寫也很正常。更何況人家作者也沒寫道教，而且元始天尊的稱呼都不對，只不過簡稱是相同的四個字而已。就好比你看《海賊王》上面有個唐吉訶德.多佛朗明哥，難道就是伊萬提斯寫的那個唐吉訶德？腦子！腦子！腦子！
最後，人家作者寫完了總得各歸其位吧，既然各歸其位，那麼還有什麼為什麼要去西方教這種問題嗎？沒有！各回各家，各找各媽的事兒，為什麼這麼多為什麼！就好比，你去你姨媽家暫住了兩天，你就不回家了嗎？你就是你姨夫的孩子了？你就改名換姓入了他家了？可笑！
江老師來也
把戰爭擋在華夏以外，唇亡齒寒：西方教(封神演義）打不過更往西的伊斯蘭等教，請道祖太上老君（老子化胡）幫忙抵抗(有編制的要在家值班）：老君只有帶玉虛門（燃燈道人，懼留孫等）還有與西方有緣截教弟子把戰爭擋在華夏以外（燃燈，多寶，彌勒都是道門弟子，）老子西出寒玉關的時間和亞力山大東征的時間差不多。（那個時代亞力山大怎麼會知道東方有華夏帝國），
張䨬森
《封神演義》中的各位仙人轉換門庭成了佛教中的菩薩，不是因為待遇。而是因為實力問題。
這個轉投，截教的眾仙，沒辦法，是被準提和接引兩位大拿抓去的。這個是不得以為之，不然，就是一個死啊。
反觀闡教的眾仙，卻是主動投靠的，而且，是十二金仙中的四位。
為什麼呢，對實力的嚮往。原來，那是金仙啊，高高在上的存在。可惜，被三霄娘娘在九曲黃河大陣中，削去了頂上三花胸中五氣，淪為凡人。
這時，準提道人說，我修有金身大法，可保你們在三個月內，修成金身大法，並且，法力還要超過之前。
十二金仙，那可是修了幾千萬，甚至上億年，才到了金仙這份兒上。
淪為凡人，繼續在闡教中修煉，雖然不用再需要上億年了，但幾十幾百年，還得需要吧。幾百年，那得多大改變啊。
實力的吸引，讓其中四大金仙，轉投佛教了。結果，人四大金仙，實力最為強大；剩下的8大金仙，卻消逝在了仙界當中，不再有名。
董江波
什麼原因導致《封神演義》中的各位仙人轉換門庭成了佛教中的菩薩？是待遇嗎？
《封神演義》寫於晚明時期。人們對它的作者一直很有爭論。據專家學者研究，其作者是許仲琳，他的生平、籍貫和事蹟一無所知。難怪古代小說作家地位低下，寫小說從來不是一件嚴肅的事，很少有作家會籤真名。
但是從書中的一些情節和想法可以推斷出作者是一個道士，或者至少是一個非常瞭解道教神話的教派成員。《封神演義》是以歷史的名義宣傳道教的奇蹟。雖然它是以武王伐紂為背景的，但許多道教神仙都在舞臺前表演。其中，歷代帝王封神，如五嶽之神、星宿之神、民間傳說中的神怪如屎坑三姑、招財童子等全被作者網羅了進來，都被作者賦予了新的故事身份。同時，作者給了他們一個全新的生動形象，使他們生動而富有血肉，因為他們的故事廣為流傳，深深植根於人民心中。
明朝中後期是我國佛教和道教發展的高峰期。這兩種宗教的信徒既有鬥爭的一面，也有融合的一面。它們既被排除在外，又被整合在一起。你擁有我，我擁有你。 佛教的中國化已經完成，而道教作為中國的本土宗教，二者的相互影響是不可避免的。 明朝皇帝大多信奉道教。道教發展迅速，但佛教也深深植根於人民之中，併產生了巨大的影響。 在這種背景下，出現了兩部著名的魔幻小說，一部是《西遊記》，另一部是《封神演義》。
和《西遊記》對佛教和道教的批評是不同的。《封神演義》完全是一本道教的書。 《西遊記》對道教的譴責是赤裸裸的。例如，那些惡靈喜歡裝扮成真正的道教來作惡。這也是對佛教的含蓄諷刺。甚至觀音的金魚也會去陳家莊吃人。如來的叔叔原來是巫妖王的大鵬鳥。 可以說，《西遊記》並不簡單，需要非常仔細的研究才能發現它的奧秘。 然而，《封神演義》很簡單，它是一本宣揚道教的仙書，雖然它一個字也沒有提到佛教，但它處處顯示出道教的光輝。這說明道教比佛教出現得早，資歷也老，道教比佛教好。 讓我們來看看《封神演義》是如何宣揚道教和貶低佛教的。
其主要方法是盜用佛教人物，讓他們成為道教中間人。
