Gmasm

这是一个历史小常识！

这里是所说的“帝”与“宗”其实就是一个谥号与庙号的区别。

称“帝”是按照谥号来的，比如汉景帝、汉武帝、隋文帝等等，其中景、武、文这些都是谥号。

所谓谥号，乃是人死后，由别人对于其一生功过做的一个总结性的评价，起到的是一个盖棺定论的作用。所以不同的谥号，代表着不同意义，有好坏褒贬之分。

前面所说的景、武、文这些这些都是褒谥，也称上谥；比如文代表道德博厚，勤学好问；武则代表开疆拓土，平定祸乱等等。

而像什么厉、炀、幽这些都是下谥，这个从其匹配的帝王就能看得出来，周厉王、周幽王、隋炀帝等等。

关于此有着专门的谥法规定，大家有兴趣可以去查一查！

而以谥号称呼帝王，在历史学界比较常见，因为自西周时期，基本上每位帝王都有谥号，只有秦朝时例外。当时秦始皇认为这样会造成“子议父、臣议君”的混乱，故将其废掉，直到汉朝才重新启用。

而且谥号比较简单，往往都是单字，便于记录和称呼！

但是到了唐代，谥号逐渐变了味道！安歇评谥号的大臣帝王们为了表达对先皇的尊敬，一般都不在用下谥，全都是上谥。

而且历代帝王为了表示尊敬还会对其会加“谥”，所有的好字眼儿就往上堆。到了明朝，皇帝的谥号已经固定在了十七字，比如天启皇帝就是“达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊”皇帝！

这不仅起不到盖棺定论的作用，而且书写和称呼都非常费劲儿。

于是大家开始改用庙号称呼！

这个庙号就是古代帝王在太庙排位上的称呼！

这个庙号原本是挺严格的，不是每个皇帝都有的，需要帝王有大功德，这样才值得供奉嘛！

像西汉一朝，有庙号的就仅四位（汉高祖、汉文帝、汉武帝、汉宣帝）。

但是到了唐代，庙号已经泛滥，每位皇帝都有庙号。

所以本着怎么简单怎么来的原则，庙号便成为了后世称呼皇帝的常用。

其和谥号一样，也有着盖棺定论的作用，也有好坏之分。

比如仁宗、孝宗、睿宗这些表示贤能；宪宗、宣宗、景宗这些则代表有功有过，穆宗、光宗即在位时间短，死得早。

不过到了明清时期，这个庙号也逐渐被淘汰了！

因为当时皇帝的年号基本单一化，即一个皇帝就一个年号。这个比庙号更加容易区分辨别。所以我们在称呼明清时期的皇帝时大都以年号相称。

比如嘉靖、崇祯、康熙、乾隆。

当然，官方上还是要以庙号相称的，万历是明神宗皇帝，康熙是清圣祖皇帝！

白话历史君

称为帝的，比如汉文帝、汉武帝、汉宣帝、隋文帝、隋炀帝等，是谥号。而称为祖或宗的，比如唐高祖、唐太宗、唐中宗、唐德宗、宋太祖、宋太宗、明太祖、明神宗等，是庙号。还有一种是年号，比如贞观、开元、洪武等。

那为什么隋炀帝之前皇帝多称“帝”，之后的皇帝多称“宗”呢？

因为称“帝”的，比如汉文帝、隋炀帝这是谥号。谥号在古代不仅皇帝可以拥有，其他的比如皇后、诸侯大臣等一些社会地位颇高的人都可以拥有。谥号是在他们去世后，朝廷对他们生前的功过是非进行评定，所给予的称号。也就是对他们生前进行盖棺定论，朝廷给予的称号。

谥号在秦朝以前已经有了，谥号的字数长短不定，有的一两个字，有的多达一二十个字。

在唐朝之前，谥号的评定使用非常严谨，特别是汉朝。本来在秦始皇时，因为他觉得谥号是臣议君、子议父，认为如此不妥，于是就不用谥号，而刘邦建立汉朝后，又开始使用谥号。那时谥号的使用非常严谨。

