白孝文是白鹿村族長白嘉軒的長子，得大儒朱先生的教導，知書達理，穩重自持，長到16歲的年紀，父親便做主為他娶妻成家，妻子比他長三歲，家人稱呼她為大姐兒。父親的眼光極準，大姐兒果然是個勤儉持家的好女人，自打進了白家門，抬協丈夫，生兒育女，操持家務，孝敬老人，一應都不在話下。可惜嫁錯了郎，安生日子沒過幾年，她男人孝文就迷上了住在村外破窯裡的田小娥，大姐兒自此被丈夫厭棄。

孝文與小娥幽會的事被發現後，白家進行了第一次分家，從此，孝文、大姐兒和兩個孩子單過。可巧就趕上了饑荒年，家裡糧食沒了，孝文找父親借糧食又被拒，於是開始賣房賣地，得的錢一大半給了田小娥，兩人買糧食買菸泡，在田小娥的破窯洞裡廝混，另外，留下一小半放在自己身上，一丁點都不給妻兒，當大姐兒壯著膽跟他要錢，白孝文近乎絕情的說：

<code>“不買，你要死就快點死。你不知道死的路途我指給你：要跳井到馬號院子裡去，要跳河跳崖出了村裡往北走，要吊死繩子你知道在哪兒掛著……”/<code>

隨後有一天，白孝文和田小娥正在窯洞裡玩樂，大姐兒找上門來，在門外叫罵，白孝文打開窯門，一巴掌把她抽倒在地，揪著她的頭髮髻兒像拖死豬一樣拖回了家。家裡家徒四壁，被孝文賣了個精光，靠著婆婆仙草偶爾的接濟，她才活了些時日，在精神折磨和物質匱乏的雙重打擊下，這個壯實的女人全身都已經黃腫發亮，眼看不久於人世。彌留之際，大姐兒掙扎著找到公公白嘉軒，最後只說：“我想過這想過那，獨獨兒沒想到我會餓死”，轉身就摔倒在了門檻上，從此再沒起來。

一、妻子是父親意志的化身，折磨她是孝文對父親權威的挑戰

01.父親是受人敬仰的族長，更是家裡說一不二的權威，不可挑戰

白嘉軒是白鹿村的族長，行得端，走得正，是個在任何時候都能把腰桿挺的筆直的男人，同時也是一位典型的嚴父，在兒女的教育上，他一直都秉持著嚴加管束、勤於教育的原則。書中有這樣一個情節：還是孩童的孝文和孝武貪嘴想吃罐罐饃，纏著奶奶去買，白嘉軒硬是攔住，說“財東家慣騾馬，窮漢家慣娃娃，咱們家是騾馬娃娃都不興嬌慣。”立刻就把孩子的零食斷掉了。看著委屈哭鬧的孩子，白趙氏和仙草只恨恨的對白嘉軒說：“你心真硬！”卻都不敢擅自去買來給孩子吃。

也就是從那時起，孝文就知道父親是這個家裡不可挑戰的權威，一切全憑父親做主，對於父親的決定，他能做的，只是無條件服從。當然，偶有反抗，卻都是無疾而終。譬如，孝文想像鹿兆鵬、鹿兆海一樣去城裡新興的學校唸書，父親卻把他硬拉回家耕種，並告誡他：“從今日起，再不要說人家到哪兒唸書幹什麼事的話。各家有各家的活法。咱家有咱家的活法兒。咱只管按咱的活法兒做咱要做的事。”放在當今社會來衡量，這種擅自決定兒女人生的做法顯然是不妥的，畢竟，父親有父親的活法，兒孫有兒孫的選擇，但是，在當時當地，這種教育方式是再正常不過的。

02.作為長子和族長繼任者，白孝文自小受到了嚴苛的教育和管束，本性被壓抑

作為白家的長子，白孝文從小就被白嘉軒當成族長繼承人來培養。白嘉軒對他寄予厚望，隨時隨地用嚴厲機警的眼光注視兒子的行為規範，時時處處不失時機地對兒子進行點化教育，期望把孝文塑造成一個合格的族長繼承人。

