康小军
《红楼梦》开篇以神话故事女娲补天丢弃的彩石，去红历劫敷演出以后的故事。补天是封建士大夫治国安邦的理想，作者写这部书时，已经历了家族倾颓，家人离散的悲剧，补天的理想破灭，不平悲愤之气，淤塞胸间，难以抒怀。作者当时处境艰难，只能借闺阁女子的日常生活，来映射这一家族巨变的历史。
宝黛爱情是全书最感人的情节，是《红楼梦》另一条叙事线索，大多数看此书的人都爱看这部分，这也是古典叙事文学的高峰，贾母多次旁敲侧击教育黛玉，才子佳人的故事在正统家庭里是被禁止的，年轻的宝玉黛玉却爱得十分热烈，在贾府上下不是秘密，最后宝玉和宝钗结婚，黛玉心死，终于魂归离恨天，用最后一滴泪偿还了神瑛侍者的甘霖灌溉之恩。黛玉年幼进贾府，宝玉日日相伴，细心呵护，是最懂黛玉的人，最爱黛玉的人，这份纯真的爱，替黛玉挡去了风刀霜剑，滋润着敏感的心灵，黛玉以死抗争，也是答酬宝玉的一番真情。
双枫舞
宝玉是无才补天的石头。黛玉是还泪的绛珠仙草。无论是前世还是今生，石头贾宝玉都是悲剧人物，林黛玉与贾宝玉相比，她是幸福的，贾宝玉的不幸多于林黛玉。
贾宝玉前两世的悲剧——玲珑巨石的悲剧。
贾宝玉的原是女娲补天剩下的石头，他的才干可以补天，他本可以像其他石头一样高高在上受人景仰。可是天已经补完了，它属于多余的那一块，于是被女娲丢弃在大荒山青埂峰下。它终日承受风吹雨淋，寂寞孤独。“遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”。
巨石的悲剧不是无才补天，只是命运不济，只差一步，它便可以成就辉煌，偏偏这一步，它没有跨过。
贾宝玉前一世的悲剧。
补天剩下的石头因为受了女娲的锻炼，灵性已通，可以幻化为人形，可以说话，他便四处游玩。一天，他到了太虚幻境，警幻仙姑知道它有些来历，就留他做了神瑛侍者。
神瑛侍者在太虚幻境生活了许多年，他照料的是太虚幻境里的女仙。别看他是男子，却心细如发，尽职尽责。宝玉在人间对女孩细心呵护，就源于他前世的经历。神瑛侍者无事的时候，就回到青埂峰化为原型。
不知多了几劫几世，神瑛侍者在三生石畔看到了一株绛珠仙草。他看这株仙草袅娜可爱，于是便每日用甘露浇灌。
神瑛侍者用了多少时间来浇灌绛珠仙草书里没有写。应该用了几千年吧。直到绛珠仙草有了灵性，修炼成仙。绛珠仙草因为神瑛侍者是男体，所以她选择修成女体。
神瑛侍者用几千年的时间等待绛珠仙草修炼成仙，绛珠仙子却不能嫁给神瑛侍者。神瑛侍者的失望与痛苦可想而知。于是神瑛侍者远离了绛珠仙草，他大多数的时间留在青埂峰下独自舔舐伤口。
在青埂峰，补天石遇到了一僧一道，勾起了他的凡心，想要下凡去享受一下人间的乐事。于是在警幻仙姑案前挂号。
绛珠仙子还泪的许诺，令宝玉痛苦万分。感觉黛玉不是还泪，不是报恩，她是来寻仇的，她令宝玉痛苦一生。
绛珠仙草对神瑛侍者也是有感情的，因此成仙后的绛珠仙子整日游离于离恨天外，胸中有一团缠绵不尽的情意。
警幻仙姑深知绛珠和神瑛的情意，于是问绛珠，神瑛要下凡，你是否跟随他下凡？绛珠说要用一生的眼泪报答神瑛的甘露之惠。
贾宝玉就是神瑛侍者，林黛玉就是绛珠仙子。
如果绛珠不下凡，不承诺还泪。那么贾宝玉的这一生会在温柔富贵乡，花柳繁华地，享尽荣华富贵。
可是绛珠偏偏要许诺用眼泪报恩。黛玉要还泪，就需要痛苦。这个痛苦就是她和宝玉相爱而不能相守。
宝玉的眼泪丝毫不比黛玉少。
我们看到了黛玉许多眼泪，同样也看到了宝玉的眼泪。宝玉爱黛玉，黛玉的苦，就是宝玉的苦；黛玉的眼泪，就是宝玉的眼泪。
宝黛第一次见面，宝玉就哭得“满面泪痕”。
我们经常看到宝玉和黛玉面对面，各种哭泣的场面。宝玉对林黛玉说：“我的五脏都碎了，你还只是哭”。
黛玉葬花时悠悠咽咽地哭，宝玉听到《葬花吟》则是放声大哭，哭倒在山坡上。【（宝玉）不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！】宝玉的哭声，黛玉都听到了。
宝玉的痛苦，宝玉的眼泪，一点儿都不比黛玉少。据说，贾宝玉总共有38次,宝玉不是“滚下泪来”，就是“滴下泪来”或者是“流泪叹息”。
宝玉为了与黛玉相逢，苦苦修行，以至于“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”。
- 宝玉承受的痛苦比黛玉更多。
木石姻缘失败，黛玉死了，留下了宝玉独自承受痛苦，此时宝玉的眼泪又有谁懂？
有时候，死是解脱，而留下的那个人才更痛苦。宝玉与黛玉相比，宝玉的痛苦比黛玉更多。宝玉抛弃荣华富贵的生活，遁入空门修行，他要修的就是早日与林黛玉见面，他希望下一世，他和黛玉不要错过，可以白头偕老！
为了达到与黛玉相逢的目的，宝玉修行得很苦，他“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”，“烟蓑雨笠卷单行，一任俺，芒鞋破钵随缘化！”
宝玉这样痛苦的修行也没有换来与林黛玉的重逢，他们终究错过了彼此！最后桥归桥，路归路。绛珠仙子回到太虚幻境，补天石回到了青埂峰。
石头忘不了林妹妹，他把自己的经历刻在身上，希望有缘人抄录传扬，为自己的这段缘分做个见证。
