國史春秋

準確的說，文成公主寡居31年沒回唐朝。是身不由己嗎？是對大唐沒有感情嗎？是因為出身問題嗎？是另有所圖嗎?

可以肯定地說，答案是否定的，她是心甘情願留在吐蕃的。但是，令人很難想象的是，一個無兒無女的女子，也就意味著無依無靠，她是如何在異族他鄉度過31年的孤苦歲月的。

據《吐蕃歷史文書·大事記年》、《舊唐書·列傳第一百四十六上》記載，公元 641年，唐太宗令禮部尚書李道宗持節主婚，將遠房宗親江夏郡王的16歲女兒李雁兒封為文成公主，嫁給了25歲的松贊干布，而並非一些人傳言的松贊干布當時已是70歲的老頭子，明顯的有破壞民族團結的企圖。

由此可見，李雁兒屬於富貴人家的千金小姐。

公元649年，松贊干布病逝。由於他的唯一兒子貢松貢贊（蒙氏妃所生）早年病逝，因此由孫子芒松芒贊繼任贊普。

按照當時的大唐法律，丈夫死後，妻子是可以改嫁的，而且也是朝廷鼓勵的。

但是，由於文成公主是皇上賜婚，身份特殊，所以父母也不敢私自做主前去接女兒回家。但是，公元669年，唐高宗見文成公主一直不歸，擔心皇家女子在外忍受委屈，所以派尚凱出使土蕃，主要是為了將文成公主接回長安頤養天年。

尚凱對文成公主稟告來意後，文成公主卻說自己捨不得離開這裡，想用餘生促進唐朝和吐蕃兩國人民的和平共處。當時的文成公主本就無兒無女，無牽無掛，如果想回大唐也不會落下什麼閒話。

但她為何還要堅持留下來呢？主要是大唐開放包容的文化，給了女子追求自己幸福與精神境界的文化薰陶。

身份尊貴

據《敦煌本吐蕃歷史文書》記載，吐蕃人尊稱文成公主為“贊蒙”，而只有贊普的正妻才配稱“贊蒙”，或“朱蒙”。

而這段話則是貢松貢讚的生母所講，也足以證明文成公主在松贊干布的妃子中地位最高。同時，在該史料中，關於松贊干布后妃享受後世祭祀的，只有文成公主一人。

地位尊崇

文成公主嫁給松贊干布時，松贊干布早前已娶得尼泊爾的尺尊公主為妃，而當時的尺尊公主帶來了一尊不動金剛佛像，即：釋迦牟尼八歲等身像，被松贊干布安放在了大昭寺。後來，文成公主入藏攜帶的覺阿釋迦像，即：釋迦牟尼十二歲等身像，則被供奉在小昭寺。

據《柱史》記載，當松贊干布病逝後，文成公主認為兩尊佛像的供奉地點不妥，應該按照釋迦牟尼等身金像的大小來供奉。所以，在納入大悲觀世音像時，她囑咐：“釋迦牟尼的八歲等身不動金剛像與釋迦牟尼十二歲等身金像安立的地方應調換一下……”

公元680年，文成公主入藏後的第40年，因患天花之症不治身亡 。不久，大臣那闡布、屯米桑布札以及噶爾東讚的子嗣兒臣們，便遵照漢妃文成公主的遺囑，將尺尊公主的“釋尊八歲等身像”移到了惹冒切寺（小昭寺），又將文成公主的“釋尊十二歲等身像”供奉到幻顯神殿（大昭寺），並舉行了殊勝安住儀式。

另據《大唐西域求法高僧傳》記載，貞觀年間和高宗顯慶年間，太州的玄照法師兩次途經吐蕃，都是文成公主匯同一眾僧侶進行接待。

由此可知，文成公主在吐蕃人的心目中地位是何等的尊崇，就算人不在了，影響力卻依舊存在，或許她本身也是吐蕃宗教事務的帶頭人之一。

倍受愛戴

文成公主生前，由於她給當地百姓帶去了耕作、紡織、女紅、醫藥、耕作等技術技能，極大地提升了吐蕃百姓的生產生活水平，所以深受百姓愛戴，吐蕃人民親切地稱呼她為“白度母”，即：增壽救度佛母，是觀世音菩薩的化身。

