女皇陛下

汉朝、唐朝、宋朝和明朝都是中国历史上著名的朝代，可是，当我们分别说到它们的建立者，刘邦、李渊、赵匡胤和朱元璋时，会发现刘邦、李渊的庙号是高祖，而赵匡胤、朱元璋庙号是太祖，这是为什么呢？

首先我们要搞清楚，到底什么是庙号。顾名思义，庙号就是在宗庙里使用的名号，是后人供奉先帝时的尊称。早在商朝，重视祭祀的商人就给那些受人爱戴的先王设置了庙号，用来纪念先王的功绩。一般来说，“创基立业曰‘太’、功高者曰‘高’、世代祭祀曰‘世’、中兴者曰‘中’。”<strong>

那么，刘邦作为汉朝的创建者，为什么被叫做高祖而不是太祖呢？其实，刘邦的庙号正是太祖，在《资治通鉴》中，刘邦被叫做“太祖高皇帝”。其中,“高皇帝”是他的谥号，“太祖”则是庙号。人们一般称呼刘邦为“高祖”主要是来自于《史记》的《高祖本纪》，那么，为什么司马光叫刘邦太祖，而司马迁要叫刘邦高祖呢？

原因在于时代的不同。司马迁生活在汉武帝时期，而刘邦是武帝刘彻的曾祖父，按照当时的辈分，刘彻应该管刘邦叫做高祖，司马迁因为处在同一时代，也采用这个叫法，于是《史记》上就以“高祖”来称呼刘邦。

《史记·卷八 高祖本纪第八》中记载：“群臣皆曰：‘高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。上尊号为高皇帝。’令郡国诸侯各立高祖庙，以岁时祠。”刘邦死后，大臣们商议说，首先刘邦是开国之君，应当庙号为汉太祖；与此同时，他功勋卓著，于是谥号为高皇帝，这段文字表明，刘邦的庙号确实是太祖。

刘邦开创汉朝，被尊为太祖，李渊同样是唐朝的开国之君，为什么他的庙号却是高祖呢？其实原因在于，唐朝的太祖叫做李虎。看到这里可能许多读者会一愣，谁是李虎？他是李渊的祖父，生前是西魏八柱国之一，拜太尉，被封陇西郡公，北周时，他又被追封唐国公。正是他为李家日后的辉煌奠定了基础，于是在李渊登基后，追封他为太祖。此外，李渊还给了他父亲李昞世宗的庙号。

和李渊类似的还有他的姨父，也就是隋文帝杨坚。杨坚开创隋朝，但他的庙号却是高祖，这是因为，他把太祖的名号让给了自己的父亲杨忠。杨忠是北周的柱国大将军，被封随国公，死后又被追赠太保。

还有更远点儿的，更始三年（25），光武帝刘秀登基，建元建武。刘秀虽然是东汉的创始人，但他因为仍是汉朝皇帝，当不了太祖，只好被尊为世祖。至于赵匡胤、朱元璋，他们都是王朝的开创者，自然是顺理成章的被尊为太祖。

庙号和谥号相似，都体现了后人对君主的评价，寄托了后人的思念，人们在提到这些庙号的同时，也是在对君主的贡献进行颂扬。

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回答这个问题之前，我们先来了解“祖宗十八代”的相关知识。

根据古籍《尔雅·释亲》的叙述，家族成员的称呼，十八代都有着对应的名号。它是以自己开始，次序是往上九代与往下九代。

往上九代的次序分别是：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。

往下九代的次序分别是：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、仍孙、云孙、耳孙。

我们再来看看什么是“庙号”。

庙号，它起源于注重礼仪祭祀的商朝。每当一个君王死后，君王的继承人就会为他立一座庙，以供后人来祭祀，而且庙中会写有死去君王的称呼，这个称呼就是庙号。

商朝时建立的庙号有四种：一、创基立业的君王曰“太祖”。二、功高的君王曰“高祖”。三、世代祭祀的君王曰“世祖”。四、中兴的君王曰“中”。

从周朝到秦朝的近千年中，庙号曾被废止不用。

商朝被灭之后，新建立的周朝并没有延用商朝的庙号制度，只是继续发展了商朝的谥号制度。(所谓的谥号，是指对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。）

所以，周朝的君主有谥号而无庙号，再到秦始皇统一了中国之后，把庙号与谥号制度都废止掉，原因是“庙号和谥号”的定夺将会形成“子议父、臣议君”的局面，因此废除谥法与庙法。

