少卿观史

大家知道，古代讲究尊卑有序，王侯将相与平民百姓有着严格的等级制度，大到吃穿住用，小到日常称呼，甚至对于其死后的叫法，都有着严格的标准。

按照《礼记·曲礼下》记载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” 换句话说，皇帝去世叫做驾崩，诸侯王去世叫做薨，官员去世叫做卒，有功名的读书人去世叫做不禄，平民百姓去世才叫做死。

回到霍去病与霍光身上，在霍去病去世时，他的官职是大司马骠骑将军，封冠军侯；霍光在去世时，他的官职是大司马大将军，封博陆候。

两人在官职上的差别并不大，霍去病的骠骑将军仅比霍光的大将军低一级，至于两人的爵位，都属于县侯，是平等的。 从这层意义上说，霍光和霍去病在去世后，所用的称呼应该要一样。

但是，在司马迁的《史记》中，对霍去病，甚至卫青的死，都是用的“卒”；但在班固的《汉书》中，对于霍光的去世，却用的是“薨”。这又是为何呢？按理说两人不应该有这么大的差距。

首先，如果按照严格的礼仪标准，霍光也好，霍去病也好，在去世后都应该被称之为“卒”。

因为，他们俩虽然都被封侯，但他们这个侯，并不是真正意义上的诸侯王，它只是一个享受食邑却没有实际封地的列侯，还没有达到王侯的标准，所以其身份仍然只是大夫，所以死后理应当被称之为“卒”。

但问题是，霍去病也好，霍光也好，他们在去世时，当时的皇帝都是按照诸侯王的礼仪来给他们按照。

据史书上记载，霍去病逝世后，汉武帝发属国玄甲，军陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。这样的阵势，试问有哪位诸侯王能享受到？

至于霍光去世时就更夸张，史书这样记载：“光薨，上及皇太后亲临光丧。太中大夫任宣与侍御史五人持节护丧事......载光尸柩以辒辌车，黄屋在纛，发材官轻车北军五校士军陈至茂陵，以送其葬。谥曰宣成侯。发三河卒穿复士，起冢祠堂。置园邑三百家，长丞奉守如旧法。”

也就是说，在霍光去世时，皇帝和太后都亲自来参加他的丧礼，还有如此高规格的送葬之礼，几乎已经达到天子之礼。

从这层意义上说，霍光和霍去病死后，皇帝给他们的盖棺定论，都是诸侯王的标准。所以，正常情况下，他们两人死后，史官对他们去世的叫法，都应该是“薨”。同样，对于卫青也是如此。

但问题是，当时司马迁完成《史记》的时间，是在公元前91年，这在司马迁给他的朋友任安所写的一封信中有提到。

这一年，司马迁完成了汉武帝时期的历史记载，《史记》也就此初步完稿。其中，汉武帝时期的记载，主要有三篇文章，分别是《孝武本纪》、《三王世家》和《卫将军骠骑列传》。

换句话说，司马迁是在公元前91年写的卫青和霍去病的生平记载。熟悉历史的人应该知道，在这一年初，汉朝发生了一件非常大的事情，它就是“巫蛊之祸”。

在这场事件中，太子刘据被迫起兵造反，卫、霍两家作为太子的嫡系，都跟随太子起兵。最后，太子刘据被杀，皇后卫子夫自杀，卫、霍两家也遭到重创，卫青的儿子卫伉被处死。

本来，卫霍两家在“巫蛊之祸”中的行为，那就是标准的谋反，是要被诛三族的，但汉武帝念在他们的惜日之功，没有扩大打击面，只是将参与者处死，其他人罢黜爵位。

但问题是，卫、霍两家毕竟参与谋反，站在皇权的角度来说，他们就是反贼。

也正因为此，司马迁在这一年写《卫将军骠骑列传》时，就不敢过分夸耀他们，因为当时汉武帝还没有对巫蛊事件进行平反，所以司马迁在写卫青和霍去病时，不仅没有对他们进行个人评价，还把他们编入到《佞幸列传》，对于他们的去世，也都是用的“卒”。