當文成公主病逝後，吐蕃人民在青海玉樹縣結古鎮東南25公里的貝納溝自發為她建了“沙加公主廟”， 1300多年來，四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢群眾絡繹不絕。

這些，應該就是松贊干布去世後，文成公主寧願寡居三十一年也不回唐朝的真實寫照吧。

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松贊干布去世之後，文成公主在吐蕃寡居了三十餘年，最後因患天花去世，但窮其一生也沒有再回到唐朝。在我看來，文成公主沒有回到唐朝有兩方面原因：一個是她自己主觀意願的問題，即想不想回到唐朝；另外一個是吐蕃方面同不同意她回到唐朝的問題。

一個人的歷史，一家之言。

一個人的歷史

“自從貴主和親後，一半胡風似漢家。”，文成公主以弱柳之姿遠嫁吐蕃，將大唐文化傳遍雪域高原，成為藏民心中神聖的綠度母菩薩。

可其輝煌背後的悽苦心酸又有誰知呢？文成公主只經歷了九年短暫婚姻生活，松贊干布就英年早逝，那年文成公主只有25歲。

文成公主年少守寡，而大唐風氣開放，對寡居女人再嫁包容有加。那文成公主為何寧願守寡三十多年，也不回唐朝呢？

月是故鄉明，夢迴長安應是文成公主最真的夢，可其心中更多的是愛與職責。

松贊干布是吐蕃第三十二任贊普朗日松讚的兒子。他自幼志向遠大，父親被叛亂貴族殺死後，十二歲就撐起了吐蕃天下。松贊干布志在稱霸整個西域，遂遣使赴大唐請求和親，以增強吐蕃實力。可松贊干布兩次求親，皆被唐太宗拒絕。

公元636年，惱羞成怒的松贊干布，自覺是大唐屬國吐谷渾從中挑撥離間，遂興兵打敗吐谷渾，然後乘勝襲擊大唐領地松州（今四川松潘），卻被大唐先鋒牛進達擊潰。

公元640年，松贊干布不得不再次遣使赴長安求和尚親。大唐疆域遼闊，各方騷亂不斷，唐太宗亦不願與吐蕃再動干戈，遂將宗室女文成公主許嫁松贊干布。

史書中並未記載文成公主確切姓名與家世。世人皆以其出生于山東任城，推測其應是封地在任城的江夏王李道宗之女。

可李道宗身為李淵之侄在唐朝地位顯赫，如文成公主真是其女，史書又怎無記載呢？可見文成公主應是李唐不知名的遠支宗親，其家族在大唐地位並不甚高。

唐太宗賜其文成公主之號，並贈其大量金銀珠寶、能工巧匠等豐厚嫁妝以提高其身價，其中最珍貴的就是釋迦牟尼十二歲等身像。

松贊干布離開邏些（今拉薩），親赴柏海（今青海境內）迎親，並對送親使李道宗行子婿禮，可見文成公主在其心中重視程度。

文成公主入藏時只有16歲，可良好的家庭教育，使她懂得自己肩負的職責，不僅要將大唐先進科技文化引入吐蕃，更要消弭大唐與吐蕃矛盾維護和平。

文成公主婚後在丈夫支持下，極力推廣大唐文化以改變吐蕃落後文化習俗，贏得了吐蕃百姓廣泛擁戴。

公元650年，只有34歲的松贊干布猝逝。因其子早亡，只得由其孫芒松芒贊繼任吐蕃贊普。當時曾有人提議文成公主為松贊干布殉葬，引起文成公主隨從強烈抗議，此事才得以作罷。

唐高宗聞聽文成公主在吐蕃處境，遂派使接其回長安。可沉浸喪夫之痛的文成公主，卻堅決回絕了高宗好意。因為她知道自己回大唐身份尷尬，未來只能湮沒人海，只有留在吐蕃更能發揮其人生價值，更何況吐蕃還有愛的回憶。

文成公主忘不了松贊干布給予她的榮寵，西藏的《賢者喜宴》記載：“松贊干布登臨歡慶的寶座，為文成公主加冕、封作王后”。

在文成公主之前，松贊干布身邊已有五個女人，其中最尊貴的是尼婆羅尺尊公主。可唯有文成公主享有了贊蒙王后之榮。甚至松贊干布還為文成公主修建了布達拉宮，至今布達拉宮內還留有兩人洞房遺址供遊客瞻仰。