到了汉朝以后，又恢复了庙号与谥号制度。

刘邦建立了汉朝之后，恢复商朝时的庙号制度，因为他是汉朝的开国皇帝，所以他的庙号是太祖高皇帝，接着的是：刘恒为太宗孝文皇帝、刘彻为世宗孝武皇帝、刘询为中宗孝宣皇帝。

在《史记·卷八·高祖本纪第八》中，司马迁把刘邦的本纪称为“高祖本纪”，称呼刘邦为“高祖”。刘邦死后，群臣给讨论刘邦庙号和谥号时，提出：“刘邦的庙号是汉太祖，因为功劳特别高，上尊号（谥号）为高皇帝”。

这表明，西汉大臣们认为刘邦功高盖世，“太祖”不足以彰显他的尊贵地位，于是把“太祖”和“高皇帝”合起来，简称为“高祖”。

唐初经学家、史学家颜师古在《谥法》中引注说，本来没有“高祖”这个庙号，刘邦的庙号是“太祖”，谥号是“高皇帝”。

庙号制度发展到隋唐，“太祖”与“高祖”基本是平等的，可以并列用，它们的意思是一样的。有的开国皇帝称为高祖，有的称为太祖。

那么唐朝开国皇帝李渊为什么不是太祖？因为他登基为帝后追尊祖父李虎为景皇帝，庙号太祖，追尊父亲李昞为元皇帝，庙号世祖，这样一来，李渊死后庙号就不能是太祖，于是庙号定为高祖。

每一个开国皇帝都有追封祖先为皇帝的传统，但宋代以后，比如赵匡胤和朱元璋出身平民，所以祖辈不追封为太祖，自己就被尊为“太祖”，所以宋朝开国皇帝赵匡胤是太祖，明朝的开国皇帝朱元璋也是太祖。

宋以后的开国皇帝都沿用宋朝，都是“太祖”。

其实这种庙号与谥号制度，在封建社会中，无非是一种皇室对自家姓氏宗族的威风炫耀。但也可以说，它是我们中国礼仪制度的文化现象之一，它无有好坏之分，仅是一种地位名节的称号。

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首先对于庙号，鱼叔要和大家先画画重点。古代皇帝非常重视祭祀，所以死后的牌位都是会专门供奉到太庙，而一般对此也是会有相应的称号的。这个称号就是庙号。本来皇帝去世后，后代子孙都是会出于尊崇，予之谥号。可是谁知这“溜须拍马”之辈不仅是在满朝文武中盛行，就连皇帝都是被感染了，给自己的祖先添加了一大堆“美谥”。就说乾隆帝的谥号“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝”，这一大串下去，膨胀了吧！所以后人慢慢的不会在日常使用谥号，而是用庙号来称呼皇帝了。

首先刘邦和李渊被称为高祖，虽然都是开国君王，但是他们却不能放在一起来论证！

大汉朝开国君主刘邦被称为“高祖”，看似符合礼仪，但这是合乎当时汉朝背景下的礼仪。而当时的汉朝的礼仪说来，其实还不太完善呢！本来刘邦的庙号是“太祖”，谥号是“高”，所以本应被称为“汉太祖高皇帝”。可正是因为礼仪不完善，规则还不全，所以就造成了之后庙号和谥号混淆了，被大家叫做了“高祖”皇帝。

可是在唐朝却是不一样，关于庙号和谥号的礼仪规则发展到了唐朝其实已经是非常完善了。而为何李渊会被称为“高祖”还是有缘由的，当时的李家在还未发家的时候，还只是北周和隋朝的一个大家族而已。李渊的祖父李虎当时被封为了“唐国公”，之后就传给了李渊的父亲李昞，而后就是李渊，一共传了三代。就连之后封禅登帝时，都是用的“唐”作为国号。所以这大唐的天下是这三代人的共同奋斗才有的结果。在李渊称帝后，在太庙上就供奉着相应的两块排位，分别是“太祖”李虎和“世祖”李昞。因此李渊也就只能是高祖皇帝了。

而为何赵匡胤、朱元璋为何会被称为太祖？

根据唐朝的例子，想必大家也能猜出一些重点吧！宋太祖赵匡胤，很明显，他是一人披荆斩棘、筚路蓝缕，才将宋朝給建立起来的。这其中就没有他的父亲或者是祖父的功劳了，毕竟赵匡胤的父亲也只是后周时期的一位普通将领而已，也不是什么大背景，也没有提供过太大的帮助。所以最后连“宋”这个国号也是来源于赵匡胤自己担任的“归德军节度使”这个官职（其所管辖的区域是春秋战国时期宋国的都城），所以赵匡胤自己的庙号是“太祖”，这是没有任何毛病，完全符合礼仪。

