阿狸梦境
我觉得大概是，已经到了该做的事都做的差不多的时候了，再重新开始也来不及的时候，也知道所谓的命中注定了。
面对自己很努力很努力也没能做好或者已经做成的事，已经到了不勉强的时候了，把它当作上天的安排，然后顺其自然。
没有年轻气盛，也不会怨怨自哀，只会感激和从容的面对生活，把它当作上天的恩赐，认真的回报每一天。
这或许就是知道了天命的活法吧。
宇宇la
"五十而知天命"，这是一句大家耳熟能详的话，从某种意义上说，“知天命”到底是什么？为什么要到五十岁才知天命？这却是一个非常重要的问题。
即使在古代，对这六个字的理解，也是有不同的意见，我们不妨兼听。关于天命，至少有如下几种不同的理解。
一、天命：（客观的）天道
之所以把（客观的）三个字 打了括号，是因为古代肯定没有“客观”“主观”这样的词，但是，这么写有助于今天的读者更好的理解。
把天命看作是像物理、客观规律，这主要是朱熹的意见。
朱熹曾说：天命，即天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也。
他还引用程子的话说：知天命，穷理尽性也。
大意就是：天命，就是万事万物中蕴含的天道，就是万事万物的本质。这种看法特别像柏拉图所说的ideal，比如，桌子的本质，就是“桌子之所以是桌子的那个东西”，我们认为一个东西是桌子不是椅子，肯定是因为两者本质不同，这个本质的东西，就是天道，就是天命。
按照这一种观点，知天命，就有点像物理学家，或是自然科学家，或是自然哲学家。
二、天命：叵测的命运
持这种观点的古代人很少，但这却是当代人常见的看法，一般人在说起知天命的时候，往往会认为，这是孔子知道命运的不可测。但其实，这种观点很不靠谱，命运的转折、发展，充满着不确定性，谁也不知道明天会发生什么。孔子作为一个圣哲，岂能连这点道理都不懂？
至于说他晚年始读《易》，所以知天命就是算命的，这种观点也不太值得关注。
三、天命：德命
要准确理解天命，就要通观儒家经典里，一些与知天命有关的话。比如：
《韩诗外传》：子曰，不知命，无以为君子。
《论语 述而》：天天生德予余。
《论语·宪问》：不怨天,不尤人，下学而上达，知我者其天乎。
……
综合这些记录，才能更好的理解 天命，其意思是，到了五十岁，在学习了《易》以后，才知道上天对自己是有所寄托的，自己修习道德，成为了一个哲人，从此意识到了自己具有一种德性上的使命。知天命，就是领悟到了自己存在的意义。
所以，对于知天命的引申，有的观点就会认为，这是孔<strong>子知道自己是“立法者”，为华夏文明立法，我们直到现在，我们的日用伦常，对待父母孩子朋友的准则，基本上都是从孔子 的时代逐渐形成的，一些本质性的原则，甚至几千年 都没有改变。比如“孝”，这个词在拉丁文和希腊文里是没有的。
孟子曾说：天欲平治天下，舍我其谁？
这其实也是一种 知天命。
所以，知天命也并不是孔子的专利，甚至我们可以说，经过了十五志于学，三十而立……等一系列的过程后，我们作为普通人，在 晚年能能领悟到生之为生的意义。
danyboy
“知天命”这个“命”一指天地规律，二指生命轨迹：
孙子说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不矩。这句话有两种意义：
一是对“强”人说，十五岁那年我对天地运行、国家治理、人生意义等一切大事有了兴趣，于是我就发下大志，一定要研究明白，从而去做大事，“平天下”，创造我的世界。到了三十岁，我有了理论基础，于是就去实践它。一边实践，一边完善理论，到四十岁时，我建立了我的门派（事业），学子们都跟随我学习，我只解惑，我当然很坚信我的信仰，绝对没有迟疑或疑惑，一路向前进。到了五十岁时，我融会贯通，知道运用天地人际之间的规律，借用天时、地运和人脉之力，发扬光大我的理论（事业）。六十岁我顺顺当当，无需操心，然后一直随心所欲，一生圆满。