不可否认，林黛玉爱贾宝玉，可是她在下凡前的许诺注定了她和贾宝玉的悲剧。如果她许诺用一生的陪伴来报答贾宝玉，那么他们就会恩爱幸福一生。遗憾的是，林黛玉用眼泪来报恩，结果报恩变成了寻仇。林黛玉导致贾宝玉承受了更多的痛苦与悲伤，贾宝玉的痛苦，不死不休，总在蚕食着他的心。
润杨阆苑
女娲补天的相关传说，在上古奇书《淮南子·览冥训》、《列子·汤问》上均有记载。
传说有一年，火神祝融和水神共工打起仗来。共工把撑天的柱子不周山撞倒了，天塌下半边来，砸了很多窟窿，把地也砸裂了，地上的洪水及天河的水不停的漏下来，造成大地上水患。
天破之后，不断的有陨石和天火从破开的天洞中落下，大地上的人类不是被陨石砸死就是被大火烧，面临着巨大的生存危机
女娲为了解救生灵，决定采石补天，她找来五色石块炼出五彩晶石，把已碎的象渔网似的天一点点的补了起来，眼看着补天的大功就要告成，却发现五色石不够用，天上还有一个大大的窟窿存在着，只要还有破洞，天就随时会继续崩裂，那样的话，过去的工作就白做了，而万物亦从此永远的生活在这已如同炼狱的大地之上，女娲痛苦的思考了很久之后，最后用自己的身体，填补好了天上最后的大洞……天地间恢复了宁静，还出现了五彩的云霞和彩虹。一切生物又都生机勃勃地活在大地上。
相传女娲用泥造人时，她每造一人，便取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插云宵，顶于天洞，似有破天而出之意。
女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。
女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。
为了更好的约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。
所谓女娲补天，乃指平共工之乱，功犹“补天立极”之意。
后来“补天”就有了它的社会意义，
所谓“补天”，就是平息灾难、拯救氏族灭亡的寓意。
辛弃疾词云：“袖里珍奇光五彩，他年可补天西北。”就是以“补天”象征平息民族灾难的意思。
曹雪芹在《红楼梦》第一回就引用了“女娲补天”这个典故，并做了少许改动：
说在古代女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，这块石头因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
为什么原神话故事里“女娲补天”练得五彩石不够用，女娲最后用自己的身体把天的窟窿补好了，而曹雪芹却在《红楼梦》里把这个故事改为女娲补天的石头多了一块呢？
这个其实曹雪芹在书中有给我们答案，
曹雪芹说自己：“背父母教育之恩、负师兄规训之德，以致今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，这一并使其泯灭也”。
其实曹雪芹在少年时经历了家族由盛而衰的重大转变，当时他少不更事，后来长大了些，悔恨年少家里富余繁华时不听父母师兄的教训，以至于现在自己一事无成、穷困潦倒。用咱们现在的话说就是“少壮不努力，老大徒伤悲啊”！
曹雪芹其实很想把他的个人经历告诉后人，以示警戒，让后人不要重蹈他的覆辙。
于是他就在书的一开始借用“女娲补天”这个典故多出来一块没用的石头自喻，后来这块石头有了灵性，借贾宝玉含胎而出来到了人间，曹雪芹在书中用贾宝玉的形象来描述他当年的情景。
据说远古时代，女娲为了补天，不辞辛劳炼五彩石，在西蜀之地耗尽气血，力竭劳累而亡。
而曹雪芹为了写这本《红楼梦》，于悼红轩中披阅十载，增删五次，才纂成目录，分出章回。也可以说是呕心沥血了！最终泣血而成。
有诗为证：
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。
曹雪芹一直惭愧自己少年不学无术，以至于长大后碌碌无为，感叹自己没有女娲补天那样的才华可以去平息灾难、拯救黎民百姓。
“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。”
于是他就耗尽自己一生心血著成这本《红楼梦》，他的家族是怎么衰亡的他最清楚，所以他希望后人看到这本书后能吸取教训，引以为戒，或许能挽救一些衰亡的故事再次发生。
引用“女娲补天”并非曹雪芹别出心裁，是因为这个神话自具的文化意义在历史中的传递。
那么现在你应该知道《红楼梦》里“补天”的真正寓意了吧！
至于《红楼梦》里的还泪，书中的愿意是这样的：
只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五衷便郁结着一段缠绵不尽之意。
……
警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此到可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。
……
那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月故事更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”
……
“绛珠”即“血泪”，“绛珠”即“绛朱”，“绛”即是“朱”，所谓绛芸轩之绛洞花王贾宝玉也!