赵匡胤如此，朱元璋也是一样的，甚至更符合“太祖”皇帝这个庙号。赵匡胤好歹还是官宦人家，但是朱元璋可真是对得起“筚路蓝缕”这个词，凭借着农民的背景，最后踏上了九五之尊的宝座，同时还开辟了大明王朝，“明”的历史就是源于朱元璋，因此朱元璋称呼“太祖”这个庙号是当之无愧的。

最后鱼叔再总结一番古人关于庙号的礼仪制度：在礼仪完善的王朝，开国皇帝是称呼“太祖”还是“高祖”，得看看这个开国皇帝的祖先是不是大腕了。若是大腕的话（李渊父亲、祖父是唐国公），那就不能称为“太祖”；反之则能被称为“太祖”。

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任何一个朝代，都有兴盛和衰败的时候。当上一个王朝陷入衰败后，那些能在乱世中崛起并击败各路诸侯，最终开创一个新朝代的开国皇帝，往往都是有大才干的人。

那么，我国历代王朝的开国皇帝，为什么有的叫做“太祖”，而有的又叫做“高祖”呢？这些称号有什么区别吗？

（唐高祖李渊）

要搞清楚这个问题，首先就要明白皇帝“庙号”和“谥号”的区别。

一般来说，古代皇帝都有庙号和谥号。所谓庙号，就是指皇帝死了之后，被子孙供奉在太庙里时，追尊的名号。像“太祖”“太宗”这些称呼，都是庙号。而谥号，则是针对死去的皇帝、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。

由于有些皇帝的谥号实在太长，比如赵匡胤，他的谥号是“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”，因此我们在称呼唐宋时期皇帝的时候，通常都是以庙号为准。

不过，由于对皇帝的叫法没有明确的规定，因此很多人会把庙号和谥号混为一谈，闹出乌龙。

比如很多人称呼刘邦为“汉高祖”，就是将刘邦的庙号“太祖”，和谥号“高皇帝”给混在了一起。如果按照庙号来称呼，刘邦应该像赵匡胤和朱元璋一样，被称为“汉太祖”。而如果按照谥号来称呼，刘邦则应该像谥号为“文皇帝”的杨坚一样，被称为“汉高帝”。

既然如此，那么，同为开国皇帝，为什么朱元璋、赵匡胤被后人称呼为“太祖”，而李渊、刘知远这些，则被后世称为“高祖”呢？

（宋太祖赵匡胤）

我们不难发现，赵匡胤和朱元璋实际上有很多的共同点。

虽然赵匡胤的父亲做过小官，但他的家境却依然不怎么样。赵匡胤在很小的时候，便开始出门闯荡。早期也曾加入过像“义社十兄弟”这样的社团，后来在闯荡的过程中，多次碰壁，直到遇见了郭威，才算真正走上了正道。赵匡胤在郭威手下，也是从小兵做起，不断地积累军功，到后周柴荣时期，才做到了御前都点检。

后来柴荣死后，他才抓住机会“黄袍加身”，成为宋朝开国皇帝。

可以说，赵匡胤的成功，没有受到家族的任何庇佑，全是凭自己的能耐一手一脚打出来的。

而朱元璋的故事，就更励志了，什么放牛娃、乞丐、和尚都干过，他的整个人生，完全是屌丝逆袭的代表作，全靠自己打拼。

因此，后世之所以称呼朱元璋、赵匡胤为“太祖”，是因为他们在开创基业的时候，没有受到祖上的一点庇佑，全靠自己的努力，一点点打拼出来。

（明太祖朱元璋）

而“高祖”的称呼，显然就要比“太祖”低一个层次。尽管他们也都开创了一个新王朝，但他们的父辈或祖辈，通常都是朝中的权贵。他们的成就，就要比凭自己打拼的皇帝稍逊一筹。

