“吉祥，长寿，霸业”——中国鹿文化浅析其他頭條網

一，古文化：

在古代社会，特别是夏、商、周时期，民间是不许宰杀梅花鹿，统治阶级认为它是上苍赐予皇帝的宠物。例如，汉朝统治者为示皇恩浩荡，筑鹿台高千尺，宽三里，在鹿台犒劳得胜归来的功臣，赏鹿鸣宴，奏鹿鸣曲。而民间百姓宰杀一头鹿则诛灭九族。

二，吉祥文化：

据传，鹿为长寿仙兽，神仙怪异之书多有记录。《抱朴子》云：“鹿兽千岁，满五百岁则失其色白。”《述异记》亦云：“鹿一千一年位苍鹿，又五百年化为白鹿，又五百年化为玄鹿。”既然鹿为长寿之兽，食其肉可长寿，故有“玄鹿为脯，食之寿二千岁”（《述异》）。同时，人们又以鹿为长寿象征，在多种场所用以表达祝寿、祈寿的主题。在传统寿画中，鹿常与寿星为伴，以祝长寿。就字音而言，鹿因谐音而表达的吉祥意义最为普遍。首先，鹿音谐“禄”，在吉祥图案中鹿表现禄（福气或禄的意思，为民间“五福”福、禄、寿、喜、财中的一种）。

三，宗教文化：

我国的很多神仙道家在其传说、书籍、绘画、雕塑中经常以梅花鹿作为神圣的代表。在西方最盛大的节日“圣诞节”，圣诞老人乘着梅花鹿所驾的雪橇将圣诞礼物祝福送到千家万户；佛祖释迦牟尼三十五岁生日时，众教徒捧寿桃，进献一对梅花鹿以示特别庆贺，在我国山西省大同云岗石麓中的石雕描绘了这一宗教历史传说。

四，文学：

在我国四大古典文学名著《三国演义》中，多次出现以梅花鹿诠释利益与统治的成语。即，逐鹿中原、鹿死谁手、指鹿为马等等。在其他文学作品中，只要是涉及到争权夺利的描写，基本上都会用上述成语。唐代隐士以戴梅花鹿皮帽为身份、权威、修身养性的象征。

五，医学：

梅花鹿角具“治水痘、活血化淤”之说最早见于长沙马王堆(西汉初期)出土的《五十药方》上的竹简所记载。唐代药王孙思邈的《千金方》上有很多药方都以梅花鹿为伍。明代医圣李时珍名著《本草纲目》特别注解梅花鹿身体部位有十六样可以作名贵中药配方。近代《中华大药典》也很详尽地说明了梅花鹿的药用价值。故此，梅花鹿的药用价值是祖国经典医学中的瑰宝。

六，建筑：

在我国明、清古建筑中，宗教庙宇、神像雕塑上都能看到精巧的工匠们以鬼斧神工之技塑造梅花鹿形象，其形态各异，栩栩如生。广大劳动人民以梅花鹿象征吉祥、幸福，梅花鹿又被尊称为“仙鹿”。

七，美术：

除了在民间能看到的有关梅花鹿的剪纸、绘画等艺术作品外，特别是在宫廷皇室、宗教美术上，以梅花鹿为原形的艺术表现手法尤为突出。在清朝、康熙、雍正、乾隆皇帝的“狩猎图”中表现得气势恢弘，精美绝伦，高尚无比。

八，地理：

国内外以梅花鹿作为地名的就更加广泛。以鹿港、鹿城、鹿村命名的比比皆是。其范围之大，历史之久，典故之精，都堪称一流。日本有鹿儿岛，美国有鹿潮，法国有鹿山，我国海南的三亚有鹿回头，深圳有鹿丹村，广西有鹿寨，杭州有鹿鸣村，河南有鹿盘村等等，不胜枚举。有些以鹿命名的城市地名的确也是物华天宝，人杰地灵。

九，饮食：

梅花鹿的驯养与其它动物的养殖截然不同的是梅花鹿绝不食用人工饲料，只食用自然界的树叶、玉米杆等经粉碎后喂养。而且一棵巨毒的草，马、牛、羊吃后倒地死亡，而梅花鹿吃了却安然无恙，而梅花鹿身体中所具有的特殊解毒功能已经成为科学界难解之迷。梅花鹿的身体各部位不但可以作为美味佳肴，而且对人体也有很好的保健功效。长期的食用使人有精力充沛返老还童之感