神瑛侍者出自赤瑕宫，“赤瑕”即“红玉”，所谓诸艳之冠怡红公子也!
书中“还泪”表面的意思自然林黛玉是还泪的绛珠仙子，贾宝玉是神瑛侍者。绛珠仙子为报答神瑛侍者当年对自己的灌溉之恩，所以降入凡间化为林黛玉，神瑛侍者来到人间化为贾宝玉，两人有一段缠绵悱恻的爱情，每次黛玉哭泣，宝玉也哭，两人对泣场面比比皆是。
其实这里作者也是要告诫后人要做个知恩图报的人，说白了就是“受人点滴之恩，当涌泉相报”。
当然以上解释只是“还泪”比较浅层的意思，作者还有更深一层的寓意。
书中在脂批中有所谓“知眼泪还债，大都作者一人耳”、“哭成此书”的描述。
其实真正眼泪还债的主角，正是作者本人，作者因无材可去补苍天，所以泣血成书，就是报答父母，报答上苍，回馈社会。
以上仅代表个人观点，如有不同可在评论区讨论。
slx孔雀东南飞
补天与还泪对应的是“女娲补天”的神，和“绛珠还泪”的传说，女娲补天是中国的上古神话之一，共工撞断不周山后，天塌地陷，女娲熔五彩石补天，在神话中，她在关键时刻力挽狂澜，重整宇宙，拯救了万物苍生，成为一代创世女神，被称为“大地之母”，在民间有着广泛的影响力。
绛珠还泪的神话则是曹雪芹原创，从西方灵河岸（神界）写到现实（红尘）的贾府，幻化成林黛玉以泪水还报神瑛侍者（贾宝玉）的浇灌之恩。这个神话也有着一定的民间渊源，与民俗传说湘妃竹的来历相关，湘妃竹也叫“泪竹”，传说舜帝有两个妃子——娥皇和女英，舜帝在一次外出为民除害时不幸遇难，两位妃子外出寻夫到九嶷山，找到舜帝的坟墓，二人泪洒墓前，泪水滴在山上的竹子上，竹竿上便呈现出点点泪斑，这便是“湘妃竹”的来历。
那么这两个神话有何寓意呢？可以从以下两个方面来理解：
神话体现出“梦幻”二字
暗示人物命运
神话体现出“梦幻”二字
在书中的第一回，作者开篇便点明，用“梦”用“幻”等字，一是提醒阅者眼目，二是与此书立意本旨。我们知道神话并不是对历史事实的描述，而是对心理事实的投射。神话本身就是一种梦幻形式，运用到写作中，也可以理解为一种意象的表述。而作为意象，首先是表面现象，其次是隐藏着的心理情感 。
在《红楼梦》中，女娲是创世女神，她有着无比惊人的创造力，在上古神话中的女娲，创造了人类，当天地遭遇困境时，她又利用五色石熔炼补天。这是神话的表征现象，投射到书中人物，便是大观园里以林黛玉和薛宝钗为首的一众女儿们，她们聪明、饱读诗书，起社作诗，拥有着惊人的创造力。都有着与女娲一样，可以“补天”的才能。
作者对女性地位的抬高，在男尊女卑的封建社会里，这本身就是极具颠覆性的。纵观历史长河，女性一直都是处于附属地位，在以男性为首的争权夺利与弱肉强食中，女性在其中更像是一个随时拿来利用的工具。
但是，曹雪芹没有像那些顽固的封建派男性，用以上这样的眼光和态度去看待女性。相反，他认为女性是有才能的，可爱的，有如水般品质的杰出人才。也因如此，于是，我们在大观园里，看到一群才华横溢、高风亮洁的女儿们。这也是女娲神话的隐性表述，包含了作者内心深处对女性一份真挚的情感。正如作者所言，正是本书的立意本旨。
绛珠还泪的神话主要交待绛珠草与神瑛侍者的一段仙缘。爱情本身带有浪漫主义的色彩，缘分天注定，作者创造的还泪神话在此交待的正是木石同盟的起源，也定型了绛珠草的凡身林黛玉的主要性格特征，忧郁敏感，同时好流泪，以此实现以泪还愿的目的，注定了一出悲剧的上演。
宝黛之爱的凡间之爱，有了还泪神话的天缘，爱情的浪漫与梦幻色彩陡然而升。二人从相识、相知到相爱，再到爱的誓言，最后到爱的幻灭，我们看到了一段悲伤逆流成河的奇缘，在强大的封建礼教之下，宝黛之间脱胎换骨的爱情显得备加珍贵，如梦似幻。
暗示人物命运
不论是补天救世，还是以泪还愿，都意味着一种无私的牺牲奉献精神。贾宝玉在书中，把女性比作是水作的骨肉，水本身具有强大的包容功能。
《道德经》第八章 “上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。 ”，意思是，拥有上等德行的人就像水一样，水是最接近老子所言之道。水是生命之源，它滋润万物而不与其争功，它愿意到别人不愿意去的地方，厌恶的地方，并且总是愿意流向低处。所以，水的无色无味无形，契合了老子的无为之道。女人如水，这也是作者对女性最高的评价。
