莊子是記載酒駕的第一人。他說一個喝醉酒的人，駕著馬車飛奔，突然脫韁，車毀人不亡。何也？莊子說酒駕的人因為喝醉了酒，此時駕車不是靠五官來判斷路況，全然靠感覺，再加上酒壯熊人膽，此時已經沒有絲毫恐懼入心，沒有恐懼入心就不會傷害到他的精氣神，即便摔斷了骨頭，絕不會要他的小命。
《黃帝內經》雲：“恬淡虛無，真氣從之。”，如果能夠摒除第一情志干擾，那就能守住真氣不散，那就找到了活身活命之道。有經驗的交警都知道，那些酒駕死亡率反而很低。當然筆者在此並非鼓勵酒駕，我們不喝酒的情況下只要能做到凝神聚氣，更能規避危險傷害。
孔子在山林中遇到一個佝僂丈人，他在一絲不苟捉樹上的秋蟬，那個手法精準讓人歎為觀止。孔子問“你如此爐火純青的技術是怎麼掌握的？”佝僂丈人答“我一開始就練習自己的專注力，確保真氣不散，我在木杆上放一個鋼球，就這麼舉著，保持平衡，不讓小球掉下來，後來我能在木杆上放五個小球都不掉下來的時候，我來山林中捉秋蟬，就像在地上撿土坷垃一樣簡單。只要我看到了秋蟬，任何外物都不存在了，也沒有任何聲音能進入我的耳朵，彷彿萬籟俱寂，彷彿時間靜止一般，彷彿空氣凝固了一樣。聚精會神地做一件事，誰都能夠做好，不足為奇。”
專注於當下，就能形神合一，形神合一方得生命真諦。放羊的羊倌都知道羊群不可以散開，散開了就會被豺狼捕捉，只要羊群不散，盡在視野範圍之內，豺狼也不敢輕舉妄動。有個叫單豹的人，避世于山谷之中，每天喝著天然礦泉水，七十歲了，鶴髮童顏，仙風道骨，可是因為與世隔絕，一天不幸遇餓虎，卒！還有一個叫張毅的人，謙謙君子，舉止得體，潔身自好，可是因為陽亢內熱而死，這兩個人都是缺乏整體思維，養身治身要養一個整體，內外兼修方可，偏頗一面都不得苟且。莊子打了個比喻：一個人走夜路會遇到危險，一家兄弟幾個抱成團，就能禦敵於外，家和萬事興，這是集體的力量。身體也是這樣，要形神不分離，合成一個整體，就是掌握了治身之道。
世上最難治的是心病，心主神明，心若亂了，形神具散。《內經》雲“神去也，藥不愈也。”齊桓公和管仲一起打獵歸來，不覺天色已晚，再加上一天的馳騁田獵，興奮過後的疲憊，已是恍兮惚兮。管仲一路疾馳，馬蹄得得，夜色中，桓公無意中瞥見一個人形巨大怪物，嚇得六神無主，忙拉管仲衣袖去看，管仲只顧駕車，目不斜視，應了一聲“我什麼也沒有看到。”回來後，齊桓公驚嚇過度，一病不起，皇子告敖聽說了，來看望齊桓公，只是給他講了一個故事，說看到人形巨大怪物的人一定會雄霸一方，桓公在聽故事的不知不覺間，神清氣爽，疾病已退。因為他已經打開了心結，願景代替了恐懼，形神再次合一，自然百病皆消。
紀渻子養鬥雞，鬥雞驕橫外露，目光如炬，藏有咄咄逼人的殺氣，紀渻子餓了它三頓，又把它單獨關在籠子裡閉關十天，直到這隻戰鬥雞呆如木雞，才放它出來一搏，以舒展筋骨。等到外表絲毫看不出來殺氣時，紀渻子方覺得它能藏器於身，藏氣於神，形神兼備，仁者無敵，不戰而屈人之兵。果然，別的鬥雞一看到這隻內聖外王的戰鬥雞，馬上喪失了戰鬥力，均掉頭疾走，落荒而逃，不戰自敗。
孔子東遊，看到一深淵，懸刃三十丈，流沫三十里，但看一人一猛子紮下去變隨波逐流，許久也不見他浮出水面喘口氣。孔子以為這是一個想不開的人，是投河自盡的，哪能見死不救？於是和弟子們並流而上，追了好遠，此人從水中浮出半個身子，優哉遊哉戲水玩耍，孔子知道誤會了，遂拱手相問：“這麼深的水，你是怎麼做到遊若鰷魚，悠然自得呢？”戲水者曰“無他，只是從小在這長大的，心裡沒有任何恐懼感，我每次深吸一口氣，屏住呼吸後，任水浪推迎，我只隨它便是。”
做學問做人也是如此，要問問自己的內心，是不是掛念和顧慮太多。有人寫文章順理成章，如神來之筆，有人搜腸刮肚，東拼西湊，愁其五臟，矜其氣血，真是划不來。公孫修為善一方，修身養性，讀書結友，自我感覺做人做學問都還行，但實際生活坎坷不斷，福無雙至，卻總是禍不單行，自己很不理解，一籌莫展之際求見高人扁慶子，扁慶子一針見血地說“你的修行是為了彰顯自我，羞辱了紅塵終生；你的學問驚嚇了不做學問的人，讓他們很迷惑，擾亂了他們的性情，按理說你這樣的人上天沒有讓你瞎眼瘸腿，已是仁慈，你還有什麼好抱怨的？”
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