三年后，汉武帝发布轮台罪几诏，巫蛊之祸得到部分平反。再等到汉宣帝刘病已继位后，巫蛊之祸才被全面平反。其后，卫青和霍去病又才得以被以“高光伟正”的形象示人。

因此，等到东汉班固写《汉书》时，对于卫青和霍去病的去世，就都改成为“薨”。至于后来的史书，也都是按照“薨”来写。只有在《史记》中，才有“卒”这种说法。

至于霍光，因为司马迁完稿《史记》时，霍光还没有去世，也没有踏入政治舞台的核心位置，自然也就没有关于他的记载。

后来，霍光去世后，汉宣帝给他盖棺定论是诸侯王，但因为他的家族谋反，汉宣帝虽然没有牵连霍光，但毕竟是谋反行为，所以当时朝廷都不称呼霍光全名，只尊称为“大司马、大将军、博陆候，姓霍氏”。

等到汉成帝年间，霍光才被再次给予全名，并且其后汉朝皇帝几乎世代都尊奉祭祀霍光，当然，皇帝的目的自然是希望权臣们向霍光学习，不要想着篡位。

但不管怎么说，汉朝皇帝的这个态度，表明他们对霍光的全面认可，所以等到东汉班固写《汉书》时，对于霍光的去世，自然毫无疑问要采用“薨”这个字。

我是赵帅锅

霍去病从军数年，战功赫赫，生前官拜大司马骠骑大将军，敕封冠军侯，按照古代的礼法，他是有资格使用“薨”字的。

霍光是霍去病同父异母的弟弟，在汉武帝去世后，霍光出任辅政达成，在史书上喻为周朝辅佐周成王的周公，官至大司马大将军，为麒麟阁十一功臣之首，同样可以使用“薨”字。

那么，史书具体是如何记载的呢？

在《史记》中，司马迁老先生如此记述：骠骑将军自四年军后三年，元狩六年而卒。

司马迁去世之时，霍光还没有去世，因此，在《史记》中并无霍光去世的描述。

在《汉书》中，班固老先生无论是描述霍去病还是霍光，使用的都是“薨”字。

那么，为何会有这样的差别呢？

我们知道，司马迁老先生编写的《史记》，号称“通古今之变，成一家之言”。司马迁笔下的人物，大都有着他本人强烈的感情色彩。像对项羽，司马迁就推崇之至，不吝赞美之词。对于像卫青、霍去病这样凭借外戚上位的，即便立下大功，司马迁也很鄙视。

正因如此，司马迁在描述霍去病之死时，用了“卒”字，而不是“薨”字。在描述卫青去世时，也一样！

班固老先生撰写的《汉书》，其立场相对客观，当然，为尊者讳的现象比比皆是。既然霍去病、霍光都是诸侯身份，描述去世就都用了“薨”字。

在古代很长时期，《汉书》都被奉为史学正统，而《史记》则被封禁，列为“谤书”。

叶之秋

本质上来说霍去病的死用卒是恰当的，霍光死用薨有点僭越，不过是汉宣帝钦点再结合霍光生前的贡献，用薨也说得过去。为什么霍光可以僭越用薨而霍去病只能用卒呢？

原因在于古代是一个等级森严的社会，阶级固有存在，不同的人享受不同的身份地位，不管是在生前还是在死后。根据《礼记·曲礼》记载：“天子死曰崩，诸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”

汉朝立国后，刘邦为了防止异性王造反，在将异性王除去之后带领群臣共立白马之盟，其中有一条:非刘氏为王者，天下共击之。也就是说除了刘氏皇族外，其他的人不能被封为王，不然天下共讨伐。

王等同于诸侯，异性大臣不能封王意味着诸侯的待遇大臣一般是享受不到了，自然薨与他们无缘。比如汉初唯一善终的异性王长沙王吴芮关于他的死，史书是这样记载的:汉·班固《汉书》：一年薨，谥曰文王。

薨的下一等级卒，霍去病等人并未封王，他的最高头衔是大司马、骠骑将军，因此司马迁按照制度称霍去病去世为卒符合法理（骠骑将军自四年军后三年，元狩六年而卒...其后四年，大将军青卒，谥为烈侯。）再举个例子萧何被称汉初三杰之一，位列丞相之位，他去世史书怎么记载的呢？《史记·卷五十四·萧相国世家》惠帝二年，萧何卒。

按说霍光生前死后也未封王，按照法理霍光去世用卒再恰当不过了，不过汉宣帝却并未按照法理而是特赐霍光可以用薨，除此之外他还与上官太后一起亲临霍光的葬礼，并赐霍光可用黄肠题凑史书载:光薨，上及皇太后亲临光丧...赐金钱、缯絮、绣被百领，衣五十箧，璧珠玑玉衣，梓宫、便房、黄肠题凑各一具，枞木外臧椁十五具。