结合书中的人物，比如，林黛玉和薛宝钗，从婚恋的角度上讲，没有赢家。林黛玉把自己无私的爱给了贾宝玉，而薛宝钗年纪轻轻进入贾府，贾宝玉出家后，还要独自承担起贾府的后勤工作，这何尝不是一种牺牲奉献。再如贾元春入宫，对于贾府而言更是赤裸裸的牺牲。再如李纨大半生都在守活寡，完全是过着泯灭人性的一种生活。
读书悟道
我是晴空莽莽，我来回答。我认为《红楼梦》里的补天和还泪分别寓意着“顽石补天”和“绛珠还泪”，指代文中贾宝玉通灵宝玉和林黛玉的来历。
顽石补天
女娲炼石补天之时，在大荒山无稽崖炼出了顽石三万六千五百零一块去补天，独独剩下一块弃在青埂峰下。为什么说是“大荒山无稽崖”？隐喻这是荒诞无稽的传说。
青梗峰下的顽石通灵幻化成扇坠玉佩模样，被一僧一道携到昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华之地，温柔富贵之乡，有了一段奇缘。然后重回大荒山下，返璞归真，记录下来这段故事。
女娲炼石补天，用的都是顽石，到底欠缺一点红尘的离合悲欢、世态炎凉、分分合合的体会，这一块被弃之不用的顽石跟随神瑛侍者下凡，反倒拥有了感情。苍天本无情，有此一块补天石算是弥补了！
绛珠还泪
说的是西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草日日被神瑛侍者甘露灌溉，后来受天地精华雨露滋养，脱胎成人形，寻思报灌溉之恩！
他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪换他，也偿还得过他了。
这是甄士隐梦中所见之事，为什么叫甄士隐梦见呢？暗示“真事隐去”且当做道听途说。绛珠仙子转世为林黛玉，牵扯出了一段情债，当真为神瑛侍者贾宝玉流尽一生的眼泪。
从绛珠仙子的话中可以看出刚刚成人，懵懵懂懂，生性单纯，尚无任何感情。用泪水偿还甘露，那便要历尽世事人情，凄凉心酸，苦难风霜，从中超脱出来。从这方便讲，绛珠仙子如同那通灵的顽石一般，都是下凡去历练的！
这便是我的理解。
以上为头条号“晴空莽莽”的回答，头条App搜索关注“晴空莽莽 ”与您分享更多文学、诗词、历史趣闻。
晴空莽莽
在《红楼梦》第一回中用一个神话开篇，而后是寓言。
曹公写了什么样的神话呢？话说女娲炼石补天，炼了三万六千五百零一块，结果只用了三万六千五百块，剩下一块石头，被放在大荒山无稽崖青埂峰下，只因这块石头沾了灵气，变成一个神，它便是赤瑕宫的神瑛侍者。乃是贾宝玉前身，而在那三生石畔灵河旁边，有一株绛珠仙草，需要灌溉，否则不能活。神瑛侍者就用灵河的水灌溉绛珠仙草，复得雨露滋养，久而久之脱去草胎木质，化成了人形，化成一个女体，变成绛珠仙子。这绛珠仙子饿了吃蜜青果，渴了就喝灌愁海的水。
绛珠仙子化在人间就是林黛玉，为了报答神瑛侍者的灌溉之恩，他知晓神瑛侍者要下凡了，绛珠仙子也跟着下凡，用一生眼泪来报答神瑛侍者。所以林黛玉爱哭，以泪还报，泪尽人亡。所以“情根一点是无生债”，了“情”，就要还债，林黛玉在尘世还贾宝玉的债，以眼泪来还。
曹雪芹说自己：“背父母教育之恩、负师兄规训之德，以致今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，这一并使其泯灭也”。在脂批中有所谓“知眼泪还债，大都作者一人耳”、“哭成此书”的描述。在原著中，都说黛玉还泪，而每次黛玉末泣，宝玉先哭，两人对泣场面比比皆是。
综上所述，《红楼梦》原著中眼泪还债，究竟隐藏着什么寓意呢？原来我们可能都被作者骗了，眼泪还债的主角并不是林黛玉，而是作者本人一曹雪芹。
羽飞文史
绛珠还泪
绛珠还泪，源于《红楼梦》第一回所述。曾经赤霞宫神英侍者每日以甘露灌溉绛珠草，使得绛珠草脱胎换骨修得女儿身。绛珠草为了报答赤霞宫神英侍者的甘露灌溉之恩，追随神英侍者下凡，用一生所有的眼泪报答他的灌溉之恩。绛珠草的化身就是黛玉，赤霞宫神英侍者的化身即是宝玉。
