勤徑苦舟其修遠
設題中”老子”的存在不能成立的真實證據就在道德經的內容的內蘊藏中就可以找到有力的證據來證明：道德經是將古籍老子篡改名稱成”道德經”而將原著名稱”老子”變成作者名！後來再將”老子”的作者名杜撰成西周守藏史李耳後又為其杜撰出來家譜等等偽造出來許多故事來牽強附會出來：老子在春秋戰國時期是自然人才有孔子見老子的三番四次的交談故事。也恰恰是孔子見老子的三番四次的談話記錄證明：老子是自然人是偽造出來的！我已經做過證偽評論了就不再重複。
就以該設題中認定老子是自然人存在的基礎上再作假設：如果老子是自然人存在就必定會留下真實的生活中的活動痕跡是有事實存在鏈的證據可尋找到的！為何老子一出函谷關就蹤影全無呢？最關鍵的是：老子是自然人的話為何道德經中核心議題”混成運動”在百家爭鳴時毫無蹤影呢？孔子見老子中孔子如此佩服老子為何沒有學到一點點關於”混成運動”相關的東西呢？為何參與百家爭鳴的韓非子主張”君無為”中沒有將”無”當成一種內蘊變化因素的存在狀態來表達？而是當成”沒有”來說事呢？假如老子是自然人存在能在百家爭鳴中發過言的人中為何找不到任何關於”自然是運動著”，生命是運動著的，人是依靠自然運動出來的機會用勞動創造出財富來的相關的東西為何一點沒有呢？等等如此多的事實存在鏈式證據都不支持老子是自然人能證明什麼呢？……
到了現在人們都還沒有承認”自然是運動著的”又能溯本求源地依據事實存在鏈式傳遞關係反推歷史存在的真實在那個時段有這種認知呢？都沒有呀！為何能證明老子在西周時代是自然人存在呢？事實存在鏈的證明可是最客觀才有最公道的不偏不倚評價體系了！還有能超越依據事實存在鏈進行評價是否有事實存在的真實性的評價體系的嗎？……
歷史具有歷史事實存在鏈的真實沉澱成歷史事實！而歷史已經成為事實存在了已經不允許再假設了！假設歷史會演變成什麼樣的後果呢？假的因運動出來的是什麼樣的果呢？得考慮清楚後果！……
科學研究方法的假設是必須依據某些現象才能有假設有什麼存在的！最終還是要進入自然環境與自然條件中經實踐檢驗有事實存在才能使用價值！實踐檢驗才是科學研究成果檢驗最關鍵的一步！其科學研究過程中不斷地在使用實驗方法來證假設中的偽來矯正假設的內容後再進行實驗檢測……。沒人任何人能將自己的假設當成不可改變的真理來奉行會得到科學研究的成果的！反過來就可以證明：依據是事實存在的東西已經通過自然運動的規律與自然法則實踐檢驗了，就不允許再假設了！而應該選擇別的方法！也證明科學研究方法不是萬能法！歷史沉澱更復雜多元些更不允許假設而應該有的是如何去弄清歷史真相對現在的社會才有參考借鑑價值！那種假設出來的歷史是要現在的人去參考假的歷史嗎還是要去借鑑假的歷史經驗呢？因此歷史也不允許假設去造假！……歷史才能成為有用的歷史！
公議
同時在世的三大聖人：老子、孔子和釋迦牟尼，你認為公元前五百年左右到底發生了什麼？
世界很奇妙也很神奇，聖人和大師都是成批的來，成批的走。單就我國來說，春秋戰國時期，諸子百家齊出，更是湧現了老子，孔子，鬼谷子，莊子，墨子，韓非子等等一大批先賢。不過最出名的還是老子和孔子而印度則出現了一個叫釋迦牟尼的人，這三人正好處於同一時代。
同時代的三人
三位大人物中，老子出生在公元前571年，公元前471年去世，活了整整100歲；釋迦牟尼出生在公元前565年，公元前486年去世，活了79歲；孔子出生在公元前551年，公元前479年去世，活了72歲。孔子比老子小了20歲，比釋迦牟尼小了14歲。
三人都是當時思想文化界大佬中的大佬，是集大成者，都有一套自己的理論體系。當然，理論不同，走的路自然也不同。