这样不合常理的恩赐除霍光外其他大臣再未享有，为何汉宣帝会如此高规格为霍光治丧，其中一个最主要的原因就是他能登基为帝全靠霍光的帮扶。再加之霍光为汉朝的延续提供了至关重要的保障等因素，霍光值得高规格对待。

历史这点儿小细节

霍去病和霍光兄弟二人，都是身居高位，但是死后一个是卒，一个是薨？为何评价不同呢？

其实很简单，这两位的评价不是一个人写的。评价霍去病“卒”的是司马迁，评价霍光“薨”的是班固！

先说霍去病

在《史记》中，对于霍去病去世描述为“卒”，对卫青去世用的也是“卒”。除了卫青霍去病这两位帝国双璧。太史公对于大将路博德、通西域的张骞等大臣去世用的都是“卒”。

而在《汉书》中，对霍去病去世描述为“薨”，对于卫青去世也是薨。

去病自四年军后三岁，元狩六年薨。上悼之，发属国玄甲，军陈自长安至茂陵，为冢像祁连山，谥之并武与广地曰景桓侯。子嬗嗣。嬗字子侯，上爱之，幸其壮而将之。为奉车都尉，从封泰山而薨。无子，国除。--汉书

霍去病元狩六年薨。汉武帝痛惜之下为霍去病大修陵墓，不但陵墓造的跟祁连山一样，还雕刻了许多马踏匈奴之类的雕像以彰显霍去病生前的武功。

在汉书中，不但霍去病去世是薨，霍去病儿子霍嬗在跟随汉武帝封禅泰山时病故也被称为“薨”。

我们再来看看卫青的记载。

卫青在汉书中也是记载为“薨”，没有疑问。

在古代，不但人活着要在各方面讲究区分阶层，要分出个高低贵贱来，死后也是一样重视。

天子--诸侯--大夫--士人--百姓--奴隶这一个鄙视链虽然从原始社会就诞生了，但是在周朝时期才在周礼中被明确的规定了下来。

天子礼器有九鼎、音乐有八侑、都城要九雄，用的车马弓箭都和别人不一样。诸侯、大夫按照规格依次递减，要是违反了，那就是大不敬、造反之罪。

这也是为什么战国时期被称为礼乐崩坏时代的原因。当时的诸侯都纷纷拿天子的礼仪、音乐，根本不管礼记的约束。

但是当天子、诸侯死后还是要盖棺定论的。在这个时候也要区分死者的社会地位。

郭德纲的相声中说：古代天子死了叫崩，诸侯死了叫薨，士大夫死了叫卒，仇人死了叫哦耶！

虽然这是一个著名的段子，但其实前半部分说的是对的。根据《礼记·曲礼下》的记载，我们可以清晰的在死亡的称呼上来分辨死者的社会地位、官职、爵位等情况。

再回到题目中霍去病和霍光。

霍去病活的时候先后担任冠军侯、骠骑将军、大司马，死后谥号为景桓候。他的死亡应该被称之为“薨”。

但是司马迁作为霍去病同时代的人，对于卫青和霍去病这种凭借外戚的身份一步登天的人不抱有好感。

而且卫青和霍去病吸取了之前魏其侯窦婴和武安侯田蚡招揽门客，结果被按上了造反的名头被干掉的教训。一心一意专门打仗，打完仗之后闭门不出，从来不和文人交往，所以像司马迁这样的文人也不喜欢霍去病。

在《史记》中，司马迁就明确的表示：卫青和霍去病出身低贱，结果享受到了汉武帝不同寻常的宠信，自然是取祸之道。

而霍光虽然是霍去病的弟弟，但是其权势比霍去病大多了，不但汉武帝死后一手把持了大汉帝国的权柄，辅佐汉昭帝。在汉昭帝死后，昌邑王刘贺即位，但刘贺仅仅当了二十七天皇帝，就被霍光废除帝位，成了海昏侯。另立汉宣帝刘病己。