比如皇帝，是根据他生前的功过是非所评定的，该是褒谥就是褒谥，该是平谥就是平谥，该是贬谥就是贬谥。那时是通过谥号就可以看出他的功过是非和能力。

比如谥号中的文武明宣等，以汉朝为例，如汉文帝、汉武帝、汉明帝、汉宣帝，这些都褒谥美谥。

而谥号中的惠谥，就是平谥。意思就是没有大功也没有大过，是平庸的。而贬谥比如厉、灵、炀则是贬谥。

谥号的使用也是有规定的使用原则的，比如文谥意思就是有才能、道德博厚的品德。炀谥意思是好内远礼。厉谥是暴曼无亲、杀戮无辜。

但是到了隋朝之后，因为谥号是后来的新君对之前的皇帝进行评定，多数情况下都是子继父位，所以就对之前的皇帝所评定的谥号都是美谥褒谥，谥号出现了乱用滥用，如此就不能通过谥号看出其本人生前的功过。

所以从隋朝之后，为了方便看出功过是非，就多称为庙号，庙号也就取代了谥号成了盖棺定论的评定。故而隋炀帝之前多少称“帝”，之后多少称“祖”或“宗”。

当然庙号在隋朝之前就已经有了，在商朝的时候庙号就已经设立了。而周朝灭商后，周朝没有延用庙号，而是用的谥号，所以周朝的君王是有谥号，而不用庙号。而秦始皇因为觉得谥号、庙号都是臣议君、子议父，所以不仅没有使用谥号，也没有使用庙号。

直到汉朝的时候，才有开始使用庙号，唐朝之前的皇帝多是有谥号，但并不是所有的皇帝都有庙号，只是从唐朝时，皇帝才都有了庙号。

在汉朝，不仅谥号的使用非常严谨，并且庙号的使用也非常严谨慎重，西汉皇帝都有谥号，但是对于庙号，不是有大功大德的皇帝，是不能拥有庙号的。

比如西汉皇帝中，只有四位皇帝是经过东汉刘秀确认后能拥有庙号的。他们是西汉的开国皇帝刘邦、太宗汉文帝刘恒、世宗汉武帝刘彻、中宗汉宣帝刘询。就连文景之治中的汉景帝都没有庙号。东汉的皇帝中只有三人有庙号，是东汉开国皇帝世祖光武帝刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。

两汉其它的皇帝虽然也曾有过庙号。但因为功绩不够而取消了庙号。可见汉朝对庙号使用的慎重。

因为唐朝开始庙号取代了谥号的盖棺定论的作为，所以唐朝开始的皇帝都有了庙号，而相对于开国皇帝而言，有的称为高祖、有的称为太祖，比如唐高祖、宋太祖、明太祖等。是因为创立基业的为太，功高的为高。还有世代祭祀的为世，中兴之君为中。同时对于称祖、称宗的规制，是根据“祖有功而宗有德。”

谥号有褒谥、平谥、贬谥，庙号同样也有褒贬的意思。比如建立基业是太祖、高祖，比如唐高祖、宋太祖。而发扬光大的是太宗，比如唐太宗、宋太宗。

而世祖、圣祖、成祖则是又打了一次天下，比如刘秀、康熙、朱棣。其它的仁宗、孝宗、睿宗则是代表仁爱孝顺。圣宗是中兴之主。哲宗、显宗是守成之主。

肃宗是想中兴却没有成功。宪宗、宣宗有功有过。宁宗懦弱。高宗是由盛到衰。

而玄宗、真宗、理宗则是喜欢玄虚。文宗文弱。武宗好武力。顺宗是过度之君。穆宗、光宗则是在位时间短又没有大的作为。熹宗昏庸。而哀宗、思宗则是悲哀的亡国之君。

中孚鉴

不知道大家有没有发现这样一个现象，在隋之前，皇帝多称“XX帝”，如隋炀帝、汉文帝、晋武帝等，而唐之后，皇帝多称“宗”，如唐太宗，宋仁宗、明英宗等。到了清朝，干脆连“宗”都少叫了，直接叫年号，如康熙、乾隆等。