当然了，刘邦是一个例外。人们没有叫他“汉太祖”，而是叫“汉高祖”，这应该是最早的时候，大家叫得没有经验，后来就规范了。

像唐高祖李渊，他的祖辈李虎本来就是西魏八柱国之一，他的成功是离不开祖辈这层关系的。

历史上叫“高祖”的开国皇帝非常多，而叫“太祖”的，显然相对少很多。

除了“太祖”和“高祖”，还有“世祖”这么一个更低等级的庙号。这个庙号主要是针对那些在前代基础上完成大业的皇帝，代表人物有忽必烈。在这里就不一一分析了。

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同为开国皇帝，为什么刘邦、李渊庙号高祖，而赵匡胤、朱元璋庙号太祖？

庙号虽然起源于商朝，但真正有效施行，是在大汉朝才开始的，并在后世一路被继承下来。《史记》中明确记载了刘邦的庙号和谥号：

汉太祖，是庙号，高皇帝，是谥号。

至于后来包括司马迁在内的所有人，都把刘邦称为汉高祖，估计是当时制度不完善，另外太祖高皇帝叫顺口了，就简化了一下，把庙号和谥号合体，成了汉高祖。

天子七庙

汉朝立庙，功莫过于高皇帝、德莫过于文皇帝，所以高皇帝是太祖、文皇帝是太宗，太祖高皇帝刘邦，平定天下之功，当然是最大的；太宗文皇帝刘恒，德主要体现在开创了“文景之治”，称得上是第一个治世。

天子七庙，说法有两种，一种是“一祖二宗四亲庙”，另一种是“一祖六亲宗无数”，一般采用第一种说法的更多，所谓一祖，就是始祖，就是始受封者，简单来说就是这一族的第一个大牛，如商契，就是商的始祖。

二宗，就是太祖和太宗了。在七庙里面，始祖是一个象征，二宗才是真正对一个朝代起到决定性作用的，因此二宗的分量也更重一些。而太祖又是一个王朝始受命者，第一个接受天命的人，其实就是平定天下，建立国家，只不过古人都讲个天命，才有说服力。

高祖、太祖

前面说的七庙，根本就没有高祖这么个玩意儿，主要还是由于制度不规范，一会儿太祖、一会儿高祖，叫混了，之后高祖这以庙号就被保留了下来，一直到宋朝，大家都这么用。

比如曹魏代汉，魏太祖曹操，魏高祖曹丕（事实上的开国皇帝），捎带提一嘴，魏国还搞出个烈祖曹叡。再比如到了唐朝，李渊是开国皇帝，为高祖，在网上追封，李渊的祖父李虎，是唐太祖。

所以你看，庙号的混乱局面，搞出了各种原本没有的祖出来，但本质上，高祖和太祖的地位是没有多大区别的。

一直到五代十国，各种庙号还是混乱的，知道宋朝（包括辽）往后，各朝突然就达成了共识，以“始受封+始受命”为太祖，从此以后高祖就成为了历史。

但帝王家的自负是普通人不能想象的，清朝又搞出个圣祖，真是让人捉摸不透。

也可自话

刘邦的庙号“高祖”其实是一种“混搭”，《谥法》上本来没有“高祖”的庙号，刘邦是历史上第一个高祖。后面那些朝代的开国皇帝，有的按照《谥法》庙号为太祖，有的沿袭刘邦庙号为高祖，但整体来看，开国皇帝中的太祖远多于高祖。

刘邦为何庙号是高祖

在刘邦之前，庙号并未普及，有的帝王是没有庙号的。

刘邦作为西汉开国皇帝，按照《谥法》规定庙号应是太祖，但后世都称他为高祖。

《史记·卷八·高祖本纪第八》载：

司马迁把刘邦的本纪称为“高祖本纪”，而刘邦死后，群臣给讨论刘邦庙号和谥号时，提出的意见是：“刘邦的庙号是汉太祖，因为功劳特别高，上尊号（谥号）为高皇帝”。

《汉书·高帝纪上》载：

班固和司马迁一样，也把刘邦的本纪称为“高帝纪”，直接称呼刘邦为“高祖”。

刘邦的庙号明明是“汉太祖”，为何大家都称呼他“汉高祖”？

唐初经学家、史学家颜师古对此也有疑问，他专门注引说：

由此可见，《谥法》中本来没有“高祖”这个庙号，刘邦的庙号是“太祖”，谥号是“高皇帝”，西汉大臣们认为刘邦功高盖世，“太祖”不足以彰显他的尊贵地位，于是把“太祖”和“高皇帝”合起来，简称为“高祖”。

严格来说，高祖是一个不合乎《谥法》规范的庙号，但仍然被后世所沿袭使用，因为它本质上跟太祖没有区别，所以都被用于开国皇帝的庙号，有的用太祖做开国皇帝庙号，如宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋；有的用高祖做开国皇帝庙号，比如隋高祖杨坚，唐高祖李渊。