废立皇帝这样的事情，在霍光之前，只有商代的伊尹干过。所以后来把废立天子又称之为尹霍之事。

而且三朝元老霍光“薨”后，汉宣帝和皇太后亲临，御赐给霍光“璧珠玑玉衣、黄肠题凑”这样的最高等级棺椁，发甲士送灵车到茂陵……这些规格差不多是以天子的身份下葬的。

所以我们看到，太史公司马迁的《史记》中，对于卫青、霍去病这样凭借外戚身份上位的将军，哪怕功劳很大，也只是一个“卒”字，体现了太史公暗中的鄙视。

而在《汉书》中，班固对于卫青、霍去病、霍光等人都评价为“薨”给予他们死后一个符合侯爵身份的说法。

这一个对于“去世”不同的评价中，体现着司马迁和班固对于霍氏兄弟不同的看法

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以史为鉴

霍去病，在历史上赫赫有名，他本是平阳县小吏与公主府女奴的私生子，却凭借军事才能和战功被提拔为大司马骠骑将军，封冠军侯；相比起来，他的异母兄霍光则没有那么出名，他是汉武帝托孤的辅政大臣，为汉朝中兴立下功劳，最终官至大司马大将军。按理说这两人都是位高权重，功勋卓著，可为什么史书记载霍去病的死用“卒”，霍光的死用“薨”呢？

在古代，阶级差异非常严重，以至于人死都要按照地位采用不同的说法。按照《礼记·曲礼下》记载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”以这个标准，在史书中，霍去病是被当作“大夫”，霍光则被当作“诸侯”。

霍去病和霍光在地位上似乎并没有差距大到诸侯与士大夫的差别。那么，是什么造成史书的记述差异呢？其实，原因在于，记载霍去病去世用“卒”的史书是司马迁所著的《史记》，记载霍光去世用“薨”的则是班固所著的《汉书》。关于霍去病去世，《汉书》这样记载：“去病自四年年后三岁，元狩六年薨。”

在《汉书》中，霍去病和霍光的死，都用了本应该在诸侯去世时用的“薨”，说明在作者班固的心目中，此二人身份地位之显赫，与诸侯并没有什么太大的不同。

在司马迁笔下，霍去病去世用“卒”，说明了在他的观念里，就算霍去病官职再大，也只是“大夫”而无法达到“诸侯”的标准。汉朝初年，高祖刘邦在白马之盟曾立下祖制：“非刘氏而王,天下共击之。”诸侯王只能是刘氏子弟。那么，按理说作为外姓的霍去病、霍光确实是不应该使用“薨”，司马迁在《史记》中十分严格的遵守了这一点。

而到了班固编纂《汉书》的时期，距离霍氏兄弟的去世已经快两百年，随着中央对地方藩王的打压，“诸侯”的权势和地位早已不如朝廷中掌权的大人物。再加上霍氏兄弟的个人事迹实在过于卓越，班固在修史时考虑这些因素，使用“薨”字也无可厚非。

其实不只是史官，就是当朝的皇帝都已经把他们二人以诸侯之礼相待。这一结论的证据就在史书里。霍去病逝世，汉武帝悲痛万分，“上悼之，发属国玄甲，军陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。”他调派甲士，从长安排到自己的陵墓茂陵，这样的阵势，试问有哪位诸侯王能享受到？

霍光则更加夸张，他作为辅政大臣，掌管汉朝最高权力多年，期间甚至还有一次废帝另立。掌权期间，他缓和社会矛盾，辅佐幼主实现中兴，位列麒麟阁十一功臣之首。

《汉书》记载：“光薨，上及皇太后亲临光丧。太中大夫任宣与侍御史五人持节护丧事。中二千石治莫府冢上。赐金钱、缯絮、绣被百领，衣五十箧，璧珠玑玉衣，梓宫、便房、黄肠题凑各一具，枞木外臧椁十五具。东园温明，皆如乘舆制度。载光尸柩以辒辌车，黄屋在纛，发材官轻车北军五校士军陈至茂陵，以送其葬。谥曰宣成侯。发三河卒穿复士，起冢祠堂。置园邑三百家，长丞奉守如旧法。”

如此长的送葬之礼，其中很多甚至是天子之礼。这种情况下，还说霍光去世是“卒”，那可就是欲盖弥彰了。这样看来，史书上关于某人物的记述，还是很大程度上取决于作者本人的，所以，某人在这本书上是“卒”，在另一位史官眼中是“薨”，这样或类似的情况常常发生。其实，不管是“薨”还是“卒”，他们在历史上的功绩都是无法抹杀的。

邓海春

在中国古代，等级制度是非常森严的，并不像我们今天是人人平等，从天子，诸侯，大夫，士，庶民，每个阶级之间都有很大的区别，这也构成了中国古代的阶级制度，而不同阶级能够享用的社会资源也是完全不同的。