这是为什么呢？这其实是中国庙号和谥号发展带来的影响。

隋之前，皇帝多称“XX帝”，其实叫的都是谥号，而叫“XX宗”的，大多叫的是庙号。

那什么是谥号，什么是庙号呢？

庙号始于殷代，是指帝王死后在太庙立室奉祀的名号。一般开国的帝王都称祖，其后称宗，不过也有例外，功业卓著的二代帝王也可能被称为祖，比如“明成祖”和康熙“清圣祖”。

谥号则比较普遍，除了皇帝，一般的王公大臣都可以有，比如古代文人死后能被谥为“文正”是无上的荣耀，范仲淹、司马光、曾国藩等，都得过这个谥号。

所以，我们称的“XX帝”，就是在叫他们的谥号，而称“XX宗”的，就是在叫这个皇帝的庙号。那么为什么隋之前都叫谥号，唐之后都叫庙号呢？

这个原因主要有两点

第一，之前不是每个帝王都有庙号

如在汉代，被承认的有庙号的皇帝只有刘邦、文帝刘恒、武帝刘彻及宣帝刘询等几个人，像汉景帝都没有庙号。所以要叫庙号，难免有些会叫不上来。而谥号每个皇帝都有，所以叫谥号比较方便。

这里顺便一提，其实刘邦我们后世都称之为汉高祖，其实这是误读，刘邦的庙号是汉太祖，他的谥号是高，所以，正确的叫法应该是汉太祖或汉高帝，而叫他为汉高祖，这其实是《史记》上的误读，司马迁把刘邦的谥号和庙号一混，把太祖高皇帝简化成了高祖，就有了高祖这个称呼，后世也就随他错了。

而后世的王朝每个皇帝都有庙号。所以叫庙号也就不会有人叫不上来了。

第二，唐代之后，谥号变长，称呼不方便

隋炀帝杨广及其之前，谥号都还是比较短，但是到了唐太宗李世民这里，谥号就开始变长了，开始李世民的谥号是文皇帝，后来是文武圣皇帝，再后来是文武大圣皇帝，最后是文武大圣大广孝皇帝。我们总不能叫李世民为唐文武大圣大广孝帝吧？所以后世一般只叫他庙号太宗，也就是唐太宗。

其实叫庙号一般也只到明朝，清朝皇帝一般也不叫他们庙号，而是叫年号。

这是因为，以前的皇帝经常变更年号，发生了什么大事就变一次年号。到了后来，年号逐渐稳定，明朝大多数皇帝只有一个年号，除了明英宗，因为他两次登基，

我不爱吃发面饼

如隋炀帝，其实是谥号，隋炀帝的谥号就是“炀”，因此才叫隋炀帝，比如隋文帝其实也是一个意思

周以前，一般用干支发表示帝王称号，比如纣王就被称为帝辛。

汉代以后，庙号和谥号共用，但也有区别。

所以能够看到其实在唐以前，帝王称呼习惯都用谥号，比如隋炀帝、隋文帝。

漫步史书

其实从来都没有人说称呼隋炀帝之前的皇帝要称“帝”，而唐太宗之后的皇帝要称“宗”。当然，事实上，今时今日，在中国多数人的确是习惯称呼隋炀帝之前的皇帝为“帝”，如汉文帝、汉景帝、汉武帝、晋惠帝，而习惯称呼唐太宗之后的皇帝为“宗”，如唐高宗、唐玄宗、宋太宗、宋仁宗、明仁宗、明武宗。

明确的说以上之所以会这么称呼，主要是习惯性的，也就是不成文的叫法，并不是一定要这么叫。而且汉文帝、汉景帝、隋炀帝等这些叫法也是缩略式的叫法，正确的叫法应该是汉孝文皇帝、汉孝景皇帝、隋炀皇帝（这个是唐朝给的，隋朝给的是隋明皇帝）。

当然，不可否认的是，在今时今日，的确大多数人都是如以上这么叫的，就是唐之前，称皇帝多带“帝”，而唐之后称皇帝多带“宗”。

那为何会有这样的不成文的叫法呢？

在弄懂这个问题前，我们先要弄清楚隋炀皇帝、唐太宗这两种叫法有何区别。简单的说隋炀皇帝的“炀皇帝”是谥号，而唐太宗的“太宗”却是庙号。

那什么是谥号？庙号又是什么呢？

首先是“谥号”。谥号简单的说就是后人根据死者的生平事迹所给予的一种价值评定，《太平御览》载：“谥者行之迹也，累积平生所行事善恶而定其名也”，就是后人会用一个具有特定含义的字来表示对死者一生的总结性评价，如隋炀帝的“炀”，《谥法》言：“好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀，好大殆政曰炀，薄情寡义曰炀，离德荒国曰炀”，也就是说对于后人而言，隋炀帝就是一个薄情寡义、好大喜功的暴君。