雖說吐蕃《大事紀年》以及《敦煌吐蕃歷史文書》，曾記載松贊干布與文成公主九年婚姻，只有三年共渡時光。可是松贊干布日理萬機，而且他為政治利益不可能獨寵一人，這已經是松贊干布送給文成公主最長陪伴了。

更何況松贊干布為支持文成公主改變吐蕃習俗，率先穿上漢族絲綢服裝，摒棄赭面陋習。人間遇到愛不難，可最難的是懂得。文成公主豈能忘記兩人攜手前行的幸福，松贊干布靈魂在哪裡，她就留在哪裡。

當然文成公主不回大唐還有政治考量，芒松芒贊繼位時年紀尚幼，文成公主亦擔心其被人蠱惑挑起與大唐干戈，遂想繼續留在吐蕃維繫和平。

芒松芒贊剛繼位時，拜祿東贊為大相。祿東贊就是當年出使長安的求親使，有親唐傾向始終與唐朝保持良好關係，可其繼承了松贊干布的擴張策略，一直擴軍備戰與周邊小國戰事不斷。

公元663年，吐蕃一舉吞併了吐谷渾成為西域霸主。大唐身為吐谷渾宗主國豈能坐視不理，唐高宗遂派薛仁貴遠征吐蕃。

可惜唐軍將帥失和，致使白袍將薛仁貴指揮失當，兵敗大非川，自此大唐與吐蕃再度失和，雙方軍事力量對比也發生反轉。尤其是祿東贊之子論欽陵掌權後，吐蕃軍事實力大增，幾乎將整個西域納入囊中，與大唐之間軍事摩擦不斷。

文成公主眼見孃家與婆家大打出手，身為弱女子夾在中間無有歸處，只得遠赴松贊干布故鄉山南地區，每日奔波廣建寺廟虔誠為雙方百姓祈禱。

後來大唐黑齒常將軍大勝吐蕃軍隊，為大唐扳回顏面，迫使芒松芒贊繼任者赤都松贊向大唐乞和，可這已到了文成公主生命最後時刻。

公元680年，文成公主被于闐僧人感染黑豆病猝逝。她入藏整整四十年，卻寡居三十一年。松贊干布初逝時，她本可回大唐，卻為心中愛與職責選擇留下。後來雙方失和，她再想回大唐亦不可得。

文成公主犧牲自己雖只為唐蕃帶來22年和平，可其博大胸懷已被世人視若天神，其半生孤寂值得了。

歲月靜好一世晴天

文成公主，李世民的乾女兒，不知道親生父母是誰，只知道她是宗室女子。何謂宗室女子？就是李姓女子，和唐太宗有著八竿子能打著的關係。

文成公主是和親的產物，她老公是松贊干布，是吐蕃王朝第33任贊普，實際上是吐蕃王朝立國之君。

松贊干布比文成公主大了8歲，這個差距不算很大。但是，松贊干布死得早，33歲時就掛了。松贊干布死去30年後，文成公主才去世，享年55歲。

問題是，文成公主的老公死了後，竟然寡居30年，沒回歸唐朝。這是為什麼，是誰不讓她回家？

文成公主不回去，是為宗教信仰

文成公主嫁過去時，只有17歲，而松贊干布也只有25歲，都很年輕，這樣的階段最容易滋生最真摯的感情。

文成公主去了西藏，帶去了大唐很多的物產，同時也帶去了大唐的文化。有書記載：

文成公主嫁到西藏，是經過重重險阻的，到了之後，藏民們高興的像過年一樣。如今到了西藏，在布達拉宮，還可以看到很多關於文成公主的壁畫。也難怪，帶了那麼多書籍、寶貝、藥方、種子等過去，吐蕃人能不歡迎嗎，能不高興嗎？