等级森严的封建社会，礼制的使用时非常严格的

中国古代的爵位，分为了公，侯，伯，子，男五等，在周朝公爵的封地方圆五百里，之后每级递降一百里，到了男爵就只能得到方圆百里的一块封地。如果祭祀，大兴土木等活动，不按照礼制来，甚至可能会引起战争，所以后世的史官记载一些重要的事件时，通常都会严格的按照一些规定来。

在《礼记》中有这样一段记载：天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。霍去病是西汉名将，他的官职最高的时候到了大司马一职，而霍光是霍去病同父异母的弟弟，西汉权臣，他权势最为鼎盛的时候，甚至可以废立君王，霍光死后汉宣帝是以皇帝的级别将其安葬。

所以按照《礼记》中的说法来看，霍去病是被当做大夫这个级别来看待的，而霍光则是被当做诸侯来看待，从两人的生平经历来看，这种记载是比较合理的。另外秦始皇称帝之后，后世皇帝死了被称为驾崩，王爵死了称为薨，而高级官员类似于古代的大夫阶级，他们死了称为卒也是合理的。

秦始皇画像

为何霍光死后记载用“薨”，霍去病死后记载用“卒”？

汉武帝任命霍光为大司马大将军，按照汉武帝的遗诏，霍光被封为了侯爵，在汉宣帝继位后，汉宣帝因为权力不稳，所以霍光独揽大权，一切政务大臣们都是先报霍光，再去禀报汉宣帝，霍光还将自己的女儿霍成君嫁给了霍光，霍光功高震主让汉宣帝十分的忌惮，汉宣帝没有能力扳倒霍光，只能暗中培植自己的心腹。

另外一方面汉宣帝也还是很感念霍光的功劳，将其列为了11位功臣之首，即便之后霍氏谋反，霍光也没有遭到牵连，反而在汉宣帝之后的历代汉朝皇帝，都有祭祀霍光，并且还派有专人为霍光守墓，所以霍光的地位和王爵相似，并且是在活着时就被封为侯爵，他死了在史书中记载用“薨”是比较合适的。

霍光画像

而霍去病他是个私生子，出身非常的卑微，而在军事才能上，霍去病绝对是天才，他和卫青率军深入漠北，追击匈奴两千多里，一直杀到了狼居胥山，在这里举行了祭天封礼，有在姑衍山举行了祭地禅礼，不久之后，卫青，霍去病均被加封为大司马，开始参与管理军政。

虽然霍去病很受汉武帝器重，他的官职显赫，但是他大多数时间几乎都在四处征战，朝中主要依靠汉武帝的依重和卫氏外戚的权势，公元前117年霍去病病逝了，年仅24岁被谥封为景桓侯，虽然他为西汉王朝立下了汗马功劳，但是和出身较好的霍光相比，在地位上仍然存在着很大的差距，所以史书中记载霍去病死亡用“卒”也是符合霍去病地位的。

霍去病西征雕像

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玄坤文史

少卿观史，简答。

天子、皇帝死，曰崩；诸侯王（公）死，曰薨；士大夫死，曰卒。

周初，天子封前朝四国为公爵，虽为君臣关系，见面只行宾礼，等同于诸侯王。

秦时，二十等军功爵，最高为彻候，无王、公爵。

汉初，刘邦除给宗室封王外，亦封多名异姓王，均有封地，有国号，为诸侯王。

铲除多名异姓王后，与英布作战，中流矢，久而不愈，召群臣，杀马盟誓，非刘姓不得封王。

铲除异姓王前，长沙王吴苪将军权全权交于刘邦，保住了性命和封国，世代世袭，其死后司马迁记载曰“薨”。

汉继秦之军功爵制，外加白马之盟，外姓最高爵位只能被封为彻候，有封地，无国号，与诸侯王相差甚远。

因此，司马迁在记载霍去病死亡时，使用“卒”字，很恰当。

霍去病弟弟霍光，为人谨慎，擅权谋，给汉武帝当秘书，受命辅佐年幼的汉昭帝，立废汉废帝刘贺，拥立汉宣帝刘病已，大功于社稷、百姓。其死后，汉宣帝赐天子葬礼所需物品，并带领后宫上至太后、下至嫔妃及文武百官前往吊唁，国葬。司马迁死后150年，东汉班固修史时，对霍光、霍去病、卫青等侯爵的死亡，均以“薨”记载。