“谥号”有褒扬性的美谥、怜惜性的平谥、贬义性的恶谥等三种，如庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿等就为美谥；怀、悼、哀、闵、思、殇等就为平谥；厉、灵、炀等就为恶谥。

简单的说，“谥号”具有以下三个特点：一是谥号要符合死者生前的所作所为（对于皇帝而言，多不能达到这点，皇权至高无上，皇帝是天选之子，即使他再恶，除非是亡国皇帝，不然礼官只会给予美谥或平谥，不会给恶谥，即所谓“人臣之义，莫不欲褒称其君、掩恶扬善者也”）；二是谥号在死后由别人评定并授予；三是君主的谥号由礼官确定，后由新帝宣布，而大臣的谥号则由朝廷赐予。

再是“庙号”。相对于“谥号”，庙号是皇帝专用的。最初庙号只有四种：创基立业曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”，然后根据“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号，一般开国皇帝必称祖，其余后继之君多称宗。

两汉时期，对于庙号的给予十分谨慎，两汉数十位皇帝只有七位获得谥号，即汉太祖刘邦、汉太宗刘恒、汉世宗刘彻、汉中宗刘询、汉世祖刘秀、汉显宗刘庄和汉肃宗刘炟。但自三国时期，庙号开始逐渐泛滥，到了五代十国，无论是中原王朝，还是割据政权的君主，无论是有功，还是无功，他们皆有庙号。

“庙号”同“谥号”一样，它也有褒贬之分，且每个庙号也都有特定的含义，如太祖、高祖是开国之君；世祖、圣祖、成祖是重新打了次天下之君；仁宗、孝宗、睿宗是仁爱孝顺之君；圣宗是中兴之君；哲宗、兴宗、成宗、显宗是守成之君；宁宗是懦弱之君；高宗由盛转衰之君。

在简单的介绍“庙号”、“谥号”之后。我们再来解释下为何唐之前称皇帝会用“谥号”，而之后称皇帝会用“庙号”。

这里我们先来看看唐之前皇帝的谥号与唐之后皇帝谥号的区别。首先唐之前的皇帝，如汉孝文皇帝，他的谥号是“孝文皇帝”、汉孝景皇帝，他的谥号是“孝景皇帝”，再是唐之后的皇帝，如唐玄宗，他的谥号是“至道大圣大明孝皇帝”，宋仁宗，他的谥号是“体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”。

看到以上的区别，试问如果要称谥号的话，那唐之后皇帝的谥号有多少人能记得到？要知道，自唐之后，随着君主专制主义的加强，皇帝的谥号是越来越长，唐代皇帝谥号最五字或七字，宋代皇帝是十六字，明朝皇帝是十七字，清代皇帝则最多，多达二十四字。如此，试问就是这么多个字的谥号，谁能记得住，肯定是没有多少人吧。

由此，这也就很好理解，为何唐之后的皇帝多要称庙号了吧！因为，唐之后皇帝的谥号实在是太难记啦！如果要继续以“谥号”来称呼，这恐怕会让那些学习历史的学生变疯的。

同时，在明清时期，以目前我们的习惯来说，称呼明清皇帝多以年号来称呼，如嘉庆、嘉靖、康熙、永乐、乾隆等。而之所以此时会用年号来称呼，那是因为自元之后，皇帝一生就只有用一个年号，而不似之前的皇帝，一生有多个年号，如武则天，她一生就有12个年号，如天授、如意、长寿、延载、圣历、久视、大足、长安等。

总得说，当代称呼皇帝就是什么简单就称呼什么，哪个方便就称呼哪个，只要你自己认为这个好记，你就可以称呼这个。

澳古说历史

隋炀帝和唐太宗的称呼，一个是谥号，一个是庙号。在唐朝之前，对皇帝的称呼以谥号为主，唐朝及其以后的朝代，以庙号为主。说起这其中 庙号，当然要从谥号和庙号的区分说起。