基本信息
中文名称
绛珠还泪
出处
《红楼梦》
性质
典故
释义
绛珠草用一生眼泪报答神英
目录1词语出处 2章节
其实这一切都是神仙的安排。
《红楼梦》第一回中就指出，"只因西方灵河岸边、三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神英侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月，后因此草受天地精华，又加雨露滋润，脱却草胎木质，修成个女儿身，只因未酬报灌溉之德，故其五内便郁结著一段缠绵不断之意。恰近日神英侍者凡心偶炽，意欲下凡。那绛珠仙子道:"他是甘露之惠，我并无此水还他，但把我一生所有的眼泪还他。"
书中虽事情繁杂，但主线明了，即宝、黛的爱情故事，也就是还泪之说。作者紧扣此主线，展开情节。
神安排了书中人物命运
书中多次提到一僧、一道，如果把《红楼梦》比作一场戏剧，那么这一僧、一道则是幕后导演。这"僧"即茫茫大士，这"道"即渺渺真人。是这两位神仙把这些人带到人间，安排了他们的出生。书中写道，这两位神仙结伴游玩，一日来到大荒山青埂峰下，见到一块鲜明莹洁的美玉，正在自怨自叹，原来这玉是早年女娲炼石补天，剩下的一块石头，女娲随便弃在青埂峰下。因经锻炼之后，灵性已通，能大能小，于是变成个扇坠形的美玉。两位神仙将玉托在手中见其晶莹可爱，决定镌上几个字，带他到人间"诗礼簪缨之族、温柔富贵"之乡，经历一番。于是神英侍者口衔此玉下世投胎，即宝玉。
绛珠仙子则安排在一个江南的书香之家出生，即黛玉。而黛玉的母亲又是宝玉的姑妈，两人为姑表兄妹。黛玉幼年失去母亲，后父亲也病逝，投靠外祖母，与宝玉会合。书中另一重要人物宝钗，其母又是宝玉的姨妈，两人为姨表姐弟。因近日皇上征集仕宦名家之女充实内宫，为上京待选，遂上了京城，住在姨妈(宝玉母亲)家，也进了贾府。从此宝玉、黛玉、宝钗三人会合，演出了一场催人泪下、荡气回肠的故事。
神仙不但安排了人物的出生，还安排了人物的性格。因绛珠仙子要"还泪"，所以黛玉一定要是个爱哭的女孩，因此安排她父母双亡，又无兄弟姐妹，孤苦伶仃，又体弱多病，这都为爱哭奠定了基础。黛玉是个袅娜俊美、风流聪慧的姑娘;宝钗则生得肌肤丰泽、艳丽妩媚。一个敏感多疑，一个豁达随意。
神仙还安排了人物的矛盾，宝钗幼时，家里来了个癫头和尚，送给一把金锁，上面镌上了八个字:"不弃不离，芳龄永继"，与宝玉上的"莫失莫忘，仙寿恒昌"正好是一对，而且和尚一再叮嘱，此锁要像护身符，时时配带在身上，并说"等日后有玉的方可结婚。"这为金玉良缘埋下伏笔。
神仙安排的十分有序，而且合情合理。此后两位神仙也化作一僧一道来到了人间，而且每到关键时刻就出现，推动著故事的发展。
木石前盟与金玉良缘
绛珠仙草为草木;宝玉的玉曾是当年女娲为补苍天而炼的七彩石，"木石前盟"即指宝黛爱情。
宝玉与黛玉一见如故，书中写的很精彩:黛玉一见宝玉，吃了一惊，心下想到"好生奇怪，倒像在哪里见过的一般，何等眼熟到如此!"与此同时，宝玉则喊了出来:"这个妹妹我曾见过的。"从此两人情同手足，"日则同行同坐，夜则同息同止"耳鬓斯磨，十分亲密。但好景不长，不久又来了个薛宝钗，此人只比宝玉大一岁，品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗善解人意，做事迎合贾母的心愿，深得贾府上下的喜爱。加上宝钗的母亲刚到贾府就把和尚关于金佩玉的话散布出去，暗示大家:宝玉和宝钗才是天设地造的一双，他们的婚姻才是金玉良缘。