一是普通大众，我们十五六岁时就要开始想我这辈子干些什么，然后开始这技能的学习，这期间因为年轻也走了些叉路。到了三十岁，上有老，下有小，就不能乱改变了。此时我们思维、人际、体力都是不错的，通过努力工作并不断提升，终于生活好了不少，于是四十岁时对我们生活状态基本满意。不过此时不能松懈，要经的住诱惑和打击，身体是革命的本钱，对各种天时地利关系要好好了解把握，争取更上一层楼。慢慢人生百半，生存的意义已经基本完成，身体也不允许奋斗，运气也延伸不来了，一生也看到头了，于是我们就放下积极的心态，悠哉悠哉吧。六十岁我就退休了，远离俗世，耳朵也清净了，思维也缓慢了，就这样一直平平安安活到七十岁，不错不错也。
由此可知天命的“命”，可指天地间一切自然和社会规律，也可指某人的人生轨迹。戏言之。
木子晚斋
讨论这个问题之前，要先说一下什么是“命”？我们经常问别人，你信命吗？人有命吗？回答是肯定的。命就是生命。是人生中不以自己意志为转移的那一部分。你来到世上，是经过自己的同意而来的吗？不是，那你为什么来到世上？这就是命。因命得生，就是生命。故，命是不可改变的，可以改变的都不是命。我们平时所说的命，其实是“运”，生命的运转，就是命运。命是先天的，运是后天的。所以，运是可以改变的。易经所说的“利见大人”，就是运，运气好了，就会有贵人相助。
我们曾过说过，不要相信命运，命运是掌握在自己手里的。其实不是否认命的存在，还是说，不同出身不同性格的人，都可以有所作为，也就是说，人是可以凭借自己的主观努力改变运程。但改变的运，而不是命。所以，运又和时间空间相关联，而称为时运。一个人暂时的不走运，可能是时机没到。时机来了，就会兴旺发达，称为走时运。所以，命运是人生中的一种客观存在。而不是宿命论。宿命论是为维护现有的社会秩序麻痹人们思想的观念。其目的是为了让人们安于现状，不为生命中所遇到的不公平不合理去斗争去反抗。
对待命运，中国传统儒家的态度是，不怨天，不尤人。乐天知命。也就是说，人不要因为先天的条件比别人差而报怨。要随时保持乐观的心态和进取的精神。达则兼济天下，也就是运气好了，为世所用，为时所用，则造福天下百姓。运气不好，没有施展抱负的机会，也要乐观向上。修养自身，达到人格的完善。
孔子说：五十而知天命。表达的是他自己对生命的感悟。也反映了大体的生命规律。他的原话是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。
孔子说的“十五志于学”，不是现在所说的启蒙教育。而是“在明明德”的大学之道。它指的是人格培养的开始。孔子这段话说明，人格修养是终生的事业。从十五开始，直到七十，才能达到至善之境。孔子的现实是，很少人能活到七十以上的，人到七十古来稀。也正因此，大多数人终其一生，都达不到人格完善之境。
而立，是人能自立于社会。在修身上，表现在正确人生观的建立。不惑是在正确的人生观之上，不断巩固的阶段。知天命，是从感性认识向理性认识转化的过程。知天命的外在表现，就是不怨天，不尤人。人生达此境界就可霍然开朗，洞达明悉了。通俗的说，就是活明白了。这个阶段就是陶渊明说的，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。不卑不亢，不埋怨父母，不羡慕别人。
在知天命之上，还有更高的境界。人到六十之时，就达到耳顺之境。耳顺之意是说，听到任何不同的意见，都不会觉得不舒服。这是在生命的洞达之后产生的一种包容心态。有容乃大，无欲则刚。这个境界是对不同于自身的生命体验的理解与尊重，霍达与包容。