谥号

皇帝的谥号，一般认为是从周朝开始的。前任皇帝死后，继任皇帝要和大臣一起，用一两个字来评价前任皇帝，对他的人生做一个总结性的概括，相当于盖棺定论。

谥号大致可以分为三类：

上谥，如文、武、景、宣、庄、明等；

平谥，如惠、质、冲、平等；

下谥，如炀、厉、幽、灵、桓、荒等。

每个王朝的开国之君，为了感恩祖上，一般会追封自己的祖父、父亲或其他亲人为皇帝，给他一个皇帝的名号。

什么样的皇帝会被给予“文”的谥号呢？《谥法解》里有明确答案：

经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文。

历史上有名的文帝，如汉文帝刘恒、魏文帝曹丕，晋文帝司马昭（追封），宋文帝刘义隆、北周文帝宇文泰、隋文帝杨坚；

什么样的皇帝会被给予“武”的谥号呢？《谥法解》里有明确答案：

威强敌德曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；夸志多穷曰武。

历史上有名的武帝，如汉武帝刘彻、魏武帝曹操（追封）、晋武帝司马炎、宋武帝刘裕、梁武帝萧衍、陈武帝陈霸先、北周武帝宇文邕；

这里只列举“文”和“武”，其它谥号就不列举了。相信大家也都看明白了吧，某某帝是以谥号称呼皇帝。

谥号叫得得好好的，但是在唐朝出现了转折，问题出在武则天身上。李世民死后，他儿子李治给他上的谥号的文皇帝，也就是唐文帝。不过武则天上台后，硬生生把李世民的谥号改成了文武大圣大广孝皇帝。

从唐朝再往后，一直到清朝，皇帝的谥号越来越长。李隆基谥号为至道大圣大明孝皇帝；赵匡胤谥号为启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝；朱棣谥号为启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝；爱新觉罗·玄烨谥号为合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。

很显然再用谥号称呼皇帝，不仅拗口，而且费劲。那么要换一种称呼了，如对于李世民，我们最常听到的称呼是唐太宗，也就是李世民的庙号。下面就来说说皇帝的庙号。

庙号

一般认为庙号是从商朝开始的，皇帝为了纪念先王或先帝，会为先祖立庙祭祀，以示不忘先祖的恩德。既然是供奉太庙，自然要给先帝取个庙号。这就是庙号的由来。

庙号总体上分为两类，“祖”或“宗”。后人给按照“祖有功而宗有德”的标准来确定是庙号是“祖”还是“宗”。相信大家也都看明白了吧，某某祖和某某宗是以庙号称呼皇帝。

在唐朝之前，虽然每个皇帝都有谥号，但不一定有庙号。因为不是每个皇帝都有资格供奉太庙，自然有些皇帝就没有他们的庙号了。如汉朝24个皇帝，获得庙号的皇帝只有7个。

汉高帝刘邦，庙号太祖；汉文帝刘恒，庙号太宗；汉武帝刘彻，庙号世宗；汉宣帝刘询，庙号中宗；汉光武帝刘秀，庙号世祖；汉明帝刘庄，庙号显宗；汉章帝刘刘炟，庙号肃宗。

这里特别插一句，刘邦的谥号和庙号问题，虽然我们通常称他为汉高祖，但实际上是不准确的，应该叫他汉高帝或汉太祖。司马迁写《史记》上，并没有弄清楚谥号和庙号，刘邦是太祖高皇帝，被司马迁写成了汉高祖，后人也就将错就错，没有改这个称呼。

常见的庙号有高祖、太祖、世祖、太宗、宣宗、世宗、仁宗、孝宗、神宗等等。

从唐朝开始，庙号开始泛滥，基本上每个皇帝都会供奉太庙，所以每个皇帝也都有庙号。短暂当过皇帝或亡国之君除外。

一般来说，只有开国皇帝才会叫“祖”，往后的皇帝叫“宗”。不过也有例外，如曹魏开国皇帝曹丕，庙号世祖；他儿子曹睿，庙号烈祖；元朝（大蒙古国）开国皇帝铁木真，庙号太祖；正式建立元朝的忽必烈，庙号世祖；明朝开国皇帝朱元璋，庙号太祖，他儿子朱棣，庙号成祖；清朝（后金时期）开国皇帝努尔哈赤，庙号太祖；清朝入关后的第一个皇帝爱新觉罗·福临，庙号世祖；他儿子爱新觉罗·玄烨，庙号圣祖。