木石前盟与金玉良缘互不相容。宝玉从小就不喜欢他出生时，口中衔的这块玉，曾当众摔过多次。还有一次宝钗到怡红院看望宝玉，宝玉正睡中觉，宝钗看枕边的刺绣十分精美，就顺手绣起来，忽听宝玉在梦中喊骂:"和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘，我偏说是木石姻缘!"宝钗顿时愣住。还有一次，黛玉的贴身丫头紫鹃和宝玉说了一句玩话"林姑娘今秋或明春就要回苏州老家"，宝玉一听，"便如头上响了一个焦雷，一头热汗，满脸紫胀，呆呆的，失去了灵性，直像个木头人"，贾府上下忙成一片，哭成一团。直到见到紫鹃，宝玉才"哇"一声大哭起来，当众抓住紫鹃不放，说"要去连我也带了去"。只要听说"林"字，就大闹起来"不得了，林家的人接她们来了，快打出去!"并对紫鹃说"活著咱们一起活;死了咱们一起化灰化烟。"这一闹，无疑是把他们的爱情展现给了贾府所有的人。他以为视他为掌上明珠的贾母、王夫人会满足他们的心愿。恰恰相反，明白了他们的私情后，更引起了他们的反感。贾母曾借批戏文说了如下一番话:"这些书都是一个套子，左不过是一些才子佳人，最没趣。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，一个女儿，爱如珍宝，这小姐必是个绝代佳人。只见了一个清俊的男人，不管是亲是友遂想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，哪一点是佳人?"这一番话无疑是对他们爱情的谴责，也给他们的爱情敲了一次警钟。看来，金玉良缘已成定局，木石前盟必成悲剧。
三、"把我一生的眼泪还他"
黛玉体弱多病，一个孤女寄人篱下，再加上黛玉又是个极聪慧而敏感的女孩。眼看自己的爱情无望，心中郁结的话，又无从诉说，所以终日以泪洗面。书中多次写到黛玉的哭。而她的哭无不与宝玉有关。让我们举出几例:
黛玉到贾府的第一天就掀起轩然大波。当时贾府的主要人物全部在场，黛玉正在同众人说话，有人报"宝玉来了"，宝玉早已看到了一个袅袅婷婷的女儿，料定是姑妈之女，到跟前细看，心想这样一个绝色女孩，肯定也有玉，就问"可也有玉没有?"听说黛玉没有，宝玉顿时发作起痴狂病来，摘下那玉，狠命摔去，骂道:"什么罕物?我也不要这劳什子了!"满面泪痕说道:"家里姐妹们都没有，单我有，我说没趣儿，如今来了个神仙似的妹妹也没有，可知不是个什么好东西。"吓的众人一拥去拾玉。贾母急得搂了宝玉道"孽障!你生气要打骂人容易，何苦摔那命根子!"当晚，众人都已安息，黛玉却独自垂泪，丫环袭人来询问，黛玉说:"今日才来，就惹出你家哥儿的痴狂病，倘若摔坏那玉，岂不是因我之过。"宝黛第一次见面，黛玉就流了泪。
一次黛玉去找宝玉，吃了闭门羹，书中写道:黛玉听见贾政叫了宝玉去，一天未回，十分忧虑，晚饭后便去看看，见前面宝钗进了宝玉的院内。到了怡红院见大门关闭，黛玉扣门。谁知丫环晴雯和别人拌了嘴，没好气正在抱怨;"有事没事的跑了来坐著，害得我们三更半夜不能睡觉!"忽听又有人扣门越发生气"都睡了，明儿再来。"黛玉恐怕丫环没听见她的声音，说:"是我!"睛雯高喊:"凭你是谁，二爷吩咐，一概不准放人进来!"黛玉听了，不觉气怔在门外，一串串泪珠滚了下来，正是回去不是，站著不是，只听里面一阵笑语声，更加伤起心来，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来。连花丛中的鸟儿也不忍听这悲戚之声，纷纷躲避。
一次宝玉遭贾政毒打，伤痕累累，黛玉去看望，宝玉听得悲戚之声，从梦中惊醒，见黛玉两眼肿得像桃子一般，满面泪光，宝玉劝慰她几句，黛玉更加伤心，此时虽不是号啕大哭，然而越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得厉害。
更耐人寻味的是越到后来，黛玉的病势越来越沉重，而黛玉的眼泪反而少了，书中写道:一次宝玉见黛玉又在哭，宝玉忙劝道:"你又自寻烦恼了。你瞧，今年比往年越发瘦了，你还不保养，每天必哭一回子，才算完了这一天的事。"黛玉拭泪道:"近日我只觉心酸，眼泪却像比往年少了些似的。心里只管酸痛，眼泪却不多。"