《封神演義》擁有鴻鈞老祖的至高權力。他有兩種解釋，一種是“天”，另一種是“自然”。他有三個弟子，即太上老君、元始天尊和通天教主。 前兩個被認為是書中說是最高神，“三清”也包含在《西遊記》中。然而，最高領袖是作者虛構的，在書中被認為是傑焦的領袖。 以下是十二門徒，如太乙真人、玉鼎道人、廣成子、赤精子等。再下面是這些人的門徒，如楊戩、哪吒、黃天化、金吒和木吒等。
這本書裡，也有原屬佛門中的佛和菩薩，有準提、燃燈佛、昆盧佛等。
還有分散的仙人，他們既不入道也不入佛，如陸壓道人
起初，道教神仙自然屬於道教，而佛教佛和菩薩屬於佛教 然而，《封神演義》的作者打算把這些佛教徒和菩薩歸入道教，說他們都出生在道教，後來轉到佛教。
玉虛宮的弟子中，有有文殊廣法天尊、有慈航道人、普賢真人等，這本書說他們是道教神仙。 事實上，他們都是佛教徒和菩薩，與道教無關。
同樣，例如，木吒和哪吒，他們也是佛門中人，與道教無關。後來，它們被納入道教編造的各種故事中。
文殊廣法天尊:原型是佛教中的文殊菩薩，也叫文殊師利，曼殊室利，釋義為妙吉祥（文殊是妙，師利是德是吉祥），俗稱文殊菩薩。他和普賢菩薩，一對左右侍僧，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩。 菩薩頭上結著五隻髻子，代表五種智慧。手裡拿著劍的是慧劍。座位下的獅子代表智慧的兇殘。 佛經解釋說，“文殊騎著獅子來顯示他的智慧和勇敢；而文殊住在清涼山有五百條龍，也是為了降付。“在《西遊記》中，文殊菩薩也出現過多次，他的坐騎也多次惡作劇，確實引起了很多麻煩。
普賢真人:原型是佛教普賢菩薩，這位菩薩也被翻譯成鄔輪跋陀，或三曼多跋陀羅。他是佛教的化身，與文殊智慧融為一體。 他是右邊如來的侍者。他經常坐在如來的右邊，騎上一隻有六顆牙齒的白象。讀過《西遊記》的人一定對這頭白象印象深刻。 他和文殊是寺廟大廳裡最著名的菩薩。
慈航道人:被稱為觀音菩薩 “慈航”原本是對所有有情眾生仁慈的。觀音菩薩是大善大悲的代表，世人稱他為“慈航大聖”上述三個菩薩和地藏菩薩在地獄被稱為“佛教四大菩薩”。事實上他們都是佛教徒。佛教傳入中國時，它們已經出現，與道教無關。
懼留孫:佛經中稱之為拘留孫，也翻譯為俱留孫、鳩樓孫。他是過去七尊佛像中的第四尊，也是賢劫一千佛中的第一佛。 拘留孫的意思是成就美妙，或減累。關於佛陀的誕生，佛經中有很大的不同。 根據佛陀的編年史，有二十次增劫和減劫，到第九次減劫時，開始有佛出現，這個拘留孫佛就是賢劫第九減劫中的第一佛。事實上，其實才是拘那舍牟尼佛，再次為迦葉佛，又次即釋迦牟尼佛。照此看來，拘留孫佛是最早的佛。
哪吒:在《封神演義》中，哪吒是李靖的兒子，《西遊記》也持同樣的觀點。 他是太乙真人的弟子，事實上，他也是佛教徒。
木吒:你可以在佛經中找到“木叉提婆”。 《大唐西域記》有《記贊》，描寫玄奘大師的事蹟。上面寫著:“印度學者鹹仰盛德，既曰經笥，亦稱法將。小乘學徒，號木叉提婆。大乘法緣，號摩訶耶那提婆。斯乃高其德而傳微號，敬其人而議嘉名“。也就是說，印度大乘佛教稱玄奘三藏為“木叉提婆”，但卻是一個受人尊敬的人物 。《封神演義》中的木吒可能借用了“木叉”從而選出一個普賢真人的弟子來的。
《封神演義》把這些佛教人物帶到了玉虛宮。這還不夠，此外，這些人後來變成佛教徒，成為菩薩，以證明佛教起源於道教。 這當然不是真實的歷史。 熟悉中國歷史的人都知道佛教是在東漢明帝時建立的，而道教是在幾十年後的漢順帝時建立的。
根據這種觀點，玉虛宮門下的這四位仙人，竟然都是佛教的佛或菩薩的前身。那些，中國的道教早於西方的佛法，又高於西方的佛法，是很明顯的事情了。不得不說，雖然這種技巧很巧妙，但是有些不地道。
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博而化易
是的因為編制問題，但唯有觀世音菩薩不是。封神時觀世音菩薩在道教中是太上老君的十二金仙之一稱為慈航道人。封神結束慈航道人覺得自己修煉遇到瓶頸無法突破，經師傅指點拜西方教主阿彌陀佛為師並被阿彌陀佛留在身邊作為協持。佛教成立為了救苦救難普渡眾生又不願為佛，在佛教中便成了觀世音菩薩。