这里再插一句，朱棣的庙号问题，他死后，本来庙号一直是明太宗。过了一百年后，到了明世宗朝时，因为大礼仪事件，朱棣的庙号从明太宗改成了明成祖。

而且，庙号是皇帝死后，后人给他定的。不过也有皇帝玩刺激，还健在的时候，自己给自己定庙号，如魏明帝曹睿，他很喜欢“烈”这个庙号，于是下诏自己死后，庙号为烈祖。

如果我没记错，曹睿应该是历史上唯一一个生前就知道自己庙号的皇帝。当时群臣议论纷纷，都觉得曹睿荒唐，哪有皇帝给自己定庙号的事情？这事也成为曹睿的笑柄。

结语

隋炀帝之前皇帝称“帝”，因为隋朝及其以前的朝代，对皇帝的谥号只有一两个字，叫起来非常方便，如汉武帝、汉光武帝、魏文帝、晋武帝、梁武帝。而从唐朝开始，因为武则天改变了谥号只有一两个字的惯例，皇帝的谥号越来越长，动辄十几个字甚至几十个字，再以谥号称呼皇帝，很不方便，只能换一个称呼，就是庙号，即某某祖或者某某宗，如唐太宗、宋太祖、宋太宗、明太祖。

所以从某某帝到某某宗（祖），就是谥号向庙号的过度，主要原因是叫起来方便，为了方便后人对皇帝的称呼。

袁卫宇

習慣而已，最好改叫名喇。蘇東坡叫了幾百年，現都被‘蘇軾’了。還有陶潛（陶淵朙）。

但叫名時注意，商周秦三代，男用氏，女用姓。叫，周發，殷湯，趙正。若叫，姬發，好湯，嬴政，則係將其女性化了。（夏代待考）

goggletan

在中国历史上关于皇帝有四种称呼，两种是死后追认两种是生前使用。庙号和谥号是皇帝死后嗣位的皇帝和大臣对大行皇帝的一生总结评价，属于对皇帝一生的的盖棺定论。

尊号又叫徽号是对当政皇帝功绩的一种肯定，是群臣为了尊崇皇帝、皇后、皇太后在帝号之上所加的美誉。主要用于对外交往礼仪祭祀等场合，还有一种是对先王宗庙的追尊。

年号是用来皇帝继位后用来纪年的名号，年号被认为是帝王正统的标志。一般臣属政权必须用宗主国的年号谓之奉正朔，改换年号谓之改元。

1.庙号最早起源于商代，周代重谥法而轻庙号所以没有沿用庙号。到秦代始皇帝把谥号废除，到汉代时恢复了庙号和谥号。皇帝死后被供奉于家庙，只有有开创之功的皇帝才会被国家太庙供奉祭祀。按照礼制天子七庙只能供奉七位先祖，只有对国家有大功的皇帝才有资格进入太庙。殷制，七庙。《商书》云：“七世之庙，可以观德。”《王制》云“天子七庙。”

（清朝太庙）

祖有功而宗有德，一般只有开国之君或者开疆扩土开创新局面的皇帝才有资格称祖，守成之君开创盛世之治的皇帝才有资格称宗。

帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣，伊陟让，作原命。殷复兴，诸侯归之，故称中宗。——（史记·殷本纪）

两汉只有七位皇帝有资格入主太庙追尊庙号，《汉书·王莽传》记载:汉氏祖宗有七，以礼立庙于定安国。这七位皇帝分别是汉太祖高皇帝、太宗孝文皇帝、世宗孝武皇帝、中宗孝宣皇帝、世祖光武皇帝刘秀、显宗孝明皇帝、肃宗孝章皇帝。

只有这几位有特殊贡献的皇帝才有庙号，其他的皇帝都没有庙号（有几位短暂的有过庙号后被取消）。自三国以后庙号开始泛滥成灾，五胡十六国几乎每个政权皇帝都称祖。到唐朝时候每个皇帝都有了自己的庙号，由于原来用来称呼区别皇帝的谥号越来越长，所以自唐朝以后一般都用庙号称呼皇帝。如唐高祖李渊、唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋等等。

2.由于唐代以前不是所有的皇帝都有庙号，所以一般后世称呼皇帝都用谥号。比如汉武帝、魏明帝、晋武帝、宋文帝、隋炀帝等。谥号开始一般都是一两个字来概括皇帝一生的功过善恶，汉代以孝治天下每个皇帝都有一个孝字然后是正式的谥号。汉文帝谥号孝文皇帝，慈惠爱民曰文。汉武帝谥号孝武皇帝，威彊敌德曰武。夸志多穷曰武。