在白嘉軒的教導下，孝文擁有了與他年齡不相稱的老成穩重，神態端莊，彬彬有禮，不苟言笑，“絕無放蕩不羈的舉止言語，明顯的有別於一般鄉村青年自由隨便的樣子。”孝文就好似泥胚，是他白嘉軒不斷揉捏，精心雕琢，才成就瞭如今一副令人敬重的模樣，對於自己這件佳作，白嘉軒是滿意的，暗暗地內定了孝文來統領家事、繼任族長。但是，孝文自己心裡憋屈，卻又不敢言語，不敢表現出來，更不敢反抗。

孝文妻子的人選自然也是白嘉軒做主訂下的。選定大姐兒的理由很簡單，她年長几歲，嫁過來可以早點生娃，延續香火。大姐兒是個懂事的女人，對公婆的話歷來都是言聽計從。婚後，白嘉軒依然密切關注把控著白孝文的生活，而大姐兒也無意識的成為了管束孝文的同謀。

對此，書中有這樣一段情節：孝文成婚時方才16歲，初嘗雲雨情，難免有點貪戀。機警的白嘉軒從孝文的臉色中猜出了大概，便授意仙草去給新媳婦亮亮耳，仙草怕媳婦惱了她，把重任交給了婆婆白趙氏。白趙氏自持年紀大，說話又硬又直，臊的新媳婦掉眼淚。大姐兒聽從了長輩的授意，自然是對孝文百般勸說，只是並未見效。最後，還是

03.妻子是父親做主娶的，田小娥是自己選的，壓抑過後，必有叛逆

田小娥和孝文的私情是鹿子霖誘導的一場陰謀，是他用來打擊白嘉軒的手段，東窗事發後，白嘉軒顏面盡失，一度昏厥了過去。孝文丟了他的臉辜負了他的期望，合族上下在祠堂懲罰孝文時，帶頭抽打他的不是別人，正是父親白嘉軒。隨後，就分了家。孝文的臉沒了，約束也就沒了，自此成了沒臉沒皮的無賴，按他自己的說法就是：“過去要臉就是那個怪樣子，而今不要臉了就是這個樣子，不要臉了就像個男人的樣子了。”從前，他活得體面，但是心裡憋屈，更像是父親的一個牽線木偶，按照主人的意志活著，如今，活得沒臉面，心裡卻自在。

第一次，孝文要按照自己的想法過活，就像是沖垮堤壩的洪水，毫無方向的肆意亂流起來，從全族認可的族長繼任者變成了千人唾萬人罵的人下人。賣地賣房敗光了家，只要找尋點錢，就鑽進田小娥的窯洞，樂不思蜀，拋棄妻兒，真真變了一個人。

有人說，孝文對田小娥是真愛，對於這論斷，我是不認同的。“當小娥掃了瓦甕又掃了瓷甕，把油紙颳了再刮，既掃不出一星米麵也捏捻不出一顆煙泡的時候，那個冬暖夏涼的窯洞，那個使他無數次享受過人生終極歡愉的火炕，也頓時失去了魅力，他走出窯洞時沒有任何依戀。”孝文撇下小娥外出討飯，討到飯後卻只顧填自己的肚子，全然忘了小娥，吃完後才懊悔起來，安慰自己“下回要到手一定給他送回去”。可是，等下次要到飯後仍然把小娥拋諸腦後。最後，在保安大隊謀得職位後，整整一個月也沒回去看一眼小娥，直至聽到她去世的噩耗。

既如此，那為何選擇跟小娥廝混在一起，斷然拋棄妻子呢？最主要的一個原因就是：妻子是父親做主塞給他的，小娥是他自己做主選擇的，為了反抗父親長久以來的管束，證明自己已經掙脫了父親的掌控，於是，父親越反對什麼，越唾棄什麼，他就越要做什麼。