在耳顺之后，到七十的时候，达到从心所欲不逾矩的人生至善之境。所谓的“矩”，就是规矩，规矩的建立，是经验的总结，是有益于人生，趋利避害的。人生到此境界，无论怎样随心所欲，都在规矩之内，都是有益的。这是人生至善之境。
孔子总结的这个人生修养的过程，其核心内容在于天命，它说明人生要达到至善之境，要把各人的先天条件和后天条件全部看透，之后才能洞达明悉，才能止于至善。
孔子的这个修养过程说起来简单，做起来却并不容易。现实中五十依然糊涂，七十还活不明白的人比比皆是。可见，圣人之言，看似简单，要做到，没那么容易。
七月流火140400643
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回答这句古语，使我回忆起童年在“老人聚玩间”讲流传的古话，“三十而力；四十而不或；五十而知天命；六十而耳顺；七十而全身所欲不如巳”，用今天的白话解释：三十岁是身强力壮年华；四十岁巳不如三十岁体力强壮了；特别回答的是到了五十岁，因气候变化，对这到五十岁以上的老人，身体有不适的（如伤过的，劳动过度造成的影响部位，原来因病保养不周，或妇女产期在月子里调养不良，没有恢复健康造成影响的），在这天气要下雨，或北风要转南风，到这五十岁的这些不健康的身体部位就会在气象未变化之前，就预先发生疼痛，或较轻的就会全身无力，脚手酸软，这就是对古人由于劳动过度和营养不良对于身体健康就有所衰弱的影响，就预知天气要变化的感应预兆，为预见传言成为“预知天命”了！
再一方面年龄高了，见事多了，有教训了，有丰富的经验，就能观察气象变化的天然现象规律预见，如古流传“六月东风，水觉东东”；“七月东风，反成秋风”；“虹出东北角，船停沃底角”，不能出海了；“虹出西南底，无盐剩筐底”，就是气候马上阴天，不能有太阳映盐，就买不到盐了，这是到五十了，积累了丰富的经验预知天气（古称天命）。
那六十而耳顺，说明耳朵听觉不灵了，七十岁了，所算要做的事业就不能适应体力及时办成，或完全不能办成什么事业了！现代因社会进步，生活提高，有保健知识，对老年人”今非昔比了”。
不平之見B18
孔子曰：三十而立，四十不惑，五十知天命。是告诉人们，人生到了三十岁时，应成家立业，独挡一面，承担自已的责任。三十岁的人应该谋求一个正当职业，娶妻生子，在事业上应有比较稳定的发展。
四十岁的人经历了生活的沧桑，疑惑，伤感，激进，喜悦等一系列的人生感悟，很多事情恍然大悟。人少了冲动，多了沉思。少了烦恼，多了清醒。少了放纵，多了责任。
人生到了五十岁，经历了自己大半人生命运轨迹，许多事情想明白了。“天命"是上天的旨意或命令，"天命"难违，也就是叫人们顺其自然的规律。经过二三十年的磨练，自己人生基本定位，有了丰富的阅历，有了自身的控制力，有了家庭孩子，工作能力也是处于巅峰期。波动比以前少了，财富比以前稳定。
在中国，人到了五十岁，是人生精力最旺盛之时，也是责任最重之时。好多家庭处于上有老，下有小孩在读高中或大学，负担很重。现在很多人把世间万物看淡，功利，子女，家庭等重大事情，想开多了，不象以前那样揪心，做事也不急躁冲动了。人到中年万事休，五十知天命或许就是这个道理了。
棠城流沙
⊙2019.01.09
什么是天命？天命的释义就是天道的意志；延伸含义就是"天道主宰众生命运”。
本编则认为，天命其实就是“势”，“五十知天命”贵在一个“知”，这个“知”就是明白的意义，通过五十年的风风雨雨，跌打拼摔，理解了人生的不易，失败也好，成功也好，都成了教训和经验，不是再摸索的年龄了，应该顺势而为之。