在吐蕃那裡，文成公主信奉了藏傳佛教。眾所周知，信仰可以讓人的內心安寧，文成公主到了遙遠的藏地，孤獨寂寞，日子難過。還好有松贊干布，還好有信仰的宗教。

當松贊干布去世時，寺廟成了文成公主最常去的地方。在那裡，為逝去的人祈禱，為活著的人祈福，給自己的內心尋找一塊平靜。

那麼，回大唐就沒有佛教清修之地了嗎？有的，只是藏傳佛教和大唐佛教還是有所區別。

在西藏傳說中，文成公主是綠度母菩薩的化身。綠度母是誰？觀世音菩薩。所以在各代西藏人的意識裡，文成公主就是上天派來的活菩薩，怎麼能不留？

文成公主不回去，是在西藏找到了自己的價值

文成公主如果沒有嫁給松贊干布，那麼，她就是那個沒有歷史，沒有多大地位的李氏，僅此而已。

去了西藏後，文成公主的價值得到了最大限度的體現。松贊干布也非常重視文成公主，要不然怎麼會封為王后呢？

文成公主去的時候，吐蕃人熱烈歡迎，以後，吐蕃人對文成公主的尊敬無以復加。雖然出生在唐朝宗室中，但並不是李世民的近親，在唐朝何時獲得過如此的尊敬？這種感覺非常好，是當家做主的感覺。

而且，文成公主不是一個人來吐蕃的，還有一些隨從。

這樣的貢獻，吐蕃人是看得見的，越發的尊敬文成公主。

一個人的一生落腳點在哪裡，關鍵是看她的人生價值在哪裡，而文成公主的價值在吐蕃，於是，文成公主在松贊干布故去後，繼續留在了吐蕃。

正所謂哪裡的黃土不埋人，關鍵是看價值體現在了哪裡。

文成公主迴歸大唐，這是唐朝不支持的

文成公主在吐蕃，豐富了吐蕃的文化，發展了吐蕃的經濟，增加了唐朝和吐蕃的交流，迎來了邊境的穩定。這些，都和文成公主有關。

文成公主就是唐朝和吐蕃之間的交流使者，對於兩國的文化交流，商旅往來，貢獻太大了。

如果文成公主回來，誰還能擔當此任？沒有人能擔當。在唐朝李家皇族來看，文成公主最好的選擇，就是呆在吐蕃，繼續為唐朝和吐蕃的睦鄰友好做貢獻。

有些時候就是這樣，你想回不見得能回得去。

綜合說來，文成公主在松贊干布去世後，寡居三十年不回唐朝，原因是：一是對藏傳佛教的虔誠，二是在吐蕃體現了自己的價值，三是唐朝並不支持她回來。

藍風破曉

文成公主到底是不是公主？她到底是誰的女兒呢？歷史上眾說紛紜，莫衷一是。

她肯定不是唐太宗的女兒，這一點毋庸置疑。

有人猜測她是李道宗的兒女，因為文成公主遠嫁吐蕃國時，李道宗一路互送，翻山越嶺，長途跋涉，到了拉薩之後，吐蕃國國王松贊干布向李道宗行了翁婿之禮，所以有人據此猜測，文成公主是李道宗的女兒。