综合看来，司马迁以“卒”记载霍去病之死，不但符合礼制，也符合西汉时的政治要求；班固以“薨”记载霍光、霍去病、卫青等彻候之死，不符合古之礼制，但符合汉光武帝刘秀以汉高祖血脉，继承西汉社稷，而歌功颂德其祖宗光辉伟业的政治纲领。

少卿观史

《礼记》记载：天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。这是古代等级观点森严之下的，关于死的各种分级。

那为什么霍去病的死用“卒”，霍光的死用“薨”呢？其实这是因为《史记》和《汉书》两位作者的写法不同而已。

司马迁写“死”，除了皇帝外基本都是用“卒”，班固写《汉书》，则把这些分了一下

司马迁时期，可能儒家思想还没这么严重，写书不拘一格，对于很多人的去世基本用的都是“卒”，除了霍去病的“骠骑将军自四年军后三年，元狩六年卒。”之外，还有不少一样的例子。

比如卫青，“其后四年，大将军青卒”，像《殷本纪》、《周本纪》、《秦本纪》里都是写“卒”，秦侯立十年，卒。生公伯。公伯立三年，卒。生秦仲。唯一不同的是秦始皇，“始皇帝五十一年而崩”。

还有汉高祖刘邦，“四月甲辰，高祖崩长乐宫”，可以说除了皇帝之外，司马迁对其他人的去世基本都是用“卒”的。

到了东汉班固的时候，独尊儒术的已经成为正统思想，自然要等级分明了。在《汉书》中，班固将霍去病和卫青合成一传，而且用的是“薨”。

“去病自四年军后三岁，元狩六年薨”；“后四年。元封五年，青薨，谥曰烈侯”。

所以在《史记》中，霍去病用的是“卒”，可在《汉书》中用的也是“薨”，这只是因为时代不同，而导致的写法不同。像坊间流传的：司马迁以春秋笔法写霍去病之死不寻常一事，也是不可全信的。

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霍去病作为西汉汉武帝时期的重要军事将领，在大汉击败北方匈奴的过程中大放异彩，在历史中留下了浓重的一笔，但是其英年早逝，让古今英雄皆叹息，而霍光作为霍去病同父异母的弟弟，入宫的时候是由霍去病举荐给汉武帝的，当时才十多岁，霍光精心侍立汉武帝左右二十年，办事周全，从未出过一件差错，因而深的汉武帝信任，霍光是汉武帝托孤重臣之一，也是麒麟阁十一臣之首，在其摄政期间，变发改革，引领了西汉中兴，是一代名臣。

史书记载霍去病兄弟的死亡。

《史记·霍去病列传》 ：

骠骑将军自四年军后三年，元狩六年而卒。天子悼之，发属国玄甲军，陈自长安至茂陵，为?象祁连山。谥之，并武与广地曰景桓侯。子嬗代侯。嬗少，字子侯，上爱之，幸其壮而将之。居六岁，元封元年，嬗卒，谥哀侯。无子，绝，国除。

《汉书·卫青霍去病列传》：

去病为人少言不泄，有气敢任。上尝欲教之吴孙兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。“上为治第，令视之，对曰：“匈奴不灭，无以家为也！“由此上益重爱之。然少而侍中，贵不省士。其从军，上为遣太官赍②数十乘，既还，重车余弃粱肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹋鞠③也。事多此类。 去病薨。上悼之，发玄甲，陈自长安至茂陵。谥“武”与“广地”曰“景桓侯”。

《汉书·传·霍光金日磾传》：

日磾两子，赏、建，俱侍中，与昭帝略同年，共卧起。赏为奉车，建驸马都尉。及赏嗣侯，佩两绶。上谓霍将军曰：“金氏兄弟两人不可使俱两绶邪？”霍光对曰：“赏自嗣父为侯耳。”上笑曰：“侯不在我与将军乎？”光曰：“先帝之约，有功乃得封侯。”时年俱八九岁。宣帝即位，赏为太仆，霍氏有事萌牙，上书去妻。上亦自哀之，独得不坐。元帝时为光禄勋，薨，亡子，国除。元始中继绝世，封建孙当为秺侯，奉日磾后。

在这两部正史中，司马迁所著《史记》对霍去病做了非常详细的记录和描述，而引发后世争论的“是岁也，大将军姊子霍去病年十八，幸，为天子侍中。”这句话，正是出自史记，班固所著《汉书》中，霍去病篇幅比较少，而霍光的篇幅则非常多，非常细致。