黛玉死的那一天，正好是宝玉、宝钗结婚大典的那一天，贾府上下全部在那里，潇湘馆内无比凄清，只有寡嫂李纨守在身边，黛玉悲愤交加，但此时却一话、一滴泪也没有了。为什么?正如书中所说"欠命的，命已还;欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。"好一个"泪已尽"，此笔泪债已还清，当然再也没有了眼泪。绛珠仙子还完泪债，已经没有活在世上的必要了，该回到她原来所在的位置上去了。所以魂归离恨天，一缕香魂返故乡。
纵观全书，作者将这个因缘故事，剖析出一个横断面，让读者既看到了上世的因，又看到了这一世的缘。一个生动的因缘故事鲜明地展现在读者的面前，所以我们说《红楼梦》其实讲了一个因缘故事，绛珠还泪。古人写小说，喜欢以神话开篇，特别是明清时期。大概这种写作风格容易吸引人，镜花缘、水浒都是神话开篇，红楼梦也是这样。
第一回里有女娲炼石补天，还有绛珠仙草还泪转世，离恨天，三生石等，直是神话故事的大杂汇。曹雪芹为什么要写这些玄乎事呢？人们一直有争论。
有人认为，为了给自己一个寄托，黛玉之死拟托因果轮回，睛雯之死神化为远离苦海，其他人世恩怨都可有个天道轮回的结果。
也有人说，应该是想表达的宿命论。如是没有开篇神话，红楼梦就没有因果轮回，没有故事的中心和主旋律，就变成普通的才子佳人的小说了。
如果加上神话，就变成善有善报恶有恶报，不是不报时候未到的一种因果论，讽刺和现实穿插。从本质上来讲算是古代爽文。虽然主基调是悲剧，但从大方向来讲，又有了善恶到头终有报的爽快感。如果按风月宝鉴的正照反照来说，正照是大观园美女们的悲剧，反照就是曾经无处申冤的冤魂们的喜剧。
还有人认为，因为开篇体现小说中心思想的好了歌，如果不借由鬼神之力，根本没有什么说服力。但加上了鬼神之力，有了一语成谶的功效，大家就会在好了歌里面找结局，即使书被封禁，但所有的故事大纲已经借由鬼神告诉读者了。
所以，书中凡是所有想说的话，都借由鬼神和仙佛道之口说了。清朝文字之狱十分严酷，写的时候根本不确定他的书会不会被毁，和当权者的神经，所以他只能借神话（古代人敬神明）之口，来讲他想渲之于口的事情。
所以这，也是为什么开篇非要强调甄士隐和贾雨村的缘由，隐藏的话，才是想说的话，由画面展开的那些大观园美好的生活，那是贾雨村，只是一种表象。
也有人说，宝玉和黛玉这两个是当时社会的叛逆，是不可能得到普遍认同。给他们一个仙界身份，或许多个保护吧。
可是，事实上红楼梦的整体故事与神话没有多少关系。87版电视剧彻底放弃了神话，也没影响整个故事的完整性。而所谓的神话身份，除了让黛玉爱哭，没有对宝黛带来任何保护。
但是，这个神话还是给宝玉黛玉增色不少的，而且后面的诸多安排，也有了照应，比如把死去的晴雯幻想成是去做芙蓉花神才离开人间的。
有人从哲理上分析了神话的用意，比较深刻。
石头记讲的是世态炎凉人生百态，用的话讲就是一个人情事理，如此丰富千奇百怪的现实事理应怎么看？
没有标准。因为现实确实是真实的，但真实的不一定是正确的，甚至只是反面教材。
微笑善
说不尽的红楼故事唱不完的红楼悲歌，《红楼梦》是一本绝世名著，位居中国四大名著之首，并且里面虽然歌颂了贾宝玉与林黛玉的爱情故事，但是这个却跟普通的才子佳人小说不一样，里面贾母曾经批判这些才子佳人的故事，例如才子都是家境贫寒但是极有才华并且相貌堂堂的，而佳人不是相国千金就是大户人家的小姐，自小娇生惯养受尽了宠爱但是一见到才子眼睛也直了，说也不会说了，天天心里眼里都是这个才子，哪怕私相授受也要跟才子在一起，诗书礼义以及父母亲情也都忘了，弄得人不成人鬼不成鬼的，这就是通俗小说写法，作者借着贾母的口对这些小说提出了批评。
其次一般小说都是从神话故事开篇的，这是小说的写法，目的就是吸引读者，吸引读者往下看，曹雪芹用女娲补天这个传统故事吸引读者，其次用还泪写这个书，为日后林黛玉与贾宝玉到头来的悲剧爱情故事埋下了伏笔，有宿命论的意味，林黛玉与贾宝玉之间的爱情是绝对纯洁的精神恋爱，贾宝玉喜欢林黛玉绝世的容貌，以及林黛玉跟自己思想观价值观的相符，是绝对神仙伴侣般的恋爱，但是这种恋爱却被现实打败，王夫人就支持薛宝钗排挤林黛玉，当最后贾宝玉违背心意娶了薛宝钗的时候，就是贾宝玉心死的时候，同时也符合了林黛玉下界还泪还完了就退出的宗旨，当然了这同时也赚足了大众的眼泪与同情。