令人不解的是，既然是李道宗的女兒，為何史書上沒有文成公主的祖籍記載，甚至連她的出生地、名字、父母也略去不表，只簡單的說是宗室之女呢？

而李道宗乃大唐開國名將，是李淵的堂侄，又是李世民的堂哥，位高權重，假如有個女兒嫁給吐蕃國國王，他應該感到光宗耀祖才對，不該藏著掖著。

為何史書對文成公主身份如此諱莫如深呢？唯一的解釋就是，文成公主根本不是李道宗的女兒，也不是宗室女兒，她最可能的身份就是個普普通通的宮女。

就像王昭君一樣。

既然不是真正的公主，也不是宗室之女，文成公主想回來根本不可能，沒人敢接收啊！

其實，松贊干布是個不錯的男人，他喜歡唐朝女子，唐朝女子體態豐腴，面容姣好，皮膚吹彈可破，而西藏女子呢？高原紅。

來兩張圖片對比一下，你就知道松贊干布為什麼喜歡唐朝女子了吧！

為了娶文成公主，松贊干布頗費周折。

初次求婚失敗。

貞觀八年，松贊干布遣使到大唐，提出要娶個唐朝公主，但被唐太宗無情的拒絕了。

唐太宗真是的，人家松贊干布有什麼不好啊？要房有房，要錢又錢，要地位有地位，想認你做老丈人就這麼難嗎？

軟的不行來硬的。

貞觀十二年，松贊干布出兵直逼四川松潘，揚言唐太宗要是不把女兒嫁給他，他就帶兵入侵唐朝，武力逼婚。

這次唐太宗腦火了，這是明搶啊！我還怕了你不成，你以為我是嚇大的嗎，很快唐軍就擊敗了吐蕃軍。松贊干布很委屈，我就是想娶個老婆，本來就是想嚇嚇你，沒想到你們當真了！

還是來軟的吧。

松贊干布還不死心，讓大使帶了5000兩黃金以及價值連城的稀世珍寶，又來唐朝下聘禮。

這回唐太宗也覺得不好意思了，松贊干布雖然魯莽了點，但還是挺有誠意的！還是賜他個公主吧！

但李世民又不願親生女兒遠嫁，於是就找了面容姣好的宮女做代嫁，賜她做了文成公主。李世民又讓人抹去文成公主的檔案資料，對外宣稱她是宗室之女。

就這樣，松贊干布娶到了文成公主。

松贊干布是個寵妻狂魔。

文成公主不喜歡吐蕃國的赭面習俗，松贊干布下令禁止這一習俗。什麼是赭面？就是用紅色顏色塗在臉上，非洲土著人喜歡這樣做。

文成公主不喜歡吐蕃國的居住環境，松贊干布就給文成公主建了布達拉宮，房屋造型模仿唐朝建築，並融入了西藏文化特色。

可是，幸福的生活總是很短暫。

松贊干布英年早逝，年僅三十四歲，文成公主又繼續在西藏生活了三十年。

寡居的文成公主肯定想回到中原，想回到魂牽夢繞的家鄉，但這是不允許的。文成公主已經成了兩國之間的聯繫紐帶，已成為兩國友誼的見證者，已成為政治工具。

她只是個宮女，唐朝沒人關心她的死活。

公元680年，文成公主患天花而死，享年55歲。

一半秋色

文成公主並不是真正的公主，她的父母是誰，史書上也沒有記載，只知道她是唐朝宗室女，625年（乙酉年）出生在山東濟寧市任城。文成公主16歲便離開故土去了高寒之地西藏，遠嫁25歲的松贊干布。婚後8年松贊干布去世，文成公主一直沒有自己的孩子，也可以說至少沒有孩子存活下來，她守寡30餘年，期間再未踏回故土。那麼死了丈夫又無子女的文成公主為何不回到長安呢？

文成公主不是真正的公主，是代嫁

我們知道，和親關係到國家的安寧，非同小可。儘管皇帝非常重視，但是要把自己的親生女兒下嫁到一個偏遠陌生的地方，是萬萬不捨的。所以，他們往往會從宗室中挑選他人的女兒封為公主來代替真正的公主下嫁。這樣一來既能穩定邊疆，又能保護自己的女兒，兩全其美。所以文成公主就是皇帝挑選的一位代嫁的女子，和昭君相似。

但這不代表嫁出去就不會再引起皇帝的關注。669年，也就是頌讚幹部去世19年後，唐高宗曾派尚凱出使土蕃，有意將孤寡的文成公主接回長安，但文成公主說自己對這裡感情濃厚，不想離開，她想把自己肩負的“促進唐和吐蕃友好”的使命繼續下去，直到生命結束。此時的文成公主吐蕃已經生活了21年，早就和這裡的人民融合在一起，而21年後的長安早就物是人非，也可能她的父母早就不在了，作為代嫁的她已經年僅近40，在古代來說已步入老年，而這裡吐蕃人民很需要她，她本人也受到吐蕃人民的愛戴，她為什麼要回去呢？

而她在唐朝的身份，最多是個宗室女，很可能是遠支。孃家沒有多高的身份地位，她也很可能像王昭君一樣是個普通人家的女子。她如果回去，身份尷尬。

文成公主忠誠於自己的丈夫，不願離開

文成公主知書達理、博學多能，深得松贊干布的喜愛。

公主嫁到，松贊干布率群臣到河源附近的柏海（今青海瑪多縣境內）迎接，謁見李道宗（多懷疑他是文成公主的生父），行子婿之禮。之後與公主同返。松贊干布特別疼愛遠道而來的文成公主，封她為王后，吐蕃書籍《賢者喜宴》記載：