老子是最富有傳奇色彩的一位，他是道教思想的創立者，深受後世尊敬。傳說當年，老子騎青牛西出函谷關，到西方去傳教。這也是老子化胡的由來。很多人相信這是真的，其實這很可能是佛教徒自己宣傳出來的。當年佛教傳入東方， 但文化極其自信的中國老百姓怎麼會信一個外來的教派呢？於是佛教徒開始利用老子做起了文章。說老子西行做了西方的教主，他們受老子感化，故來東方傳教。道教徒信以為真，後世就撰寫了《老子化胡經》。孔子當年經多次向老子問道。所以那句“老子天下第一“，在當時是形容老子的地位的。現在則被人用來自吹自擂。
社會大變革時期
而老子和孔子所處的春秋時期，正是一個社會大變革時代。奴隸制瓦解逐漸向封建制轉變。任何落後的制度向更高級的制度轉變過程中，都會產生大量的思想。同時經濟和科技開始大發展，人口開始增加。
印度同樣如此，雅利安人入侵印度，種姓制度確立。到了釋迦牟尼時期，印度當時有了納稅的自由農民，有佃農。手工業發達，商業得到了發展，經濟開始好轉。農業上的生產力有了很大發展。人口開始增加。
共同點
我們找到幾個共同點，就是社會制度的變革（向高等級制度轉變）；科技技術大發展；生產力增加；商業繁榮以及人口大量增加。人口是其中的關鍵，只有人口多了，才有可能產生出先賢聖人。正所謂量變引起質變。而時代的歐洲同樣在經歷大變革，同樣產生了很多偉大的哲學家和思想家。這些先賢聖人影響了後世2000多年。
這是一個神奇的時代，很多人相信人類的發展進步背後是有“推手"的。至於這個“推手”是誰，我們不得而知。中國人把它叫做“勢”，大勢所趨，天人合一。正是這個“勢”造就了三位偉大的思想家。
嘉興曉明講空頭
如果你讀過世界歷史，或者把中西方的歷史進行比較，
你會發現，東西方的歷史大約在1500年以前，是如此的相似！
不僅讓人浮想聯翩。
公元前３０００年左右，埃及古王國時期，恰與《史記》所載的中國炎帝、黃帝同時。
一些專家據此得出了中國文明在埃及的假說，埃及是一個世界性的王國，所有文明的源頭，
學術問題允許討論嘛，專家講的也是很不錯的。
而且基於這個假說，那麼東西方歷史如此相似的問題，便迎刃而解！
比如：古巴比倫太陰曆與中國陰曆 公元前20～18世紀，古巴比倫創建了以月亮圍繞地球旋轉週期計算的太陰曆，與中國夏朝所使用的陰曆，不僅同時，而且都是每隔2～3年置一閏月。二者如出一轍。又怎麼解釋？
如果文明的源頭都是一樣的，解釋起來就容易了。
這個就本題所指出的，中國孔子與印度釋迦牟尼生於同時期，兩人年齡只差１４歲。一個開創了延續２５００餘年的東方傳統文化——儒學，一個創建了世界最大的宗教之一佛教，都對世界產生了重大影響。
英國劇作家莎士比亞與中國劇作家湯顯祖 英國著名劇作家莎士比亞與中國傑出劇作家湯顯祖不僅是同時代人，而且同於公元1616年去世。莎士比亞被譽為西方戲劇之父，湯顯祖則為中國戲劇之祖。不可謂不驚奇。
俄國彼得大帝與中國康熙皇帝基本同時登位，後來他們又相繼去世，康熙死於１７２２年，彼得死於１７２５年。彼得大帝開創了俄羅斯帝國，康熙皇帝奠定了東方最強大的國家，兩人俱為一世雄主。
公元前到底發生了什麼？
在那個物質匱乏，科技落後，不甚文明的時代，
哲人對人性的思考，卻達到了那樣的高度，那樣的層次，孔子一個人便讓我們解讀了兩千年，
蘇格拉底至今被西方人懷念，喬布斯願傾其所有換一個與蘇格拉底獨處的下午！
世界在不斷變化，即便暫且後退，方向確實前進的。
這樣看來，古不如今，今不如明，但是中國普遍認為，明不如今，今不若古!