李渊为何庙号是高祖

既然太祖和高祖同样可以用作开国皇帝的庙号，为什么李渊的庙号是高祖，不是太祖？

这是因为在李渊之前，唐朝已经有了太祖。

有些朝代的开国皇帝不但自己称帝，还追尊了已经去世的父辈甚至祖辈为皇帝，庙号一般是太祖或高祖。这样一来，开国皇帝死后的庙号要和已有的太祖或高祖回避，不能重复。

1，魏国开国皇帝曹丕，称帝时尊号为文帝，追尊父亲曹操为武帝，庙号太祖，这样曹丕死后庙号就不能是太祖，于是庙号定为高祖。

2，晋朝开国皇帝司马炎，称帝时尊号为武帝，追尊父亲司马昭为文帝，庙号太祖，追尊祖父司马懿为宣帝，庙号高祖，这样司马炎死后庙号就不能是太祖、高祖，于是庙号定为世祖。

3，唐朝开国皇帝李渊，登基为帝后追尊祖父李虎为景皇帝，庙号太祖，追尊父亲李昞为元皇帝，庙号世祖，这样一来，李渊死后庙号就不能是太祖，于是庙号定为高祖。

唐朝与宋朝之间的五代十国时期，是“高祖”盛行的时代，后晋开国皇帝石敬瑭，后汉开国皇帝刘知远，前蜀开国皇帝王建，后蜀开国皇帝孟知祥，南汉开国皇帝刘䶮这种“三流甚至不入流的皇帝”居然也跟刘邦一样，得到了“高祖”的庙号。

赵匡胤为何庙号是太祖

宋朝以前，太祖和高祖都可用作开国皇帝的庙号，只要别和自己祖宗的庙号重复就行，所以会出现有的开国皇帝庙号是太祖，有的开国皇帝庙号是高祖，甚至有的是世祖。

但这样会显得比较混乱，没有规则。

赵匡胤登基为帝后，照例也要追尊自己的祖宗们为帝，而且他往上追尊了四代，高祖父为僖祖，曾祖父为顺祖，祖父为翼祖，父亲为宣祖，每一代皇帝的庙号都是祖，但没有一个人用“太祖”这个庙号，所以赵匡胤死后，就按照《谥法》规定，庙号定为太祖。

从赵匡胤开始，以后的辽太祖耶律阿保机、金太祖完颜阿骨打、元太祖成吉思汗、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤在追尊自己祖先为皇帝时，庙号都不用“太祖”“高祖”这种庙号，于是“太祖”从此定为开国皇帝专用，也没有“高祖”出来捣乱了。

朱元璋庙号为何是太祖

为什么宋朝以后，追尊皇帝庙号就没有太祖或高祖了呢？

这反映出开国皇帝出身的变化，呈现一个逐渐由尊到卑的过程。

曹魏、西晋、隋唐这些朝代的开国皇帝，都是前朝高官权贵出身，他们登基为帝前，已经有父辈和祖辈奠定的良好基础，有的父辈或祖辈对朝代开国的贡献甚至比开国皇帝还高。

比如魏国开国皇帝曹丕，靠的就是曹操打下的底子，以曹操的资格贡献完全配得上太祖的庙号；西晋开国皇帝司马炎，靠的完全是父亲司马昭和祖父司司马懿的功劳，他自己这个开国皇帝属于“摘桃子”，所以司马懿、司马昭分别占据了高祖、太祖两个开国皇帝的庙号。

宋朝以后的开国皇帝就不一样了，他们基本都是出身平民，自己的父辈祖辈为开国完全没有一丁点贡献，典型的就是朱元璋，祖上八代贫农，连个像样的名字都没有，因此配不上“太祖”、“高祖”这么高大上的庙号，所以只能追尊其他庙号。