“五十知天命“五十而知天命”是孔夫子的话，原文见于《论语·为政篇》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。”
这里“不能为人力支配的事情而乐知天命”其义也就是要顺势而为。
顺势者则昌，逆势者则亡。五十明白顺势而为则是大智慧也。
谢谢，顺颂安康！
一一《养气场》
每日养气吧
五十知天命，什么意思呢？
孔子说:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子最著名的言论之一。”
意思是说，我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，有不会逾越规矩。
孔子说:“不知命，无以为君子也。”所谓的“天命”，指的就是客观的限制，是人力所无可奈何的。“知天命”就是要懂得客观限制是非人力可为的规律，故不能在成败问题上有怨怼，不怨天，不尤人，而是把注意力从事实的成败转向价值的自觉上。
进一步说，就是命里无时莫强求，得之淡然，失之泰然，争取必然，顺其自然。
“五十知天命”，“五十以学《易》”，是孔子对人生意义的探索，也是对天人之际的思索。孔子学习《周易》，明辨人生哲理，懂得人生中的定律、规律、天规和准则，通过学思践悟，使自己的言行符合于“天命”。据说，孔子学《周易》很认真，曾经把穿竹简的皮条都翻段了很多次。
风过无痕摄有痕
知天命的意思是：当一个人活到五十岁时，对于自己的一生经历总结、能悟出了很多的道理、有些的事看似简单、但是当自己去做时，却很难做到；曰：为之难者亦易矣、不为易者亦难矣。
有些事看上去很难、但是当自己去做时、却成功了；这就是有心栽花花不开、无心插柳柳成荫。
有时候人在走投无路时、命运却出现了转机、这并是"船到桥头自然直、柳暗花明又一村"。
那时就体会到、人做事只能尽心尽力、"尽人事、听天命"，有时人是"争为不争、不争为争"。
有的人"苦尽甘来、先苦后甜"，有的人是"先甜后苦"，这又叫着"无名、或无常"，佛言："不可说"，道家言："天道无常、玄之又玄"。
人的命运，仿佛有一双无形的大手掌握着、由不得自己控制。
每个人的命不同，人可修好运、但命已注定的。
有的人看上去很笨、在人生道路上却顺风顺水；有的人很聪明、却一事无成。
当一个人活到五十岁时、对于这些大道理通过自己的经历与别人的人生经历、都能总结出来了。所以在国学文化中、讲的都是道理与人生感悟，人很多的事、必须自己经历过才能够懂，这些有些也就我们现在所说的"迷信"，虽然人们不认可、不相信，到了最后却由不得自己，也不得不信、这也就是命运。
武夷山独行侠
此句出自孔子的《为政》。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
这段话的意思是：人要在三十岁之前明确自己追求的人生目标，也就是自己的理想，给自己的人生确立努力的方向，从三十岁开始按着自己的人生目标奋斗，努力十年之后就明白了生命的真正意义。到了四十之后，对自己生命的价值、意义不再迷惑、不再彷徨和犹豫。再继续努力，奋斗十年，就达到了“知天命”的五十岁。
人生到了五十岁，他就会知道他自己以后的人生应该怎么样过，也就是说他已经知道自己将来的人生结局了。这是因为古代的医学、营养都比较差，平均年龄都比现代小很多。所以古代人认为人到50岁，基本就成定局了，不会再有什么志向了，可以儿孙满堂，安享天伦之乐了。
知天命就是开悟了，所以孔子是在五十岁开悟的。但是开悟之后还要继续修啊，所以到六十岁就“耳顺”了，无论你说他好还是坏，他都不在意，他安住在自己内在无比愉悦宁静的心灵世界里，不受外界的干扰和影响。所以孔圣人也是修了几十年，道业才稳定的。