人心不古，一切都向古代看齊，並不是什麼好事！
但是古人說的卻一點沒錯。
我不知道公元前發生了什麼，我卻知道，在那個智慧大爆發的時代，擦出的思想火花，道盡了中國人的普世價值。
經典永不未過！
良人說史
儒、釋、道三教是三而一，一而三。
公元前624年的印度，喬達摩·悉達多出生在藍毗尼園的無憂樹下，父親是毗羅衛國的國王淨飯王，母親摩耶夫人在生子七天後去世。
悉達多太子在29歲時出家修行，雪山禪修六年後證覺成道，佛號釋迦摩尼。釋迦牟尼佛一生傳道說法45年，足跡遍佈恆河兩岸，常隨弟子有1250人，都是證阿羅漢果。
釋迦摩尼佛80歲時在枸屍那加城外的娑羅雙樹林中逝世，於是以摩訶迦葉為首的五百佛弟子在王舍城外的七葉窟集會，將佛一生所說的言教結集成文字形式的佛經，以傳後世。釋迦牟尼佛生前曾預言，佛法將大興於震旦，而震旦就是中國。
老子，姓李名耳，出生於公元前571年春秋晚期陳國苦縣，卒年不詳，是道家學派的創始人。老子20歲時入周王室任守藏室史，兩度遭罷免後又被召回，後因看到周王朝越來越衰敗，大約在86歲時離開故土出函谷關去雲遊，並在函谷關寫下《道德經》流傳後世。
在鬼谷子撰寫的《關令尹喜內傳》中，老子云遊關外時，有位羅賓國國王要放棄王位跟從老子學道，老子對他說：“善，既欲棄國學道，吾留王之師號為佛，佛事無上正真之道，道有大法，若王居國學道，但奉五戒、十善，自足致福，去卻不祥，常生人道，尊榮富貴，亦可因此得道度世，何必舍家也？” 因此可見，老子有可能是最早在震旦傳授佛法的人，大約在釋迦牟尼佛入涅槃的65年後。
孔子，名孔丘，出生於公元前551年春秋末期魯國陬邑，卒於公元前479年，是儒家學派創始人。孔子比老子小20歲，曾多次向老子問禮，將老子當作自己真正的老師。孔子認為老子的思想像飛龍一樣，能騰雲駕霧，遨遊於太虛幻境，無形無影，令人無法捉摸。
《列子·仲尼》中記載，商太宰來見孔子，問天下誰是聖人，孔子說，自己不是，三皇五帝都不是。哪誰才是真正的聖人能呢？孔子激動地答道:“西方有一位聖人，不治而不亂，不言而有信，無需教化而自行（天道）。此人之偉大，百姓無法用合適的話來描述。孔丘認為他可能就是那位聖人，不知是否為真？”商太宰心中暗笑道“這孔丘是在欺騙我！”
可見老子和孔子都知道佛已經在印度傳道了，只是沒有說出去；因為那時中國人還不知道有T印度這個地方，更不相信佛的能耐，所以說了也沒人信。
儒家是世間法，它講五倫八德：即兄弟父母祖五倫和忠孝仁愛信義和平八德，但不注重出世間法。道教則教人斷欲去愛，出家修道，是出世間法，但未像佛教追求超出六道輪迴那麼徹底。
儒教的世間法是為道教的出世間法鋪路的，離開了儒教的世間法是無法進入道教的出世間法的，因為不仁不義、不忠不孝的人是無法修道的。而儒教和道教又為後面佛教的傳入鋪平了道路，如果沒有儒教和道教作為基礎，佛教就會因太深奧而無法在中國順利傳播，也就很難完整的在這世上保留下來了。
這一切都不是偶然的，冥冥之中必有定數。
原罪非罪
看中國和西方哲學史時就在想，那究竟是怎樣一個時代，在相隔萬里、且地貌、生活習性均不同的幾個地方，百年間相繼出現一批影響整個人類思想史的哲學家，而且這些思想至今仍熠熠生輝，而且這些思想也有相通之處。說明那是一個人類經歷大苦大難的年代！人們都在尋找一種解脫的方式！這是三種最為突出，最能得到認同的方式，而這三個人就是代理人物。