参考资料：《史记·高祖本纪》、《汉书·高帝纪》、《宋史·太祖本纪》、《汉书详解》、《十国春秋》、汪受宽 《谥法研究》等。

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狄飞惊

问：为何刘邦开国称为“高祖”，而李渊和赵匡胤开国称“太祖”？

答：先赞一下：这个问题问得非常好！

同是开国皇帝，有的称“高祖”，有的称“太祖”，实在是混乱。

其实，不但我们现代人混乱，古代人也很混乱。

中国是个礼仪之邦，讲究尊长爱幼。

尊长的“长”，包括年纪比自己大的长辈，也包括地位比自己高的人群。

尊长的“尊”，既要表现在行动上，也要表现在语言上。

在语言上，首先要懂得避讳，不可以随便直呼“长者”的的名字。

这么一来，作为全天下地位最尊崇的人——皇帝，是没有人可以直呼他的名字的。

臣子和皇帝讨论问题，当着他的面，可以称他为：“吾皇”、“陛下”、“圣上”；在背后谈及到他时，仍然可以称他“吾皇”、“陛下”、“圣上”，或者称“今上”。这都是没有问题的。

但是，这个皇帝驾崩了，臣子或后人要谈论到这个皇帝，就不能再用“吾皇”、“陛下”、“圣上”，或者“今上”这样的字眼了，因为，皇帝驾崩后又有新皇帝继位了，“吾皇”、“陛下”、“圣上”、“今上”的称呼得转用在新皇帝身上了。

所以，称呼已经驾崩的皇帝得称其庙号或谥号。

庙号制度始于商朝，商人重祭祀，会对死去的帝王建家庙祭祀，并给该帝王追尊庙号。

庙号最初只有四种：太、高、世、中。“太”为创基立业；“高”为功高盖世；“世”为世代祭祀；“中”为中兴基业。

谥号制度则始于周朝，纣王无道，武王替天行道，革成汤殷商之命，不设庙号，对死去的帝王，由臣子结合其一生功过予以评价上谥号。

则周朝有谥无庙。

秦始皇一统宇内，认为谥号是“子议父、臣议君”，属以下犯上，予以废除，自上尊号始皇帝，其后代称二世、三世以至世世代代。

到了汉朝，既恢复了谥号，也恢复了庙号，尤其重视庙号，认为有功德者才配享庙号，故汉代皇帝都有谥号，却有相当部分没有庙号。

刘邦有功有德，庙号为“太祖”，谥号“高皇帝”。

这一点，《史记•卷八 高祖本纪第八》很清楚地记述有给刘邦确定庙号和谥号的过程：“丙寅，葬。己巳，立太子，至太上皇庙。群臣皆曰：高祖起微细，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。上尊号为高皇帝。太子袭号为皇帝，孝惠帝也。令郡国诸侯各立高祖庙，以岁时祠。”

可见，后人对刘邦的准确称呼应该是“汉太祖高皇帝”。

之所以被称为“高祖”、或“汉高祖”，全赖司马迁。

事情是这样的，中国人对祖先的排序，按《尔雅•释亲》的解释：“生己者为父母，父之父为祖(即祖父)，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。”即从自己往前排，祖宗的辈分依次是：父亲，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖。

前面也说了，商朝庙号制度里，只有“太、高、世、中”四种庙号，原本是没有“高祖”这一项的。

司马迁时代的“今上”是汉武帝刘彻，汉武帝刘彻的父亲是汉景帝刘启，汉景帝的父亲是汉文帝刘恒，汉文帝刘恒的父亲就是刘邦，刘邦的父亲是刘太公。按上面《尔雅•释亲》的解释，汉武帝刘彻要称呼刘太公为高祖。但是《尔雅》上文郭注曰：“高者，言在最上。”《周书•康王之诰》又有“无坏我高祖寡命”的说法。在《周书•康王之诰》中，高祖指的是文王、武王。周康王把曾祖父周文王、祖父周武王一概称为“高祖”，那是因为他们是周朝的肇基业者，上最上之尊称。有周礼可以援引，汉武帝就称曾祖父刘邦为“高祖”。司马迁和其他武帝朝的大臣也就跟着汉武帝刘彻来称呼刘邦为“高祖”，在给刘邦写的本纪也写作《高祖本纪》。

而东汉班固在写汉书时，没有跟着汉武帝称呼刘邦为“高祖”，《高祖本纪》改成了《高帝本纪》。

《汉书•卷一下高帝纪第一下》在记述群臣给刘邦确定庙号和谥号的过程时，也把“高祖起微细”一语改为了“帝起微细”。

不管怎么样，经过司马迁这么一来，后人都弄混了，以为刘邦的庙号是“高祖”，“太祖”被误认成是“高祖庙”。

当然，也有研究史学的人认真研读了《史记》、《汉书》，知道刘邦真正的庙号是“太祖”，但没注意到被写成“高祖”的来由，于是乎，很长一段时间，“高祖”和“太祖”就划等号了。