松贊干布還為了她修建了富麗堂皇的布達拉宮，有宮室1000間，所有建築模仿唐朝。

由於公主不喜歡吐蕃人赭面（用紅顏料塗臉）的習俗，松贊干布為她下令廢除了，可見他對文成公主的愛，也可看出文成公主在吐蕃的地位很高。

松贊干布除了文成公主之外，其實還有4位妻子，在這些妻子當中，文成公主是地位最尊貴的，她被藏族人民認定為是綠度母的化身，深受敬重與愛戴。

畢竟和深愛自己的丈夫在一起生活了8年多，文成公主對他應該是有感情的，作為一個知書達理的女子自然會忠誠於他，選擇留下來完成他未完成的心願。

路途遙遠回去不便

文成公主一行從長安出發，途經西寧，翻日月山，長途跋涉，歷經各種艱辛到達拉薩。從長安到拉薩《舊唐書》載，吐蕃離長安路途曲折遙遠，足有8000裡。就拿我們現在的條件坐車，也受不了長時間的顛簸，更何況1000多年前條件有限，文成公主還是個16歲的弱女子可想而知路途上有多艱難險阻，而且還有惡劣的氣候因素，高原地區即使是初夏季節，也經常冰天雪地，寒風刺骨，文成公主當然不願再經歷這樣長途的顛簸。

而最主要的原因還是她肩負的歷史使命促使她留下來。

文成公主深知自己的價值所在，自從她入藏，避免了戰亂，人民得以安居樂業。唐蕃之間的友誼很快加深，她有很強的親和力，親自教吐蕃人民紡織技術等，她在吐蕃的存在不但鞏固了唐朝的西陲邊防，更把漢民族的政治、經濟、文化傳播到西藏，影響巨大！松贊干布去世後難免朝政動盪，以她在西藏的影響力，必要留下坐鎮。

綜上，無論從各方面來說，文成公主都需要留下。

永隆元年（680年），文成公主不幸患天花去世，享年55歲。吐蕃王朝對她風光大葬，唐遣使臣赴吐蕃弔祭。拉薩至今仍保存藏人為紀念她而造的塑像。

小姐姐講史

貞觀十五年（公元641年），文成公下嫁吐蕃贊普松贊干布，文成公主的到來對吐蕃的發展起到了至關重要的作用，也為大唐與吐蕃贏得了二十年的和平期。

然而不幸的是，松贊干布於公元650年去世，而文成公主是在公元680年去世，也就是說文成公主在吐蕃寡居了30年才去世的。

對於一個人的一生來說，30年非常的漫長又非常的彌足珍貴，文成公主離開故土遠赴幾千裡之外的苦寒之地，其箇中滋味非常人所能理解，如果說松贊干布還活著的時候，文成公主能與之舉案齊眉，和衷共濟自然尚無歸返大唐之理由的話，那麼在松贊干布死後的30年間，文成公主為何遲遲沒有回到家鄉？是她對這片土地愛的深沉而自願留在吐蕃還是另有原因？就此問題，小編想談談自己的看法。

首先，小編認為“鄉情”是這個世界上最難以割捨的情感之一，因此小編不相信如果文成公主有機會有理由能回到大唐的話，她會自願放棄。

雖然路途遙遠，但30年的時間，想要返回故土，即便是回鄉暫住也是完全可以實現的，古代不就有“省親”的習俗嗎？文成公主下嫁吐蕃，在吐蕃的地位是非常尊貴的，如果文成公主願意“省親”，相信不會遇到阻力。