谥号有表扬型的美谥、同情型的平谥、批评型的恶谥三类。

美谥有文、武、庄、宣、明、睿、景、成、康等。比如汉文帝、汉宣帝、光武帝、宋文帝（南朝刘宋）、隋文帝等。

平谥有怀、愍、殇、哀、悼、思等。比如楚怀王、汉殇帝、晋愍帝等。

恶谥有炀、厉、幽、灵等。比如隋炀帝、周幽王、汉灵帝、周厉王等。

本来谥号就是一两个字，谥号对帝王的评价也相对客观。但是自唐朝以后皇帝多是美谥，而且谥号字数也越来越多。除极个别情况外帝王基本上不再有恶谥，可以说隋炀帝是最后一个被上恶谥的皇帝。谥号字数越来越多难以像汉朝一样用谥号称呼区别皇帝，所以自唐朝以后皇帝多用庙号称呼。

（秦始皇唐太宗宋太祖像）

到明清两朝皇帝谥号字数到达顶峰，一般高达十几二十几个字的美好字眼。比如明成祖的谥号为：启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝。康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝。由于文字太长一般称呼这些皇帝时，庙号谥号连用时取最后一个字。比如称呼朱棣成祖文皇帝、康熙皇帝为圣祖仁皇帝。

3.尊号是皇帝生前所加的用于表彰自己功勋尊崇自己地位的称号。皇后皇太后所加有时称徽号，尊号起源何时不详。自秦汉以后有确切记载，盛行于唐朝直至清朝灭亡。比如张良为项羽上尊号西楚霸王。

（商汤）以告令师，作汤誓。於是汤曰“吾甚武”，号曰武王。——《史记·殷本纪》这可能是最早记载的尊号。

自武则天开始皇帝上尊号成为常例，（688年）五月，皇太后（武则天）加尊号曰

（武则天像）

明清两朝皇帝以前朝尊号过滥，有尊号的皇帝多名不副实荒淫怠政。故而多不不为自己上尊号，明清皇帝以孝治天下多为皇太后上尊号。比如慈禧太后尊号全称为慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后。

4.年号是帝制时代为方便纪年的一种皇帝称号，最早的年号是汉武帝的建元年号。汉武帝以后每个皇帝都要有一个或者数个年号，遇到特殊的大事情或者上天警示祥瑞就要改元即变更来年年号。汉武帝狩猎捕获一只独角兽因此定年号元狩，几年后又在山西出土了一只三足宝鼎因此改元元鼎。

年号一般是两个字居多，也有四个字的如武则天在位年号万岁通天、天册万岁等。年号最长的是西夏的李元昊的天授礼法延祚和李秉常的天赐礼盛国庆。使用时间最长的是清圣祖玄烨的康熙年号，一共使用了61年。使用时间最短的是金末帝完颜承麟的盛昌年号，一共使用了不到一个时辰。

改用年号最多的是武周的武则天，武则天作为中国历史上唯一的一位女皇帝。武则天作为女皇帝为了巩固自己的权利不得不频繁的制造出天降祥瑞的事件，并且每次出现所谓天示都要改元。武则天在位十五年改元十七次，平均不到一年一个。

（清太祖努尔哈赤像）

• 到明清两朝基本上一个皇帝只用一个年号，只有以太上皇复辟的明英宗和改国号金为清的清太宗皇太极有两个年号。明英宗朱祁镇有两个年号正统和天顺，皇太极有天聪和崇德两个年号。清朝的同治皇帝本来定年号琪祥，慈禧太后和恭亲王发动辛酉政变打到顾命八大臣改元同治，取两宫皇太后临朝同治之义。

中国的帝王称呼夏商时期用朝代名加国王名或者国王谥号，如夏启商王武丁商纣王等。自周代以后至隋朝统一用朝代名加谥号来称呼帝王，如周平王周襄王汉武帝隋文帝等。只有秦朝特殊秦王嬴政统一天下自称始皇帝，秦始皇认为谥号是子议父臣议君所以废止了谥号。所以秦代皇帝是用始皇帝二世这样称呼的，所以说秦代的情况比较特殊。