這些思想是後人總結提煉昇華出來，甚至加以扭曲抑或夾雜了私貨的，有些已經遠遠偏離了原意。所以我認為不要把哲學家當做神化的個人，而要當做一個學術派別來研究。釋迦牟尼已經證實與中國人同種，有沒有一種可能，釋迦牟尼是在中國思想大爆發的年代從中國帶著道家思想去印度宣教的，結果創立了佛教。因為佛教和道教有很多思想共通性。中國土生土長的道教奉老子為道祖；佛教奉釋迦牟尼為佛祖，都是宗師級任務，沒必要硬扯關係，佛教進入中國要立足，就要本土話，有了後邊的禪宗。非要說誰是誰的弟子真沒意思，還有老子化胡的說法呢……
易初始素，越接近原始丶初始的狀態，越接近於道，專注丶順天道，自然而然，無為而為，不利而利;反觀，越接近現代，離道越遠，無不追名逐利，金錢至上，肉慾橫流。此若生命初之萌昧，無所求，無為而為的生長，長成便多以後習而遠道，妄自菲薄，追利求欲，務快其心，以求速死。道家是道家，道教是道教。道教盛世的時候，一百多個門派，都想爭第一，後來大家都明白了爭來爭去沒用，最終都是一家人。加上各派的優勢和思想統一了，形成了道家。 佛學與佛教，是學習釋迦摩尼的智慧，跟佛教沒直接關係。
“眾神一體，宗教一家”。儒道釋三家創始人皆是照亮人類歷史前進發展的偉大思想家，皆是佛的化身，所以他們平等無二。對應人間不同群體的需要，他們化現人間度世人。以前我也想過軸心時代的產生是否是巧合，但是要真的去探究和證明其偶然性，恐怕還真的說不出個所以然來。但這也是文明的魅力。有很多機緣，巧合，是說不清，道不明，但是它們就是實實在在地發生了。對於延綿千年的人類文明史，我更願意做到景仰和敬畏，而不是用理科思維去探究起因經過結果。
佛祖時代的佛教和現在的不一樣，儒家和道家還是一樣的沒啥變化，中國人擇善固執也好抱殘守缺也好，反正幾千年了，孔聖和老子的話還是沒毛病，你甚至挑不出錯來，佛祖時代的佛教可以吃肉，不崇拜偶像，沒有廟堂文化，佛教傳入中國併發揚光大主要是因為佛家的輪迴，描述了來生和死後的世界，修今生換來世，挺能吸引人的。
孔子，儒家，少正卯。 自董仲舒以後，再無本土優秀思想可立足。 儒家的核心三從四德，三綱五常，已經被公認是廢物思想，禍害中國數千年！ 你們還要尊奉儒家多久？
老子是誰其實是說不清的，李耳、老聃、老萊子，都不能確定，太上老君應該是李耳。道德經甚至可能不是一個人所寫成的，而且其成書時間，基本可以確定是晚於論語，甚至可能到戰國中晚期。
歷史深度揭秘
佛教的創立者釋迦牟尼，是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，公元前565年4月8日誕生。
中國孔子與印度釋迦牟尼生於同時，兩人年齡只相差14歲。一個開創了延續3000餘年的東方傳統文化——儒學；一個創建了世界上最大的宗教之一——佛教。兩人一東一西，一儒一佛，都對世界產生了重大影響。
公元前565年4月8日，迦毗羅衛國的美麗王后即將生產，有一天，她散步的時候突然感到不適，在她攀著樹枝正要調適之時，孩子竟從她的右肋降生下來，而旁邊的無憂樹突然開出一朵蓮花，孩子降生後就直直地掉在了蓮花之中。孩子是個小王子，取名喬達摩·悉達多，這位王子就是後來的釋迦牟尼佛。
悉達多王子臉若滿月，福相具足，寶相莊嚴，生下來時就有很多吉祥瑞相，大地震動，一片光明，地上噴湧出一冷一熱兩股泉水。王子剛生下來，即可行走，他朝四個方向各走了七步，環顧四周，高聲說：“天上天下，唯我獨尊。”