除非，文成公主的自由受到了限制，她想回而不得歸。

小編的這個假設並不是毫無緣由的捕風捉影，而是依據史料的記載結合當時的社會環境所作出的一個合理的推測，這個推測，小編自認為可信度極高。

前面說過，因為文成公主的和親，大唐與吐蕃度過了非常美好的二十年，而隨著松贊干布的去世，大唐與吐蕃的關係急劇惡化，至於兩國惡化的根本原因就在於吐谷渾。

吐谷渾是大唐時期統治今天青海，甘南及四川西北部一帶的少數民族，貞觀九年（公元634年）唐太宗以李靖為西海道行軍大總管統率大軍攻破吐谷渾，至此，吐谷渾歸附大唐，成為大唐的藩屬國。而吐蕃則毗鄰吐谷渾，佔據今天的西藏地區。

通過兩國的地理位置可以看出，吐蕃南依喜馬拉雅山脈，若想擴大領土就只能向北發展，而向北發展，則勢必要與吐谷渾一戰，所以兩吐之間註定要發生戰爭。只不過松贊干布期間，吐谷渾已成為大唐藩屬國，加之吐蕃與大唐修好，因此吐蕃只能暫時放下兵戈，待日後尋找機會攻滅吐谷渾。

這個機會很快就來了。

公元650年，松贊干布去世，因為松贊干布的兒子早逝，所以由他的孫子繼承贊普之位，即芒松芒贊。但是芒松芒贊年齡尚小，因此由大相噶爾東贊輔政。

噶爾東贊是一個非常有能力的大臣，深受松贊干布的重用，當年就是他奉命出使唐朝，請求文成公主入藏和親的，所以松贊干布死後，他完全繼承了松贊干布的所有政策包括平定內亂，藉機對外擴張。

在松贊干布死後第六年，他就開始對外用兵，對於此人，《舊唐書》裡有詳細介紹：

噶爾東贊平定西藏周邊其他部落後，便將矛頭指向了吐谷渾，發兵吐谷渾勢必會與大唐交惡，對此噶爾東贊非常清楚，但對外擴張是國策，若非要與大唐作戰，此刻就是最佳時機，因為吐蕃在他這幾年的治理下兵強馬壯，完全有能力與大唐一較高下，所以公元663年，吐蕃發起了滅吐谷渾之戰。

<strong>吐蕃出兵就意味著大唐與吐蕃的徹底決裂，那麼在此情況下，身負和親使命的文成公主又怎能獨善其身呢？

假如說，文成公主在這期間表達出了想要回大唐的意願，噶爾東贊會同意嗎？文成公主居藏多年，對吐蕃有一個十分詳細的瞭解，若他日兩國兵戎相見，文成公主是否會成為一個至關重要的角色從而影響戰爭的走勢？噶爾東贊無法預測未來，既然預測不到，那就釜底抽薪。所以，以噶爾東贊之心機，他會允許文成公主回去嗎？

吐蕃攻滅吐谷渾的速度之快，完全出乎大唐的意料，隨著戰報傳來，唐高宗決定派兵迎戰吐蕃並回復吐谷渾，於是在公元670年，唐高宗“詔以右威衛大將軍薛仁貴為邏娑道行軍大總管，左衛員外大將軍阿史那道真、右衛將軍郭待封為副，率眾十餘萬以討之”。

是的，此次率軍出征的便是一代名將薛仁貴，雖然噶爾東贊在三年前就已經病死，但他的兒子論欽陵繼承了大相一職，繼續與大唐交惡，而此次迎戰薛仁貴的就是論欽陵。

不過，論欽陵之才不僅不在他的父親之下，甚至其軍事能力比噶爾東贊還要高出許多，薛仁貴的這次出征是他戎馬一生中敗的最慘最徹底的一次，唐吐兩軍在大非川決戰，唐軍大敗，薛仁貴不得已與論欽陵約和，吐谷渾復國無望，而薛仁貴自己也被唐高宗削去一切官職貶為平民。

大非川一戰，是唐朝立國之後對外作戰中最大的一次失敗，此戰過後，吐蕃正式與大唐分庭抗禮。

此後吐蕃時常進犯大唐邊境，史書記載：

由此可見，面對吐蕃的進犯，當時大唐採取的是守勢，僅有的幾次主動出擊，還損兵折將。

自出兵吐谷渾後，大唐與吐蕃便進入交惡期，兩國戰事不斷，而這些事情均在文成公主尚在人世之時所發生。由此不難揣測，當時文成公主的境遇是非常尷尬的。作為曾經的和親使者，如今兩國處於敵對狀態，那麼文成公主的自由一定會受到很大的限制，這種情況下，想要回大唐，難於青天。

