庄子是记载酒驾的第一人。他说一个喝醉酒的人，驾着马车飞奔，突然脱缰，车毁人不亡。何也？庄子说酒驾的人因为喝醉了酒，此时驾车不是靠五官来判断路况，全然靠感觉，再加上酒壮熊人胆，此时已经没有丝毫恐惧入心，没有恐惧入心就不会伤害到他的精气神，即便摔断了骨头，绝不会要他的小命。
《黄帝内经》云：“恬淡虚无，真气从之。”，如果能够摒除第一情志干扰，那就能守住真气不散，那就找到了活身活命之道。有经验的交警都知道，那些酒驾死亡率反而很低。当然笔者在此并非鼓励酒驾，我们不喝酒的情况下只要能做到凝神聚气，更能规避危险伤害。
孔子在山林中遇到一个佝偻丈人，他在一丝不苟捉树上的秋蝉，那个手法精准让人叹为观止。孔子问“你如此炉火纯青的技术是怎么掌握的？”佝偻丈人答“我一开始就练习自己的专注力，确保真气不散，我在木杆上放一个钢球，就这么举着，保持平衡，不让小球掉下来，后来我能在木杆上放五个小球都不掉下来的时候，我来山林中捉秋蝉，就像在地上捡土坷垃一样简单。只要我看到了秋蝉，任何外物都不存在了，也没有任何声音能进入我的耳朵，仿佛万籁俱寂，仿佛时间静止一般，仿佛空气凝固了一样。聚精会神地做一件事，谁都能够做好，不足为奇。”
专注于当下，就能形神合一，形神合一方得生命真谛。放羊的羊倌都知道羊群不可以散开，散开了就会被豺狼捕捉，只要羊群不散，尽在视野范围之内，豺狼也不敢轻举妄动。有个叫单豹的人，避世于山谷之中，每天喝着天然矿泉水，七十岁了，鹤发童颜，仙风道骨，可是因为与世隔绝，一天不幸遇饿虎，卒！还有一个叫张毅的人，谦谦君子，举止得体，洁身自好，可是因为阳亢内热而死，这两个人都是缺乏整体思维，养身治身要养一个整体，内外兼修方可，偏颇一面都不得苟且。庄子打了个比喻：一个人走夜路会遇到危险，一家兄弟几个抱成团，就能御敌于外，家和万事兴，这是集体的力量。身体也是这样，要形神不分离，合成一个整体，就是掌握了治身之道。
世上最难治的是心病，心主神明，心若乱了，形神具散。《内经》云“神去也，药不愈也。”齐桓公和管仲一起打猎归来，不觉天色已晚，再加上一天的驰骋田猎，兴奋过后的疲惫，已是恍兮惚兮。管仲一路疾驰，马蹄得得，夜色中，桓公无意中瞥见一个人形巨大怪物，吓得六神无主，忙拉管仲衣袖去看，管仲只顾驾车，目不斜视，应了一声“我什么也没有看到。”回来后，齐桓公惊吓过度，一病不起，皇子告敖听说了，来看望齐桓公，只是给他讲了一个故事，说看到人形巨大怪物的人一定会雄霸一方，桓公在听故事的不知不觉间，神清气爽，疾病已退。因为他已经打开了心结，愿景代替了恐惧，形神再次合一，自然百病皆消。
纪渻子养斗鸡，斗鸡骄横外露，目光如炬，藏有咄咄逼人的杀气，纪渻子饿了它三顿，又把它单独关在笼子里闭关十天，直到这只战斗鸡呆如木鸡，才放它出来一搏，以舒展筋骨。等到外表丝毫看不出来杀气时，纪渻子方觉得它能藏器于身，藏气于神，形神兼备，仁者无敌，不战而屈人之兵。果然，别的斗鸡一看到这只内圣外王的战斗鸡，马上丧失了战斗力，均掉头疾走，落荒而逃，不战自败。
孔子东游，看到一深渊，悬刃三十丈，流沫三十里，但看一人一猛子扎下去变随波逐流，许久也不见他浮出水面喘口气。孔子以为这是一个想不开的人，是投河自尽的，哪能见死不救？于是和弟子们并流而上，追了好远，此人从水中浮出半个身子，优哉游哉戏水玩耍，孔子知道误会了，遂拱手相问：“这么深的水，你是怎么做到游若鲦鱼，悠然自得呢？”戏水者曰“无他，只是从小在这长大的，心里没有任何恐惧感，我每次深吸一口气，屏住呼吸后，任水浪推迎，我只随它便是。”
做学问做人也是如此，要问问自己的内心，是不是挂念和顾虑太多。有人写文章顺理成章，如神来之笔，有人搜肠刮肚，东拼西凑，愁其五脏，矜其气血，真是划不来。公孙修为善一方，修身养性，读书结友，自我感觉做人做学问都还行，但实际生活坎坷不断，福无双至，却总是祸不单行，自己很不理解，一筹莫展之际求见高人扁庆子，扁庆子一针见血地说“你的修行是为了彰显自我，羞辱了红尘终生；你的学问惊吓了不做学问的人，让他们很迷惑，扰乱了他们的性情，按理说你这样的人上天没有让你瞎眼瘸腿，已是仁慈，你还有什么好抱怨的？”
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