算命大師對國王說，王子具足32相，80種好，將來如果在世，則成轉輪聖王;出家，則一定能成佛。國王聽了，很是擔憂，為了不讓王子出家，給王子修建了華麗舒適的宮殿，安排許多美麗的姑娘來服侍王子，讓王子嚐盡人間萬種福分而不思出家一事。
悉達多王子的母親在他誕生七天後去世，他由淨飯王的續妃波闍波提撫育。七歲開始接受學業培養，包括吠陀和五明學藝，以及兵法和武術等。十六歲娶天臂城主之女耶輸陀羅為妃，生有一子名羅睺羅。 在一部早期經典中，他自述青年時期生活奢侈，極盡聲色娛樂，有暖、涼、雨三時宮殿輪換居住。
這是當時貴族階層無論武士或商人習以為常的奢侈情況，但他因深深困擾於生死問題而出家。
當衰老現前時，青春顯得多麼短暫；當疾病現前時，健康顯得多麼脆弱；當死亡現前時，活著顯得多麼無常。這種對比讓太子看到了世俗生活的虛幻本質。他發現，人生其實都在老病死的控制下，尤其是死神，可以瞬間推翻我們追求的種種結果。世間的人，一生忙忙碌碌地經營家庭，經營事業，卻意識不到，這些東西和我們的關係那麼短暫。
太子想到，既然如此，為什麼要把寶貴的生命拿來追求這些？我應該去追求超越生死的涅槃之道。
後來悉達多毅然離開眾多妻妾兒女與他父親的期望，出家尋“道”。苦苦尋“道”，終於菩提樹下“開悟”成“佛”。他把原有的印度宗教思想融會貫通加上自己的看法，整合成一套宗教系統，創立“佛教”。其中如“因緣觀”、“輪迴觀”、“業力觀”、“須彌山觀”都是婆羅門教與其他印度教早已有的教義。
比如說，悉達多把“三道輪迴”改成“六道輪迴”，“因緣觀”延伸成“十二因緣”，又如“十善業”、“十惡業”等等。
古印度時不注重文字記錄，知識相傳全靠一張嘴，你告訴我，我告訴他。佛教在誕生之初，就是釋迦牟尼一個一個地給弟子授課，說這世界太苦，要從苦中解脫就得明白世事的無常，這就是佛教的原始教義。
王銘葦
歷史總是驚人的巧合，有些事還是現在的科學無法解釋的，如果巧合變成了必然，就好像是別人安排好的一樣。正如公元500年左右，亞里士多德、柏拉圖、老子、孔子及釋迦摩尼幾乎同時出現。而他們都不是一般人，他們思想的超前性超出了人們的想象，對東西方後世幾千年的文化起到了決定性的影響。後世幾乎無人可以超越他們，這不得不說是一個謎！
1、老子被道教弟子尊奉為教派始祖，對中華文化及世界文化產生了深遠的影響，其《道德經》更是聞名於世。
2、釋迦摩尼創立了佛教，佛教即佛家文化是外來文化，但是自東漢傳入中國以後，它深深融入到了中國傳統文化之中，對儒家、道家都產生很大影響。當然佛教也從中國傳統文化儒學和道教身上借鑑和糅合了很多有益成分，實現了佛教的中國化。
3、儒家學派創始人孔子，開創了私塾，為後世師表之典範，其修訂的六經更是流傳千古。
釋迦牟尼、老子和孔子生活在同一個時期，這不得不讓人去思考是巧合還是安排好的。如果是安排好的，這個人又是誰？
也有一種說法就是大時代、大沖突、大變革產生大思想。因為當時中國和印度都處在諸侯爭霸的年代，所謂時事造就英雄，亂世出英雄也就說的這個道理。
三位先哲，三大思想，三種不同救民濟世之道
1、釋迦牟尼可能經歷了自己的國家滅亡和種族滅絕的悲痛經歷，創建了被後人稱為最悲觀厭世的宗教，以個人出家避世，勘破因緣，解脫生死、寄託來生為宗旨。
2、老子提出“聖人不死，大盜不止”的思想。老子則認為這個世界想有作為、想成就聖人的人太多，折騰民眾，讓民眾痛苦不堪。因此他提出聖人不死，大盜不止、清靜無為的救世理念。