那么，《史记》中，霍去病的去世作者用了“卒”，《汉书》中，霍光的去世作者用了“薨”（hong），但是霍去病和霍光都是当朝大员，而司马迁和班固又都是公认的治学严谨的大儒，为什么会出现如此情况呢？

小哥详细分析。

我国的殡葬文化。

自古以来，人们对于死亡总是特别避讳，人去世以后不能非常直白说“死”字，因之而产生了很多有关于“死”字的代名词，据考证，足足有两百个说法之多，而根据死亡年龄和逝者地位的不同，又有很多详细的分类。

天子死亡，称之为“驾崩”或“山陵崩”。

诸侯和后妃死亡，称之为薨（薨亡，薨逝。）

大夫死：卒；

士死：不禄；

庶人之死才称死。

《礼记·曲礼》：唐制，凡三品以上称薨,五品以上称卒,自六品至平民称死，或者叫“亡”。

民间说法：过世、过去了、过了、去了、走了、返乡、回去、离开、长眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古、上西天。

雅称：辞世、与世长辞、辞去人世、百年之后、寿终正寝（男）、寿终内寝（女）、成为故物、呜呼哀哉、已故、作古、大去、仙逝、安眠、安息、往生（佛家语:指到另一个世界生活）、驾鹤西归。

未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。

敬爱的人死了（褒义词）：逝世、去世、长逝、溘然长逝。

憎恨的人死（贬义词）：挂了、领便当去、溘了（方言）、见阎王、回老家、归西天、断气、数尽、完蛋、翘辫子、吹灯拔蜡、嗝儿屁著凉、一命呜呼。

和尚、尼姑死：圆寂、涅盘、坐化。

道士死：羽化、登仙、兵解 。

天主教或基督教: 释劳归主、魂归天国、荣登天国、主怀安息。

古代殡葬等级划分。

崩 古代帝王和王后死叫崩.

薨 古代称候王死叫薨.唐以后二品以上官职死亦以此称之.

卒 古代称大夫死曰卒.

不禄 古代称士死为不禄.

殇 古代称未成年人死为殇.

殒 古代泛指死亡.

缢 古代称吊死或绞杀.

殪 古代称被射死.

殂 古代泛指死亡.

死 古代平民之死亡.

通过这个对比我们可以发现，霍去病去世的时候，官至大司马骠骑将军，封冠军侯，追谥景桓侯。拜相封侯是古代文臣武将的终极理想，霍去病最终被封候，而在西汉的阶级等级中，天子第一，刘姓诸王第二，其他诸侯排第三。

可见司马迁用“卒”形容景桓侯霍去病的去世，是非常合适的。

霍去病之葬礼。

霍光死后，汉宣帝与上官太后一同到场治丧，将之与萧何相比，以皇帝级别的葬仪葬于茂陵。其葬礼上，有玉衣，梓宫、便房、黄肠题凑等葬具，以缊辌车，黄屋送葬。霍光遗孀显犹嫌不够气派，将霍光生前自己安排的坟墓规格扩大。

后来，匈奴投降，汉宣帝感念以前老臣的功劳，特细选十一人，为其画像，置于麒麟阁，而这其中又以霍光为首，汉宣帝为了表示尊重，在这十一人中，唯独没有写霍光的名字，而是以大司马、大将军、博陆候，姓霍氏表示尊敬。

所以，班固用“薨”来描述霍光的去世，也是一种尊重的表现。

点评。

霍去病和霍光两兄弟为汉室江山社稷立下了汗马功劳，虽然霍光由于其妻子跋扈而在死后全族惨遭灭门，但是汉宣帝对于霍光的感情，是以愧疚和尊敬为主，古往今来，能达到霍光这个程度的，可谓是少之又少，而霍光在其权利巅峰依然能保持清醒，赤胆忠心，这在历朝历代都是少之又少的。