所以說，文成公主寡居吐蕃三十年的原因極有可能就是如此，想回而回不來，她只能窮其一生，孤獨的守在那片本已熟悉卻又突然陌生的高原，獨自東望而不可歸啊。

史書中關於文成公主的記載非常少，以上只是小編根據史書所作出的一種推測，至於真假無法鑑定，若有不準之處，煩請各位斧正。

鹹魚閒聊

在公元641年，松贊干布迎娶文成公主，在這一年，松贊干布25歲，文成公主16歲。

一生寵愛

這位吐蕃王心中十分仰慕唐朝文化，尤其是文成公主是唐朝宗室之女，地位尊貴，而且還帶來了很多文化典籍和紡織品，極大的改善了吐蕃的社會現狀，這不是一般的女人能比的。

在兩人婚後，松贊干布十分寵愛文成公主，還封她為王后，給予了文成公主崇高的地位，可以說文成公主是當時吐蕃地位最高的女人。

至於松贊干布有多寵愛文成公主，從一些小事中就能看出。

當時的吐蕃有用赭色塗臉的風俗，這讓文成公主很不適應，於是她就向松贊干布提及了此事，松贊干布不僅沒有讓文成公主遵從他們的習俗，還下令永久廢除這項陋習。

寡居三十餘年

可惜這樣的日子並沒有持續很久，在公元650年，僅僅只有34歲的松贊干布病逝，他和文成公主沒有子嗣，因此只留下文成公主一個人孤零零的生活在吐蕃。

此時的文成公主只有25歲，之後，她在吐蕃寡居了三十餘年，一生都沒有再回唐朝。

在我看來，文成公主對唐朝是有些失望的，對於和親一事，唐太宗沒有挑選自己的親生女兒，而是讓她這樣的一個普通的宗室之女遠嫁吐蕃，文成公主心中肯定有些被拋棄的感覺。

在這樣的情況下，即使她回到唐朝，又能如何，不過是寄人籬下，在別人同情的目光中，看著別人的臉色生活罷了。

她生活在吐蕃，雖然她的丈夫去世了，但她依然是受人尊敬的王后，這一點她很清楚。

因此在松贊干布去世後，文成公主寧願寡居三十餘年，也不願意回到唐朝。

東方大史

🌹[謝邀而文]：文成公主若是回“孃家”，她就不是現在的公主了！也許不會寫入歷史！

📒文成公主自幼熟讀詩書，是個有才學、有教養的女子。640年，應吐蕃傑出的贊普——松贊干布的幾次求婚，唐太宗恩准把文成公主嫁給他。

📔文成公主遠嫁吐蕃時，帶去了各種穀物、蔬菜種子，藥材、茶葉、工藝品和各種書籍。

📒漢人工匠教吐蕃人學會了釀酒、繅絲、造紙墨等手工技術。

📔吐蕃人原來種地缺少技術，文成公主入藏後，他們學會了平整土地，防止水土流失，出現了小塊農田。學會了建造房屋。幫助當地婦女改進紡織技術，設計圖案和染色。

📒吐蕃人學著用唐朝傳去的石磨加工穀物。文成公主帶去了唐朝曆法，有利於安排農事耕作。

📔松贊干布在世時，吐蕃一直與唐朝保持友好和睦關係。650年，松贊干布去世。此後30多年中，文成公主繼續致力於推廣、傳播唐朝的先進文化和技術，更加密切了與大唐的關係。📒後來，唐朝又將金城公主嫁到吐蕃。吐蕃贊普上書唐朝皇帝說，吐蕃與唐朝已經“和同為一家”了！

📔吐蕃人民讚頌文成公主的詩歌，至今還在流傳：從漢族地區來的文成公主，帶來各種手藝的工匠五千五百人，給吐蕃工藝打開了發展的大門；……從漢族地區來的文成公主，帶來了各種牲畜共有五千五百種，使西藏的乳酪酥油從此年年豐收……

📚文成公主，為漢藏友好和睦，促進吐蕃的發展，貢獻了畢生精力！

關鍵字: 歷史 唐朝 寡居