为什么说《红楼梦》这本名著伟大呢?因为这里面大大小小出场了九百多位角色，并且曹雪芹就有本事凭借寥寥数语就能写活一个角色，一个人物，一个角色一个人物什么地位什么场景什么心境说什么话都不一样，这就是曹雪芹的厉害之处，也是读一千遍《红楼梦》有一千遍不同的感想一样，里面涉及了婆媳关系、管理方式、养生哲学、饮食文化、中医文化还有官场风俗等一系列全方面展示封建社会的等级的文化，这里面有好的一面也有压迫不好的一面，作者写的全展示的也全。
其次《红楼梦》里面的爱情还分好多种，有林黛玉与贾宝玉之间的精神恋爱，还有小红与贾芸之间大胆的恋爱，还有藕官与菂官同性恋爱，还有藕官的恋爱观，大致意思就是伴侣死了可以续弦，只不过不要把死了的丢过不提就算对得起死去的人了，这种恋爱观的观点很前卫，是不是也在影射贾宝玉与林黛玉呢，林黛玉去世以后贾宝玉也能接受薛宝钗，但就是意难平亡不了世外仙姝的林妹妹。
《红楼梦》没事的时候读一读，会产生很有不一样的理解与感想，心静处境不一样，读完的领悟也不一样，《红楼梦》值得一读。
婉兮历史
补天和还泪是《红楼梦》开头章节所说的神话。
关于补天，文中这样写道："女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。"这块石头，因寂寞太久，凡心大动，而碰巧听到一僧一道要去凡间处理情愿之事，就请求他们把自己变化成一块美玉，一同去凡间。贾宝玉出生时口中含着一块玉石，这玉石就是补天石化身而来。
至于还泪，书上第一回中就指出，“只因西方灵河岸边、三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神英侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月，后因此草受天地精华，又加雨露滋润，脱却草胎木质，修成个女儿身，只因未酬报灌溉之德，故其五内便郁结著一段缠绵不断之意。恰近日神英侍者凡心偶炽，意欲下凡。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水还他，但把我一生所有的眼泪还他。”
宝玉是神瑛侍者下界体验生活的人间身份，林黛玉就是绛珠草跟随到人间的化身，补天石当作他们两人爱情的见证。
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女娲用五彩石补天，这是一个神话故事。
而补天剩下的那一块五彩石被弃在青梗峰之下，有人认为这块石头就是贾宝玉，总之，这块石头是与贾宝玉有关系的。
石头是女娲用来补天的，宝玉也具有这样的意义，那就是要为即将倾覆的贾家补天。
在第5回，宁荣二公之灵，嘱咐警幻说，“我等之子孙虽多，竟无可以继业者，惟嫡孙宝玉一人……略可望成”。
宁荣二公希望宝玉重振家风，然而，宝玉却没有把这个大责重任承担起来，贾家还是不断走向衰败了。
五彩石没有能补天，贾宝玉也没有补起贾家这个天。五彩石对贾宝玉而言是具有象征意义的。
绛珠仙草也是一个神话故事。她生长在灵河岸上三生石畔，长得十分娇娜可爱，得到赤霞宫神瑛侍者的甘露滋养，脱了草木之胎，幻化人形修成女体，并愿用一生所有的眼泪还他。这个神话中的女主人公就是小说中的林黛玉了。
林黛玉为还泪而来。在小说中，他的确不断地向贾宝玉还他的眼泪，然而这眼泪却是越还越少，在第49回林黛玉说，“近来我只觉心酸，眼泪却像比旧年少了些的，心里只管酸痛，眼泪却不多”。小说故事情节再往下发展，就是林黛玉的泪竭而逝。
整篇小说到这里应该说是一个分水岭。后面贾家明显在走下坡路，林黛玉眼泪越哭越少，当终结的时候，贾家也基本上接近自己生命的尾声了。
应该讲，表面上来看林黛玉的还泪，是要应他的诺言，其实另一方面我们也可以看出，他还泪的过程也预示着，贾家逐渐由盛转衰而至灭亡的过程。