古梁镛

都别抢，我来答。

同样是死亡，但是在称呼上却有所不同，这叫古代叫做礼制。

而这一套礼制基本上就产生于周朝，从一个人死亡那一刻开始。

由于他的身份和地位的不同，就会产生各种差异，而这种差异基本上遵循的是公侯伯子男的爵位等级关系。

一直到下葬的那一刻，每一个等级的人都对应着不同的礼制。

《礼记·曲礼下》记载说：

你看，这资料里面写的就很清楚了。

那么霍去病死的时候是什么身份呢？

他官至大司马骠骑将军，封冠军侯。

这个“侯爵”是汉朝能够给予文武大臣最高的地位，毕竟王爵只有刘姓子孙才能拥有。

那么照理来说霍去病应该用“薨”，大夫才用“卒”，为什么要用“卒”来表示霍去病的死亡呢？

实际上翻开《史记》你就会发现，司马迁除了天子去世用“崩”以外，其它不管是诸侯还是士大夫，他统一用的都是“卒”。

如在《周本纪》中，周天子去世，司马迁清一色用“崩”；

而诸侯他统一都用“卒”；

反而是在《资治通鉴》中司马光倒是很严格的遵循了这一制度，对于诸侯去世他都用“薨”：

这其中可能有一些内因，我就不在这里深挖，感兴趣的朋友可以去查阅一下。

那么既然司马迁把这些诸侯都用“卒”来表示，那么也就不难怪他也要把霍去病用“卒”来表示了。

至于霍光，那是《汉书》里记载的人物，和司马迁已经没有关系了。

而在《汉书》中你也会发现一个很有趣的现象，霍光去世的时候被形容为“薨”，其实他并不是一个人享受到了这种特殊的照顾。

萧何与曹参去世的时候也是用“薨”来表示。

另外像张良、陈平也都是用“薨”来表示。

所以真相只有一个，霍光在汉书中能够享受“薨”的待遇，其实就是对他的一种尊重。

而萧何、张良这些人也是如此，由于他们功高盖世，所以用“薨”来显示他们的尊宠和地位。

毕竟霍光下葬的时候可是以帝王的规格被赐予汉代最高规格的丧葬等级“黄肠题凑”，而且还有玉衣，最后还陪葬在汉武帝的茂陵里。

在古代礼制上，除了在称呼上每个等级地位上的人使用的字眼不同，连下葬的日期也不同。

《礼记·王制》记载说：

你看上面规定的很清楚：

天子停灵七天才出殡，而且要在七月下葬；

士大夫包括庶人老百姓就不同了，三天就可以出殡，三月就可以下葬了。

而且还得守丧三年，而这也是古代需要守丧三年的来历。

为什么要守丧三年，而不是一年两年呢？

孔子解释说：

意思就是：

小孩子要到三岁时才能离开父母的怀抱，所以三年之丧，就是对于父母怀抱了我们三年的一种回报。

而天底下所有的人类都是一样的。

其实这个逻辑就是说一个人从婴儿到能走路，有三年的时间里都在父母的怀抱里度过。

所以父母去世的时候，就用服丧三年来回报父母的恩情。

古代服丧期间是很严格的。

古代服丧叫做“丁忧”，在服丧起见，服丧的人家不能婚嫁，不能娱乐，不能洗澡。

在饮食上不能饮酒食肉，夫妻双方也不能同房，还必须居住在简陋的草棚中。

在朝廷当官的人还必须请假回家服丧，但又是因为这个人身居高位，朝廷离不开他。

就产生了所谓的“夺情”一说，就是因为国家需要，所以免除了丁忧。

譬如王安石变法期间就曾夺情。

除了下葬的时间有规定，连棺材的尺寸古代也规定的死死的；

譬如《礼记·丧大记》记载说：

除了棺材用的规格不一样，古代人死亡以后的坟墓规格也不一样。

最开始人们普遍下葬的方式是“墓”。

它是指下葬亡者以后，用土封平，然后竖起一块标志牌，但是不封土堆，即平地为墓。

《礼记》中说“古也墓而不坟”，就是这个意思。

今天我们去公墓里祭祀，就会发现那些坟墓都是没有土堆，只有一块墓碑。

后来因为这样祖先的下葬地点容易被杂草掩盖，从而找不到，就催生了“坟”；

坟就是农村最常见的丧葬形式，即墓地的上面有一个耸起的土堆。

一般都是老百姓采用的多。

而冢是坟的升级版，《尔雅》解释说：冢，大也。

说明这个冢在规格上肯定要比坟要高，比较出名的譬如曹操的七十二疑冢，这种规格的一般在古代只有有权有势的家族才能建造。

而皇帝都是采用“陵”这种规格，具体就不描述了，基本上我们现在看到的皇帝陵墓都是“陵”的表现，气派，宽阔，配套有房屋广场以及各种绿化。

可见，在古代，一个人死亡也是很讲究的，相比较于此，我们现在的丧葬文化已经淡化了许多。

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