3、而孔子認為社會紛亂不止的原因在於禮崩樂壞，君不君，臣不臣。要求重新回到周朝早期那種仁義倫理道德的社會規範和秩序上來，這樣天下就各司其責，各守本分，不逾越規矩，社會自然太平。
也就是說: 釋迦牟尼完全避（出）世，老子不離世，孔子則積極入世。
聖人的同時出現這成為人類歷史上的謎案，為什麼在東西方文明會幾乎同時爆發，為什麼之後再也沒有這樣多的聖哲同時代出現。按理說現代的文化發展遠超古代，為什麼他們的思維至今無法超越，他們的思想光輝難道真的所謂上帝或者外星人傳遞的嗎？
小馬談古今
春秋戰國時期，一個神奇的時代，百家爭鳴，經典湧現，能人輩出。聖人，因思想智慧而被後人尊之為“聖”，思想智慧的突然爆發，而且還是整個世界的共性，難免讓人生出“究竟發生了什麼？”這樣類似的想法。
大多數人並不知曉，老子、孔子，他們也稱某個人為“聖人”，而春秋戰國時期也並不是人類第一次的思想勃發！第一次是在上古時期，上古時候有個人創八卦，悟天機，演化萬物生滅之道，制定人類綱常倫理，規劃世界未來格局，甚至還被譽為“聖人老師”，此人正是“人皇伏羲”！
焦恩俊飾演的伏羲《天地傳奇》
這些聖人的出現，就好像是上天註定的一樣，普通人根本就無法理解，為什麼會出現這樣思想、智慧無比高深的人呢？做一個俗人，吃喝不愁，坐擁美女，執掌大權，有什麼不好？這些，都是我們普通人夢寐以求的，他們為什麼要捨棄呢？
《鬼谷子》一書，曾經講過，聖人用心去看世界，凡人用肉眼去看世界，用心看到的是本源元始，用肉眼看到的則是事物的變動。
就拿看病醫病來講，我們看到的是事物的變動，有病去醫院，有錢就能享受單間雅座，享受更好的醫療服務；聖人看待的是本源元始，有病不需要去醫院，不生病不就解決了？如果人類科技發展到一定水平，我想聖人的這種想法，未必不能實現！
可以見得，聖人和我們面對的問題是相同的，只是他們選擇的方式和我們不一樣，我們無力抵擋命運的囚牢，只能妥協，而聖人一直都在尋求著真正解決這些問題的方式！即使他們自己粉骨碎身，都在所不惜。
所以，把聖人和我們歸結為一個大家庭，聖人應該就是那種比較叛逆的孩子。而叛逆的原因，無非就是他們不認同我們選擇的存活方式，不認同我們所創造的未來。
抗日戰爭時期，一個日本兵拿著一杆步槍就可以看住好幾十號人，大家有沒有想過，這樣的事情，怎麼可能會發生？一股腦全衝上去，他一下能打死幾個？！換子彈還需要時間！前面的擋子彈，後面的衝上去，直接就廢了他了。
因為，沒有人願意犧牲，沒有人敢於反抗，所以這些人最後都被集體槍殺了。
聖人是叛逆的，也是正確的，當所有人選擇臣服於沒有未來的命運，選擇妥協於扭曲的現實，“聖人”就會出現。我們仔細觀察上古時候和春秋戰國，兩者都有一個共同點，那就是，人們的存活方式和生存狀態，很是極端，而且，大多人都妥協於這種規律之下，強者生存，弱者淘汰。
阿蒙講國學
公元前五世紀前後是人類發展歷史上的一個神奇時期，東西方同期出現了幾十位前無古人後無來者，影響至今的聖賢大師，中國的老子孔子，古印度的釋加牟尼，古希臘的柏拉圖、亞里士多德就是其中最傑出的代表。為什麼東西方同期出現瞭如此多影響古今的大家？至今尚沒有合情合理的解釋，那些所謂科學的解釋更是蒼白無力。
一個民族或國家的發展往往是波浪式的，有時處於高潮，有時處於低谷。歷史上也有許多民族或國家由於種種主客觀原因，長期處於困境，如歐洲中世紀時期的相關民族。也有一些民族或國家長途遷徙到偏遠地區，改頭換面存活下來，更有一些被一個浪打下去，從此消失或溶解到其他民族或國家。