即使不划等号，也弄得很混，认为这是两个不同的庙号，或者是先有太祖，再有高祖；又或者是先有高祖，再有太祖。

比如汉朝之后的曹魏政权，曹操庙号为“太祖”，曹丕庙号为“高祖”。

而到了晋朝这，情况反过来了，司马懿庙号为“高祖”，司马昭庙号为“太祖”。

十六国时期，后赵石勒庙号为“高祖”，石虎庙号为“太祖”；前秦苻洪庙号为“太祖”，苻健庙号为“高祖”。

南北朝时，刘裕庙号为“高祖”，刘义隆庙号为“太祖”；南梁萧衍庙号为“太祖”，其父亲萧顺之庙号为“高祖”；南陈陈霸先庙号为“太祖”，其父亲陈文赞庙号为“高祖”。北齐高欢的庙号最初是“太祖”，后来又改为“高祖”。

隋朝杨坚庙号为“高祖”，其父亲杨忠庙号为“太祖”。

唐朝李渊庙号为“高祖”，其父亲李虎庙号为“太祖”。

到了五代，象朱温、李克用、郭威等庙号为“太祖”，石敬瑭、刘知远等庙号为“高祖”……

一句话，“高祖”和“太祖”没什么严格区分，那些“始受封为太祖，始受命为高祖”的解释根本说不通。

不过，自宋朝而后，就只有“太祖”而没有“高祖”出现了。

但到了清朝，一下子涌出了很多“祖”，有“肇祖原皇帝”孟特穆、“兴祖直皇帝”福满、“景祖翼皇帝”觉昌安、“显祖宣皇帝”塔克世、“太祖皇帝”努尔哈赤、“世祖章皇帝”福临、“圣祖仁皇帝”玄烨。

清朝为什么要这么多“祖”？

《孔子家语》说了“祖有功而宗有德”，即有功曰祖，有德曰宗，“祖”有别于“宗”，称“祖”者，清朝皇帝中建立了伟业的多啊。

覃仕勇说史

刘邦是汉高祖，李渊是唐高祖，赵匡胤是宋太祖，朱元璋是宋太祖，这四个人，分别是汉朝，唐朝，宋朝，明朝的王朝开创者，虽然都是王朝开创者，但后世之人对他们的称呼又不尽相同，为何有些皇帝会被称呼为高祖，而有些皇帝则被称呼为太祖呢？

对于这个问题，其实并没有一个确凿的说法，目前比较多的也只是推测而已，笔者在此就讲述一下自己的推测。

首先是汉高祖刘邦，汉高祖刘邦，其实不应该叫汉高祖，而应该叫汉太祖，现在流传的汉高祖刘邦之名，追根溯源其实还要从司马迁说起，司马迁曾经写过一本《史记》，其中，关于汉高祖的章节被称呼为高祖本纪，也就是从这时候开始，后世的人逐渐称呼刘邦为汉高祖。刘邦的谥号其实是高皇帝，庙号是太祖，但司马迁那么写了，后世的人也都将这一点混淆了。

古代的皇帝一般都有自己的庙号以及谥号，皇帝在死后，牌位都是需要供奉在太庙之中的，供奉于太庙之中的牌位，也都有自己的称号，这个称号，就是庙号。而在皇帝去世以后，后世子孙也都会给皇帝一个尊称，这就是谥号，后世之人称呼皇帝一般称呼的都是庙号，没办法，有些谥号实在是太长了，就像是康熙皇帝的谥号，他的谥号是“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”，很明显，这样的谥号并不适合平时称呼。

刘邦是刘氏汉王朝基业的开创者，刘邦被称呼为太祖，赵匡胤同样如此，赵匡胤是后周的大将军，能够开创北宋王朝，也是赵匡胤尽了自己的一人之功，赵匡胤虽然出身于武将世家，但之所以赵匡胤能够成为皇帝，靠的还是自己，他的战功都是自己一手打拼出来的，他的成绩是自己打出来的。朱元璋也是如此，朱元璋出身穷苦，算是真正的白手起家了，朱氏明朝就是朱元璋自己打拼出来的。清太祖努尔哈赤，之所以大清能够掌控中原近三百年，主要就是因为女真族出了个努尔哈赤，努尔哈赤也是南征北战四十余年，才换来了与大明王朝对峙的地位。这几个皇帝有个同样的特点，那就是全部都是白手起家。