（秦始皇像）

自唐朝以后谥号字数越加越多庙号也开始每个皇帝都有，所以自唐朝到元朝统一用朝代加庙号来称呼皇帝。比如唐太宗李世民宋太祖赵匡胤元世祖忽必烈等。明清两朝皇帝一般只用一个年号，所以明朝是朝代加庙号逐渐向朝代加年号过度。前期是混用后期基本上是用年号来称呼皇帝，比如开始习惯的明太祖朱元璋明武宗朱厚照后来的嘉靖皇帝万历皇帝。清朝基本上都是以年号来称呼皇帝，比如顺治帝康熙帝乾隆帝道光帝光绪帝等。

（康熙皇帝像）

湘泪飞蝶

为什么称呼唐朝之前的皇帝都是某某帝，而到了唐朝之后称呼皇帝就变成了某某宗了？下面来说说。

了解一些古代的称呼。

谥号：古代上至皇帝下到大臣，他们死后朝廷会根据他们身前的得失给予一个称号来评价，这就是谥号。为了这个谥号，还编写了专门的谥法来“对号入座”，比如“行义悦民曰元，安民立政曰成”等等。谥号是每个皇帝都有的。

庙号：从汉朝开始，在谥号前面还会加一个庙号。开创王朝者一般庙号为太祖、高祖、世祖，之后的皇帝就是太宗、世宗等等这些。

尊号：到了唐朝之后，又有了上尊号的习惯，像是开元圣文神武皇帝。尊号一般是生前就有的，但是有些到了死后还被上尊号。

年号：古代的纪年可不是今天的公元某某年，而是会想两个有吉祥寓意或者其他内涵的字来作为纪年的名称，比如汉武帝时期的元朔、太初之类的。用元朔这个年号的第一年就是元朔元年，然后就是元朔二年以此类推直至改元结束。

对古代皇帝的称呼

正因为直呼其名是不礼貌的，而对帝王直呼其名更是犯讳，但后世总得称呼帝王，于是就先用谥号来称呼居多，比如汉文帝、汉武帝之类。但是到了唐朝有死后上尊号的行为，这也算是一种谥号，这些尊号多褒扬之意且字数颇长，再来用这个称呼是很麻烦的。汉朝搞庙号的时候，并不是每个皇帝皆有，只有少数皇帝才有，但是到了之后就每个皇帝都有庙号了，于是就改用庙号来称呼，所以有了唐太宗、唐玄宗这些称呼等等。

到了明朝之后，皇帝在位都不再改年号，一生就只用一个年号，比如明太祖只有洪武一个年号，明世宗只有嘉靖一个年号。这时候有些人称呼这些皇帝又不用庙号而用年号来称呼了。当然还是有很多人称呼嘉靖皇帝为明世宗，算是两种称呼并行，清朝的皇帝也是这种情况。

须知在礼制化之后，古人在称呼上面的门道是很讲究的。不像我们如今这样都是直呼其名。古人对同辈之间都只能称呼其字，只有长辈对晚辈才能直呼其名。而且古代对称呼帝王是有避讳的，不能直接像我们今天一样直接叫李世民，所以就有了谥号、庙号、年号来称呼这些皇帝的行为。

淡看天上月

古代皇帝驾崩后有两个号，一个是庙号，即为“XX宗”；一个是谥号，即为“XX皇帝”。

汉朝的刘彻，庙号“世宗”，谥号“孝武皇帝”，后人简称汉武帝。

不过唐朝开始，皇帝谥号开始放飞自我，字数越来越多。

唐朝李渊庙号“高祖”，谥号“神尧大圣大光孝皇帝”。宋朝赵匡胤庙号“太祖”，谥号“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”。元朝成吉思汗，庙号“太祖”，谥号“法天启运圣武皇帝”。明朝朱元璋，在位年号“洪武”，庙号“太祖”，谥号“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”，清朝爱新觉罗·玄烨，在位年号“康熙”，庙号“清圣祖”，谥号“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝”。

可以看出，除了庙号还算字少，谥号一开始作为总结皇帝一声功绩的称号，在唐朝开始文字越来越多，为了彰显自己功绩广大。后人为了方便称呼，在唐朝开始，用庙号称呼呼。【而明清时期，基本一个皇帝在位期间很少改年号，所以也有用年号的称法，比如洪武、永乐、万历、崇祯、康熙、雍正、乾隆，都是用年号称呼皇帝。】

關鍵字: 唐朝 小常识 历史