從整個人類，或大部分人類地區來看，公元前五世紀前後是歷史上最為罕見的一個特殊時期，或者可以稱為此期人類的思想爆發期，而且是至今最為絢麗多彩，映照古今的一次。
或許有人會想到十八世紀以來的歐美科技大爆發，從蒸汽機、紡紗機到電燈、電話，到飛機、計算機等等。這兩個世紀的發展和發明改變了整個世界，改變了人類的生活，一手打造了今日世界上絕大多數人的生活。
但這兩個世紀的大發展仍然不能與公元前五世紀前後的那次相提並論，因為三個主要原因：這次的爆發點是單一的——歐洲或西方；這次的科技大爆發是把雙刃劍，在推動社會發展的同時，也在加速把人類引向毀滅；這次爆發是基於一種機械性的，以物質利益為核心追求的低層次動機。
公元前五世紀的這次至今無法合理解釋的人類智慧大爆發，讓我們想到了世界歷史上許多我們至今無法解釋，堪稱神奇的事物和現象，如史前大洪水，北緯三十度等。這裡簡單看看後者。
北緯三十度有許多奇妙的自然景觀，又存在著許多令人難解的神秘、怪異現象。世界幾大河流，如埃及的尼羅河、伊拉克的幼發拉底河、中國的長江、美國的密西西比河，均是在這一緯度線入海。這條緯線上還有許多世界著名的自然和文明之謎，如古埃及金字塔群，北非撒哈拉沙漠的壁畫、死海、大西洲沉沒處。
北緯三十度線也是許多飛機、輪船莫名失事的“死亡旋渦區”，是地震、火山最集中發生的災難深重地帶，如舉世聞名的百慕大，日本本州西部、夏威夷到美國大陸之間等異常區。這個北緯三十度現象無疑不是人類所能製造的，更不是巧合二字可以搪塞的，正如公元五世紀前後的人類智慧大爆發。
那次人類智慧大爆發也存在著一些有待進一步確定的要點，如佛祖釋加牟尼到底是古印度人，古尼泊爾人，還是古中國人？古希臘毀滅之後，一直到十三世紀才再次出現的那些古希臘大師的著作，有多少是真正的原作，多少是阿拉伯人或其他人的杜撰？
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要回答這個問題首先要弄清這三位聖人的思想學說要義。老子之所以為聖人是因為一篇《道德經》。老子認為人生於世必和於自然規律，方能逍遙自在。反觀孔子，其思想卻在於教化人民必須合乎於世俗的條條框框，君君臣臣父父子子。而釋迦子的佛學始於印度，人生於世受苦受難是本源，直至死後方能歸於極樂，所為回頭是岸。三人雖然同世出生，但是各自的學術卻是在其身後才為世人所接受，近而傳播豐富。
這三位聖人在世的時候，正是春秋時期中華文化思想大暴發的時候。諸子百家爭鳴，學術理論層出。當時最興盛的學說也不是道也不是儒，而是法家，墨家，兵家，縱橫家這些治世的學說。而老子不爭，孔子游遍諸國也無人接納他的思想。可見不合時宜。
直到大漢建立，民養生息，各種矛盾都相對緩合了。讀書人也多起來，政府對百姓的思想言論漸漸鬆懈，才慢慢地小心的討論起諸子百家。各種學術抬頭，風氣漸盛。老子孔子的學說之所以為世人接受與政府的導向不無關係。老子主張無為，道法自然。孔子唱導仁義禮信。那些政府的筆吏就把這有利於統治的發揚光大，然後再把其它諸子的學術罷去，只宣傳這種思想，進而以這種學術修養選擇官吏，更廣泛的宣揚使其成為佔領宣傳領域的唯一思想理論。久而久之，老子和孔子就成了中國人心中的聖人。
至於釋迦也離不開這種方式。佛學從漢入中華，其也和老子孔子的思想學術融合互通，付合了中國的政府思想和原則才大大的發展起來。
總之，佛道儒三教只是統治者教化人民的一種工具，而人民只有服從統治者的利益才能苟且的活下來。