唐高祖呢？唐高祖其实算不上是白手起家，李家在隋朝时期就已经是世家大族，所以在唐朝建立以后，李渊仅仅是唐高祖，李渊的祖父，李虎后来被追封为唐太祖。

隋文帝，杨坚，其父亲名为杨忠，也是杨家的开创者，在隋文帝建立隋朝以后，杨忠也是被追封为隋太祖。

这就很明显了，高祖之名，只能留给像李渊这样的，继承祖先家业的皇帝，太祖才是真正给那些建功立业的皇帝。但其实但凡是开创基业的皇帝，都会被称为祖，当然，这里面要排除康熙皇帝，康熙皇帝没有建立基业的功绩，但后世子弟为了吹捧康熙皇帝，给了他一个圣祖的名头。

魏青衣

对于现代人来说，基本上已经对于“高祖” “太祖”这样的尊号没有什么概念了，而在古代，这些尊号的使用非常有讲究，绝对不可以随便乱用，而且这些尊号是在皇帝过世时才使用的，皇帝在位时绝对不可以这样称呼他们。想要明白为什么刘邦、李渊的庙号是高祖，而赵匡胤、朱元璋庙号是太祖这个问题，那么首先需要了解什么是“祖”什么是“宗”。

实际上一般可以称为“祖”的都是凭借个人努力打造基业的人物，而“宗”就比较普遍，一般皇位合法继承者都可以用“宗”来表示。赵匡胤和朱元璋在建立朝代时，都没有得到过祖上的恩惠，他们是完全凭借自己的实力坐上皇位的，所以他们可以用“太祖”。赵匡胤的父亲虽然也曾经做过官，但是官职不大，对于赵匡胤的成功没有任何帮助。赵匡胤从小就沦落江湖，吃过很多苦，后来他通过努力在陈桥兵变中翻身当了皇帝，然后建立了宋朝，所以赵匡胤的庙号是“太祖”。

而朱元璋也是一样，或者说朱元璋更惨，毕竟朱元璋的祖辈都是务农出身，他从小就一直过着忍饥挨饿的生活，后来建立帝业全凭自己的艰辛努力，所以朱元璋建立的明朝完全是依靠自己的努力才成功的，所以朱元璋自然称得上是“太祖”。

庙号是“高祖”的皇帝地位不如“太祖”， “高祖”一般是因为祖上有荫蔽才享有帝位尊称。李渊实际上就是权贵的后代，他的家族显赫，所以不能将李渊归为白手起家那个范畴内，李渊建立唐朝是受到祖上恩惠的，所以他的庙号被定为“高祖”。

但是说到这里就出现了一个问题，刘邦没有什么家世背景，但是刘邦却被称为“高祖”，这一点就存在一些争议了。实际上刘邦确实和朱元璋一样都是没有得到祖上帮助的草根皇帝，所以刘邦的庙号是“太祖”，并不是“高祖”，之所以会有人将他称为“高祖”，是因为汉高祖这个称呼。而实际上刘邦的庙号是汉太祖高皇帝，所以不能将刘邦归为“高祖”的范畴内，刘邦是王朝的开辟者，而且也是单枪匹马完成的，没有祖宗的基业和帮衬，所以遇到这种说法需要及时纠正，否则刘邦就太“冤枉”了。

紫禁公子

在《文子.道原》中有这么一句话：夫无形者，物之太祖。

在古典东方哲学思想里的最高级便是“无形”，所以我们很容易可以推导出“太祖”比“高祖”的层次高一些。明白了这个逻辑，我们就可以进一步理解“太祖”和“高祖”的关系了。

1.太祖是庙号，一般是指来国皇帝，如汉太祖刘邦（刘邦其实是汉太祖，之所以习惯叫汉高祖是因为司马迁这么叫的），明太祖朱元璋。

一般而言，功绩很大（而且出身卑微）的皇帝才会叫太祖，意味着江山都是自己白手起家打出来的。

2.高祖也是庙号，其实每个人都有高祖，曾祖父的父亲就叫高祖。在皇帝哪里本来和“太祖”也是混用的，但是到了宋辽时代开始了正名，把二者做了区别，如魏高祖曹丕，隋高祖杨坚，唐高祖李渊，就不能叫魏太祖，隋太祖，唐太祖。之所以叫高祖，指的是有继承，不单纯靠自己创业成功的。唐太祖是李渊祖父李虎，隋太祖则是杨坚之父杨忠。

无形高于有形。所以太祖比高祖高。当然了，这都是创业成功者的待遇，叫什么并不重要，成功才重要。

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