二、沉迷於田小娥的溫柔鄉，打心裡嫌棄糟糠妻

對於白孝文與田小娥第一次廝混後的感受，書中是這樣描寫的：“清爽的夜風撫拂著他的臉，腦子裡浮現著田小娥那光亮的胸脯和大腿，鼻腔裡殘留著那身體裡散發出的奇異的氣味兒，相比之下，自己那個婆娘簡直就是一堆粗糙無味的豆腐渣了。崩看都是女人，可女人跟女人大不一樣。”從此，在白孝文眼裡心裡，大姐兒真真連個女人都算不上了。

田小娥是個能讓全村男人都眼饞的美人，書中有一段描寫小娥擀麵條的情節：“她勒著圍裙的腰即使穿著棉褲也不顯臃腫，豐滿的胸脯隨著擀麵的動作微微顫著，渾圓的臀部也微微顫著，”在這樣的美色誘惑下，白孝文徹底淪陷了，被壓抑的本能噴湧而出。

三、女性地位的低下，給了白孝文放肆傷害的膽子

在當時的社會，女人的地位是低下的，在家從父，出嫁從夫，一輩子都是男人的附屬品，男人娶妻的目的也很明確，不過生娃和幹活。但凡是個男人，家裡出得起聘禮，從不用愁娶不到婆娘。白嘉軒一輩子娶了七房女人，前六個都死了，只仙草陪他過了大半輩子。

大姐兒死後，白家人起初還擔心她孃家人會來鬧，事實上呢，孃家人對此很是冷漠，只派了她最小的弟弟前來弔喪。弟弟象徵性的乾嚎幾聲後，就自己撈麵吃了起來，不曾有一句質問。

當時女性地位何等低下，從大拇指芒娃和小翠的愛情悲劇裡就可見一斑。芒娃自小在小翠父親車木匠門下當學徒，兩人青梅竹馬、兩小無猜，逐漸暗生情愫，但小翠早已與鎮上開雜貨鋪的王家的兒子訂了婚，因此，兩人只是心有所屬，卻不敢越矩，只有天家裡沒人，有了摟抱和親臉蛋的親密行為，可巧就被突然出現的二師兄碰見了，二師兄手藝不精，脾氣古怪，素日長受師傅冷落，小翠也從不與他親近，因此對芒娃和小翠早已懷恨在心，如今把柄在手，哪裡肯輕易放過這中傷兩人的好機會。

於是，明裡不漏風聲，暗裡偷偷投靠了雜貨鋪王家，合起夥來謀劃如何報復小翠。於是，王家紅火而隆重的把小翠娶進了家門，沒有表現出一絲一毫的異樣。新婚第二天，車木匠老兩口一早就起來籌辦酒席，等待女兒女婿來回門。

不想等來的卻是新女婿的罵街，大意就是小翠婚前已經與人麻纏到一塊了，是個不好臉的爛貨，新女婿身旁站著的，是特來作證的二徒弟。車木匠口吐鮮血，跌翻在地。小翠自知中了圈套，從此沒法在鎮上活人了，懸樑自盡。

<code>新女婿挑著回門禮來報喪：“你女子上吊了。晌午入殮，明日安葬。”車木匠只說：“嫁出的女子潑出的水，賣了的騾馬踢過的地，由新主家擺置；我一句話沒有，一個屁不放，你看著辦去。”隨後，王家草草掩埋了小翠，百日後便又辦起了喜酒，娶了婆娘。/<code>

那個年月，女人只是男人的附屬物，同騾馬一樣，歸於私有財產。溫柔以待還是拳腳相加，全看男人的心情。正是在這種思想主導下，白孝文才敢如此絕情的對待妻子，以致她活活餓死。

四、總結：大姐兒的悲慘命運，是個人的悲劇，更是時代的悲劇

大姐兒的一生短暫而悲涼，心酸且無奈，在那個把女性物化的時代裡，被丈夫絕情以待，又無法掙脫桎梏的女人，遠不止大姐兒一個，表面上是女性遇人不淑的悲劇，實則是封建思想餘毒不清導致的時代悲劇，田小娥、冷秋月、小翠，一個個青春女子的生命，都是那個時代迂腐思想裹挾下，悲慘落幕。

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