读《资治通鉴》二
魏文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。
对一个人的尊重，始于言行一致的诚意，而毁于光说不练的假把式；对一个人的尊重，不管公众场合还是非公场合，都应该是同等的对待。现代社会，这种尊重真假难辨，有出于礼节性的面子工程，也有真心实意的敬仰。人心向善，对别人的尊重出于真心实意，别人也会适时反馈的。四方贤士多归之。就是魏文侯尊重人才的结果。
人与人之间的信任，是建立在切实的言行一致之上的，一味的忽悠收获的只是短暂的认同，或者说仅仅收获语言上的认可，落实到具体行为，依旧各自思量。
“文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。”
文中描述的事儿不大，无非约好了别人出租郊游，踏青打猎，自己先在家喝翻了，放了人家的鸽子。文侯的处理是“身自罢之”，当然这个受限于时代，放在今天，只是需要打个电话就可以解决好，我不认同发短信和微信，这是一种尊重别人的体现。
古人惜墨到了吝啬的地步，两件极具代表性的典型事件，三言两语交代的清楚明白，不拖沓，也不罗嗦，多余的标点符号都没有。哪像现代社会下的长篇大论只是讲了上台时候的“两点意见”。
同样是晋国的血统，智氏家族在处理兄弟邻邦的事情上，比文侯差的何止十万八千里。智伯只知道凭借自己的强大，管向隔壁家的邻居要钱粮土地，却不知道物极必反的道理。
三家分晋之后，魏国作为三晋的老大哥，在极力维持着三家的和谐。韩赵火拼，都来找大哥借粮草兵马，文侯仅说我不会帮助你去和我兄弟干架，化解两家干戈，三兄弟依旧和满。
几个字记录一场血雨腥风的化解过程，但是我的脚趾头告诉我，在这件事情的处理中，是需要很强大的自控能力，和很坚定的大局意识，整个处理过程中难度最大的是：赵借师于魏以伐韩。
韩借师伐赵，我们可以理解为魏文侯顾及兄弟之情和邻邦友谊，予以拒绝，但是韩国使者回去，是把魏家祖宗好多代都一一问候了一遍，也肯定是画了很多圈圈诅咒魏文侯，再是通讯靠吼的时代，这些信息的传递也不过数日而已；
紧接着赵借师伐韩，魏文侯还像保护赵国那样保护韩国，这个不是一般的度量能够做到的；赵国使者回去，也是一样肯定的问候了他的家族，还有可能天天发朋友圈，刷微博的来整；
在各国都忙于开疆拓土的年代，这样的处理方式，不仅仅需要能力、需要手段，还要有足够承担风险的勇气。他们曾经联合起来和智氏家族干过一仗，灭了人家一族，分了人家的土地钱粮，然后各成一家，万一那两个家伙联合起来跟你干呢。
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